Blumen bedecken ein riesiges Gebiet. Jedes Jahr am 15. Tag des zweiten Mondmonats gedenken Buddhisten des Tages, an dem der mitfühlende Buddha Shakyamuni ins Nirvana einging. Welche Bedeutung hat die Feier von Buddhas Nirvana? Diesem Gedanken wollen wir im Rahmen dieses Artikels nachgehen.
Die Geschichte des Eintritts Buddhas ins Nirvana
Von seiner Erleuchtung unter dem Bodhi-Baum bis zu seinem Tod, 49 Jahre lang, durchstreifte der Buddha das weite Land Indien, von Land zu Land. Wo immer er hintrat, erstrahlte das goldene Licht des Dharma hell. Wo immer dieses Licht hinkam, wichen falsche Lehren und Irrlehren zurück, verschwanden wie Wolken, wie Schatten, im Morgengrauen. Seine predigende Stimme besaß die Kraft eines Löwengebrülls, jagte selbst den Tieren Furcht ein, wie die Flut das Zirpen der Insekten und Vögel übertönte.
Der Bodhisattva-Pfad fasste so in dem riesigen Land Indien tiefe Wurzeln und wurde in den großen wie kleinen Ländern jener Zeit zu einer bedeutenden Religion. Nachdem der Buddha die Erleuchtung erlangt hatte, erleuchtete er andere, und als seine Erleuchtung vollendet war, war er 80 Jahre alt. Zu diesem Zeitpunkt veränderte sich auch sein aus den vier Elementen bestehender physischer Körper und alterte gemäß dem Gesetz der Vergänglichkeit. In jenem Jahr verbrachte er die Regenzeit im Sala-Wald in der Koli-Region, etwa 208 Kilometer von Varanasi entfernt.
Eines Tages rief der Buddha Ananda zu sich und sprach: „Ananda! Mein Weg ist nun vollendet. Wie ich vor langer Zeit gelobt habe, habe ich nun vier Arten von Schülern: Mönche, Nonnen, männliche und weibliche Laienanhänger. Viele Schüler können nun an meiner Stelle den Dharma-Wagen tragen, und der Dharma hat sich weit verbreitet. Nun kann ich euch alle verlassen und scheiden. Mein Körper ist, dem Gesetz der Vergänglichkeit entsprechend, wie ein abgenutzter Wagen. Ich habe ihn benutzt, um den Dharma zu tragen, der sich überallhin verbreitet hat. Welchen Grund habe ich also, an diesem zerbrechlichen Körper festzuhalten? Ananda! In drei Monaten werde ich ins Nirvana eingehen.“
Die Nachricht vom bevorstehenden Nirvana Buddhas verbreitete sich wie ein Lauffeuer. Seine Jünger, die in fernen Ländern gepredigt hatten, kehrten einer nach dem anderen zurück, um sich ein letztes Mal vom Erleuchteten zu verabschieden.
In den letzten drei Monaten seines Lebens ruhte der Buddha nicht, sondern predigte unermüdlich. Eines Tages, als er durch einen Wald zog, begegnete er einem Köhler namens Chunda, der ihn zu sich nach Hause zum Essen einlud. Der Buddha folgte ihm und seinen Schülern schweigend. Bei Chunda angekommen, bot dieser ihm eine Schüssel Pilzbrei an.
Nach der Mahlzeit verabschiedeten sich der Buddha und seine Jünger von Chunda und gingen fort. Nach kurzem Weg reichte er Ananda seine Almosenschale und trug ihm auf, im Sala-Hain eine Hängematte aufzuhängen, damit er sich ausruhen konnte. Er legte sich zwischen zwei Sala-Bäume in die Hängematte, den Kopf nach Norden gerichtet, den Körper nach rechts geneigt, das Gesicht der untergehenden Sonne zugewandt und die Beine übereinandergeschlagen.
Als die Nachricht vom bevorstehenden Eintritt Buddhas ins Nirvana die Runde machte, kamen viele Menschen aus der Umgebung, um ihm ihre Ehrerbietung zu erweisen. Unter ihnen war ein über achtzigjähriger Mann namens Subhadra, der darum bat, Mönch werden zu dürfen. Buddha nahm den Wunsch freudig an. Er war Buddhas letzter Schüler.
Zu diesem Zeitpunkt waren alle seine Jünger anwesend, außer Kasyapa, der auf Predigtreise war und noch nicht zurückgekehrt war. Er versammelte alle seine Jünger und Anhänger um sich und gab ihnen seine letzten Anweisungen. Seine letzten Wünsche waren folgende:
Die Buddha-Schale wird an Mahakasyapa weitergegeben.
Die Jünger müssen die Gebote als ihren Lehrer annehmen.
Zu Beginn jedes Sutras muss der Satz „So habe ich gehört“ ausgesprochen werden.
Seine Reliquien werden in drei Teile geteilt: einen Teil für das Himmelreich, einen Teil für das Drachenreich und einen Teil für die acht Könige von Indien.
Hier ist sein letztes Vermächtnis in seinen letzten Augenblicken: „Hört zu! Ihr müsst eure eigenen Fackeln entzünden! Nehmt meinen Dharma als eure Fackel an! Folgt meinem Dharma, um euch zu befreien! Sucht die Befreiung nicht bei anderen, sucht die Befreiung nirgendwo anders als in euch selbst!“
Hört zu! Lasst euch nicht von euren Begierden meine Lehren vergessen. Nichts auf dieser Welt ist wirklich kostbar. Der Körper wird sich schließlich auflösen. Nur meine Lehren sind kostbar. Nur die Wahrheit meiner Lehren ist unveränderlich und unveränderlich. Strebt eifrig nach Befreiung, meine Lieben!
Nachdem er seine letzten Anweisungen gegeben hatte, versank er in Meditation und erlangte das Nirvana. Es war Vollmond im zweiten Mondmonat. Die Salabäume im Wald ergossen ihre Blüten herab und bedeckten seinen Körper; Himmel und Erde verdunkelten sich, die Pflanzen verwelkten, die Vögel verstummten, und alles schien in die schwere Stille der Trennung zu versinken. Seine Schüler bereiteten seinen Leichnam in einem goldenen Sarg vor, und sieben Tage später brachten sie ihn nach Kausambi und betteten ihn im Thiện-Quang-Tempel zur Einäscherung.
Acht mächtige Könige Indiens brachten ihre gewaltigen Heere, um die Reliquien an sich zu reißen. Doch der Ehrwürdige Huong Tich schritt, dem Willen Buddhas folgend, ein, um zu vermitteln, und dank ihm wurde die Verteilung der Reliquien einvernehmlich geregelt.
Der Buddha ist ins Nirvana eingegangen, doch sein leuchtendes Lebensbeispiel erhellt uns weiterhin. Während seiner 49 Jahre als Dharma-Lehrer verlor er nie sein höchstes Ziel aus den Augen: die Befreiung aller fühlenden Wesen, die im Ozean des Leidens gefangen sind. Schon als Laie bekleidete er die höchste und privilegierteste Position der Welt, doch er blieb unbesorgt; als er in den Dharma eintrat, hatte er die höchste Position innerhalb des Dharma inne, doch er weigerte sich, sich mit dem Erreichten zufriedenzugeben. Unermüdlich beschritt er jeden staubigen und dornigen Pfad, um alle fühlenden Wesen zu Glück, Frieden und vollkommener Befreiung zu führen. Das Mitgefühl des Buddha ist unermesslich, seine Gnade grenzenlos.
Die Bedeutung des Tages von Buddhas Parinirvana
Fast 26 Jahrhunderte sind seit Buddhas Eintritt ins Nirvana vergangen, doch sein Vermächtnis ist tief im Herzen aller Buddhisten und der gesamten Menschheit verankert, denn der Nutzen, den er allen Lebewesen brachte, ist immens. Man kann sagen, dass der Weltfrieden ohne den Beitrag des Buddhismus nicht möglich gewesen wäre und das Glück und Wohlergehen aller Wesen im Universum ohne seine Lehren nicht denkbar gewesen wären. Jedes Jahr am Vollmond des zweiten Mondmonats gedenken Buddhisten weltweit des Buddha. Diese Zeremonie dient dazu, seine Verdienste und seine Übungsgelübde zu würdigen und zu preisen. Sie hilft uns, seinem leuchtenden Beispiel zu folgen, seinen letzten Willen zu erfüllen und ein tieferes Verständnis der folgenden Fragen zu erlangen:
1. Die fünf Aggregate des Körpers sind nicht permanent.
Wo Geburt ist, ist auch Tod. Dies ist das unumstößliche Gesetz der Vergänglichkeit des Lebens, ein Gesetz, dem selbst die fünf Daseinsgruppen des physischen Körpers Buddhas unterworfen waren, geschweige denn die unreinen fünf Daseinsgruppen eines gewöhnlichen Menschen. Wer an den fünf Daseinsgruppen festhält, leidet und wird von der Anhaftung an das Ego gequält. Wer sie loslässt, findet Frieden und Freiheit, wie das Herz-Sutra lehrt: „Die fünf Daseinsgruppen sind leer und transzendieren alles Leiden.“
Tatsächlich erkennt man, wenn man den Buddha durch das Bild des Prinzen Siddhartha betrachtet, dass er Geburt und Tod, Geburt und Nirvana kennt. Betrachtet man hingegen die physische Gestalt des Buddha durch das Dharmakaya (den Körper des Buddha), wird deutlich, dass er weder Geburt noch Tod kennt. Im Diamant-Sutra lehrt der Buddha, dass man den Buddha niemals durch die 32 glückverheißenden Merkmale und 80 schönen Eigenschaften erkennen wird; nur durch das Sehen durch das Dharmakaya kann man ihn wahrhaft sehen. In den Nikaya-Schriften lehrte der Buddha außerdem: „Wer das bedingte Entstehen erkennt, erkennt den Dharma; wer den Dharma erkennt, erkennt den Buddha.“ (Majjhima Nikaya I, Nr. 28; Samyutta Nikaya III, S. 144 und Khuddaka Nikaya I, S. 48).
2. Das Mitgefühl des Buddha ist unermesslich groß und grenzenlos.
Trotz seiner Krankheit nahm der Buddha die Ordination seines letzten Schülers, Subhadra, an. Anschließend fragte er seine Schüler wiederholt, ob sie noch Fragen hätten, um sie zu beantworten. Dies zeugt von Buddhas unermesslichem Mitgefühl; selbst in körperlichen Schmerzen sorgte er sich stets um andere. Daraus lernen wir zweierlei. Erstens müssen wir Mitgefühl für alle fühlenden Wesen in allen Lebenslagen entwickeln. Mitgefühl ist für Buddhisten unerlässlich. Gerade wegen dieses Mitgefühls verlor der Buddha während seiner 49 Jahre als Prediger sein oberstes Ziel, alle fühlenden Wesen aus dem Meer des Leidens zu befreien, nie aus den Augen. Zweitens müssen wir lernen, das Gleichgewicht zwischen Körper und Geist zu bewahren, sodass der Geist selbst in Krankheit und Schmerz friedvoll bleibt. Durch Meditation erkennen wir, dass Körper und Geist zwei unterschiedliche Teile sind. Gelingt uns die Trennung von Körper und Geist, bleibt der Geist gesund, selbst wenn der Körper krank ist. Dies sind die Botschaften, die der Buddha den zukünftigen Generationen mitgeben wollte.
3. Wir sind stolz darauf, Anhänger Buddhas zu sein, denn kein anderer religiöser Führer hat seinen physischen Körper so friedvoll und würdevoll abgelegt wie Buddha. Er durchschritt die erste, dann die zweite, dritte und vierte Stufe der meditativen Versenkung: den Zustand des unendlichen Raums, den Zustand des unendlichen Bewusstseins, den Zustand des Nichts und den Zustand der Nicht-Wahrnehmung. Dann begann er den Kreislauf in umgekehrter Richtung, indem er vom Zustand der Nicht-Wahrnehmung zur vierten Stufe und schließlich zur ersten abstieg. Von der ersten zur vierten Stufe stieg er wieder auf und erreichte schließlich das Nirvana. Obwohl er also im Begriff war, seinen physischen Körper zu verlassen, blieb er in innerem Frieden und bewegte sich zwischen meditativer Versenkung und dem Verlassen dieser. Er war nicht von Geburt und Tod überwältigt , sondern ruhte auf den Wellen des Kreislaufs. Als Anhänger Buddhas müssen wir diesen Punkt verstehen. Auch wenn wir nicht wie Buddha zwischen meditativer Versenkung und tiefer Versenkung wechseln, müssen wir uns bemühen, von Buddhas Art zu lernen, in Geburt und Tod gelassen zu bleiben und uns nicht davon überwältigen zu lassen.
4. Ein leuchtendes Beispiel fürs Leben:
Ganz gleich, aus welcher Perspektive wir den Buddha betrachten – ob als Dharma-Körper oder als die Fünf Daseinsgruppen, ob er das Nirvana erreichte oder nicht – durch seine unermüdliche Mission, den Dharma zu verbreiten und alle fühlenden Wesen 49 Jahre lang zu erlösen, bleibt er ein leuchtendes Beispiel für Mitgefühl und Weisheit. Sein edles Opfer, sein grenzenloses Mitgefühl, seine strahlende Weisheit und seine Unerschütterlichkeit dienen nicht nur seinen Schülern, sondern allen Menschen als Vorbild. Wer wahren Frieden in diesem Leben und Befreiung im Jenseits sucht, muss seine Lehren praktizieren. Das ist der Edle Achtfache Pfad, der Pfad der Moral, der Konzentration und der Weisheit. Wenn wir wie der Buddha praktizieren, werden wir selbst zu Buddhas. Haben wir uns jemals gefragt, ob wir wie der Buddha praktizieren? Der Buddha entsagte allem; haben wir alles entsagt, oder klammern wir uns noch an zu viele Dinge dieser Welt? Das Mitgefühl des Buddha ist unermesslich und grenzenlos; wie viel Mitgefühl besitzen wir? Diese Fragen müssen wir uns stellen, um unser Innerstes zu erforschen.
5. Den letzten Wunsch erfüllen.
Die tiefe Güte und Gnade des Buddha lassen sich nicht leicht erwidern; nur indem man Mönch wird und fleißig übt und studiert, wie er es gelehrt hat, kann man hoffen, auch nur einen kleinen Teil dieser Güte zurückzugeben.
Vergiss nie die letzten Lehren Buddhas: Nimm die Gebote als deinen Lehrer an, entzünde deine eigene Fackel und gehe den Weg; nimm Buddhas Dharma als deine Fackel an, folge Buddhas Dharma, um selbst Befreiung zu erlangen. Suche Befreiung nicht bei anderen, suche Befreiung nirgendwo anders als in dir selbst. Nichts in dieser Welt ist kostbar; der Körper wird sich schließlich auflösen. Nur der Buddhismus ist kostbar, nur die Wahrheit des Buddhismus ist unveränderlich und unveränderlich. Strebe eifrig nach Befreiung.
Kurz gesagt, die Feier des Übergangs Buddhas ins Nirvana dient dazu, die erhabenen Verdienste des Erleuchteten zu preisen. Dadurch werden Buddhisten ermutigt, seinem Beispiel zu folgen und seine Lehren und Anweisungen zur Selbsterlösung und zur Erlösung anderer zu befolgen. Obwohl Buddha vor fast 26 Jahrhunderten starb, bestehen seine Lehren und seine Sangha fort. Jeder, der seinem Weg folgt und den wahren Dharma Buddhas gewissenhaft praktiziert, kann Buddha ebenfalls sehen.
Quelle: https://baophapluat.vn/y-nghia-ngay-duc-phat-nhap-niet-ban.html
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