Μια ζωή με σκαμπανεβάσματα, γεμάτη δυσκολίες, όλα εξαιτίας του Τύπου.
Στο βιβλίο τους *Βιετναμέζοι Ποιητές*, οι Hoai Thanh και Hoai Chan παρουσίασαν τον Tan Da ως την εναρκτήρια φυσιογνωμία στον λογοτεχνικό κύκλο του βιβλίου, αποκαλώντας την ποίησή του «μοναδικά ασυγκράτητη» και «έχοντας παίξει το προοίμιο μιας νέας και εξαιρετικής συναυλίας που πρόκειται να ξεκινήσει». Τόσο ο Hoai Thanh όσο και ο Hoai Chan επαίνεσαν το στυλ κάποιου που πλοηγείται στο χάος της βιετναμέζικης κοινωνίας «με την γαλήνια καρδιά κάποιου από μια περασμένη εποχή». Η επαναστατικότητά τους δεν ήταν δανεισμένη από το παρελθόν και η μελαγχολία τους δεν ήταν πένθιμη αλλά μάλλον ανδρική.
Αυτό είναι το λογοτεχνικό ύφος του Tản Đà, αλλά τι γίνεται με τη δημοσιογραφία; Ο Tản Đà ήταν ο νεότερος γιος αυτού του ταλαντούχου άνδρα και της όμορφης γυναίκας. Ο πατέρας του ήταν αξιωματούχος, επίσης ένας εκλεπτυσμένος και ταλαντούχος άντρας, ο οποίος παντρεύτηκε μια όμορφη και ταλαντούχα τραγουδίστρια όπερας από το Nam Định . Ήταν αυτή η ερωτική σχέση «ταλαντούχου άνδρα και όμορφης γυναίκας» που επέτρεψε στον Tản Đà να κληρονομήσει την εκλεπτυσμένη και κομψή φύση των γονιών του.
Σύμφωνα με αρχεία, το 1913, ο μεγαλύτερος αδελφός του, Νγκουγιέν Τάι Τιτς, ο οποίος είχε μεγαλώσει τον Ταν Ντα από τότε που ήταν τριών ετών, απεβίωσε. Ο Ταν Ντα επέστρεψε στο Βιν Φου για να εργαστεί ως δημοσιογράφος. Η πρώτη του εφημερίδα ήταν το Indochina Magazine, το οποίο επιμελούνταν ο Νγκουγιέν Βαν Βιν, όπου ήταν υπεύθυνος για τη στήλη "Ένα στυλ λογοτεχνίας νομ". Το 1915, παντρεύτηκε την Νγκουγιέν Θι Τουνγκ, κόρη ενός περιφερειακού δικαστή στο Χα Ντονγκ. Την ίδια χρονιά, δημοσίευσε ένα καλό έργο στο Indochina Magazine, κερδίζοντας γρήγορα αναγνώριση στον λογοτεχνικό κόσμο. Το 1916, υιοθέτησε το ψευδώνυμο Ταν Ντα, έναν συνδυασμό των ονομάτων Tan Mountain και Da River. Το όνομα Ταν Ντα αντανακλούσε τέλεια το στυλ και το πάθος του για "να ζήσει μια ζωή ελευθερίας και περιπέτειας": "Το νερό κυματίζει στον ποταμό Ντα, ψαροπηδούν / Σύννεφα καλύπτουν το Tan Mountain, χαρταετοί πετούν!"
Από τότε και στο εξής, η καριέρα του στη δημοσιογραφία, τη λογοτεχνία και τον ελεύθερο χρόνο έγινε θρυλική στη λογοτεχνική ζωή της εποχής. Το όνομα Tan Da έγινε τόσο διάσημο που οι ιδιοκτήτες εφημερίδων χρειάζονταν πάντα τα άρθρα του. Ο Pham Quynh ίδρυσε το περιοδικό Nam Phong (1917) και το όνομα του Tan Da εμφανίστηκε σε αυτό το περιοδικό από το πρώτο κιόλας τεύχος. Το 1918, ο Pham Quynh επαίνεσε το βιβλίο "Khoi Tinh Con I" και επέκρινε το "Giac Mong Con I", χρησιμοποιώντας τόσο επαίνους όσο και κριτική με καυστικά λόγια, μετατρέποντας τον Tan Da σε φαινόμενο στον λογοτεχνικό κόσμο.
Φωτογραφία αρχείου. |
Ο Tản Đà έγινε φίλος με έναν πλούσιο επιχειρηματία, ταξίδεψε πολύ μαζί του και διετέλεσε αρχισυντάκτης του περιοδικού Hữu Thanh για ένα διάστημα. Το 1922, ο Tản Đà ίδρυσε το βιβλιοπωλείο Tản Đà (που αργότερα μετονομάστηκε σε Εκδοτικός Οίκος Tản Đà), τον πρώτο ανεξάρτητο εκδοτικό οίκο του. Πολλά από τα αξιοσημείωτα έργα του δημοσιεύθηκαν στο βιβλιοπωλείο Tản Đà, όπως: Tản Đà Tùng Văn (μια συλλογή ποίησης και πεζογραφίας, συμπεριλαμβανομένης της ιστορίας "Ο Όρκος των Βουνών και των Ποταμών", 1922), "Ιστορίες του Κόσμου" τόμοι I και II (1922), "Trần Ai Tri Kỷ" (1924), "Quốc Sử Huấn Nông" (1924) και η συλλογή "Thơ Tản Đà" (1925).
Το 1926, το περιοδικό Huu Thanh σταμάτησε να εκδίδεται και ο Tan Da κυκλοφόρησε το πρώτο τεύχος του περιοδικού An Nam με το εκδοτικό του γραφείο στην οδό Hang Long. Η γέννηση του περιοδικού An Nam, της εφημερίδας στην οποία ο Tan Da αφιέρωσε όλη του την καρδιά, σηματοδότησε την αρχή μιας δύσκολης περιόδου στη ζωή του.
Στις πρώτες μέρες της ιδιοκτησίας του περιοδικού An Nam, ο Tan Da ζούσε μια ξέγνοιαστη ζωή, ταξιδεύοντας συχνά σε όλη τη χώρα. Ισορροπούσε την εργασία του με τα ταξίδια του, με αποτέλεσμα τα άτακτα προγράμματα δημοσίευσης. Σταδιακά, περιήλθε σε οικονομικές δυσκολίες και τα ταξίδια του έγιναν ένας τρόπος για να ξεφύγει από τα χρέη, να ανακουφιστεί από το άγχος ή να βρει χορηγούς για το περιοδικό. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, έγραψε εκτενώς, με τις συλλογές "Leisure Thoughts" (φιλοσοφικά δοκίμια, 1929), "The Great Dream" (αυτοβιογραφία, 1929), "The Little Love III" (ανατύπωση παλιών ποιημάτων), "Swearing by the Mountains and Rivers" (διήγημα) και "The Little Dream II" (διήγημα) να δημοσιεύονται διαδοχικά.
Το 1933, όταν το κίνημα της Νέας Ποίησης βρισκόταν σε άνοδο, το περιοδικό An Nam του Tan Da σταμάτησε επίσημα την έκδοσή του μετά από τρεις αναστολές και τρεις ανατυπώσεις. Η ζωή του Tan Da επιδεινώθηκε δραστικά και αναγκάστηκε να παλέψει για να βγάλει τα προς το ζην. Το περιοδικό κυκλοφόρησε μόνο για 48 τεύχη.
Ενώ δίδασκε κλασική κινεζική γλώσσα στην περιοχή Μπαχ Μάι, βρισκόταν επίσης στο Χα Ντονγκ, όπου είδε διαφημίσεις σε εφημερίδες: «Προσφέροντας υπηρεσίες για τη συγγραφή χιουμοριστικών και θλιβερών κειμένων που χρησιμοποιούνται συνήθως στην κοινωνία - Tan Da Nguyen Khac Hieu». Το 1938, άνοιξε ακόμη και μια κλινική αριθμολογίας στο Χα Λακ για να προβλέπει τη μοίρα.
«Για εκατό χρόνια, το όνομα Ταν Ντα παρέμεινε/Όσο παραμένουν τα ποτάμια και τα βουνά, θα υπάρχει και γλέντι/Είτε καλά είτε κακά, όλα τα πράγματα στη ζωή/Τα σύννεφα παρασύρονται και το νερό ρέει, ας αποφασίσει ο κόσμος». Αυτοί οι στίχοι που έγραψε για τις απολαύσεις της ζωής αντανακλούν πραγματικά τον δικό του χαρακτήρα: «Είχε πατρίδα, αλλά όχι σπίτι». Μια ζωή περιπλάνησης!
Ο τύπος χρησιμοποιείται για να «διαγνώσει» κοινωνικά δεινά.
Στο βιβλίο του «40 Χρόνια Ψεύδους», ο Βου Μπανγκ τόνισε τις δυσκολίες των «αληθινών δημοσιογράφων που αγωνίζονται χωρίς να χρειάζονται επαίνους ή να φοβούνται την κριτική»: «Οι αληθινοί δημοσιογράφοι αγωνίζονται για το έθνος, για το μέλλον. Όταν έχουν ελεύθερο χρόνο, απλώς κάθονται και κοιτάζουν πίσω στο παρελθόν, αναρωτώμενοι αν αξίζουν να ονομάζονται στρατιώτες και σε ποιο βαθμό... Φαντάζομαι να βλέπω τους φίλους μου που πέρασαν τη ζωή τους γράφοντας για εφημερίδες, που υπέφεραν όλη τους τη ζωή όπως οι Ταν Ντα, Βαν Σεν, Βου Τρονγκ Φουνγκ, Λαν Κάι, Λε Βαν Τρουόνγκ, Ντιν Χουνγκ, τώρα νεκροί αλλά ακόμα κρατημένοι από τα στυλό τους για να γράψουν άρθρα στη μετά θάνατον ζωή».
Νομίζω ότι ο έπαινος του Vu Bang για τον Tan Da είναι ακριβής. Είναι ένα πραγματικά ζωντανό «σκίτσο» του πορτρέτου του Tan Da. Η δημοσιογραφία και η λογοτεχνία του Tan Da είναι πάντα προκλητικές για σκέψη, σαν ένα αγκάθι στο πόδι μας που δεν μπορεί να αφαιρεθεί, προκαλώντας περιστασιακά οξύ πόνο. Για να αφαιρεθεί, απαιτείται χειρουργική επέμβαση για θεραπεία και ανάρρωση. Αυτό σημαίνει θεραπεία των ελαττωμάτων και των ελαττωμάτων των ατόμων και της κοινωνίας.
Διάβασα ένα πολύ διορατικό άρθρο του Tan Da που υπογραμμίζει την ανθυγιεινή επικράτηση αυτής της κακίας στην κοινωνία, ειδικά στις μεγάλες πόλεις. Το άρθρο έχει τίτλο «Μια Διακήρυξη για την Διώξη των Ζητιάνων». Οι ζητιάνοι εδώ αναφέρονται σε ζητιάνους του δρόμου, αλλά τώρα υπάρχουν και «ζητιάνοι στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης», όπως αυτοί που ζητούν δωρεές και στη συνέχεια αποκομίζουν κέρδος, ή που προσποιούνται τη φτώχεια για να κερδίσουν συμπάθεια. Η διακήρυξη προσφέρει μια μοναδική προοπτική. Ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι οι ζητιάνοι είναι απλώς τεμπέληδες και απρόθυμοι να εργαστούν. Ο Tan Da παραθέτει τον Μένκιο: «Το να δίνεις σε άλλους μπορεί μερικές φορές να βλάψει την πράξη της καλοσύνης».
Ο ερευνητής Vuong Tri Nhan σχολίασε: «Γνωρίζοντας ότι τα πράγματα που συζητάμε σήμερα έχουν ήδη αναφερθεί από τον ποιητή του Tan Mountain and Da River πριν από περισσότερο από μισό αιώνα, είμαστε ακόμη πιο πεπεισμένοι ότι δεν είμαστε άκαρδοι αλλά σκεφτόμαστε σωστά. Ειδικά όταν η συνήθεια της χρήσης της φτώχειας ως πρόσχημα εξακολουθεί να εκδηλώνεται με αμέτρητες διαφορετικές πράξεις, ακόμη και με εκείνες που εξωτερικά δεν έχουν καμία σχέση με την επαιτεία».
Ο Βου Μπανγκ είπε για το δημοσιογραφικό στυλ του Ταν Ντα: «...ενδιαφερόταν μόνο για τη σχολαστική συγγραφή μιας μόνο λέξης στην ποίησή του, μεθυσμένος όλη μέρα, εντελώς αδιάφορος για τα εσωτερικά και διεθνή ζητήματα... Θαυμάζω τον Ταν Ντα που έφερε τόσο υπέροχη ομορφιά στον κόσμο της ποίησης στον δημοσιογραφικό κόσμο». Επιπλέον, ο Βου Μπανγκ επέκρινε την «κακή συνήθεια» του Ταν Ντα ως «αλαζονεία, να φέρεται σε όλους τους άλλους σαν βρωμιά!»
Ο Tan Da είχε επίσης έντονη επίγνωση της σημασίας του συνδυασμού της λογοτεχνίας και της δημοσιογραφίας. Απέδειξε ότι ένας καλός δημοσιογράφος χρειάζεται όχι μόνο γνώση των τρεχόντων γεγονότων αλλά και λογοτεχνική ψυχή, πατριωτισμό και το θάρρος να αναλύει κριτικά. Επαίνεσε επίσης τη λογοτεχνική ποιότητα που ομορφαίνει και εμβαθύνει τη δημοσιογραφική γλώσσα. Τα γραπτά του Tan Da έφεραν μια βαθιά φωνή κοινωνικής κριτικής. Επανειλημμένα επέκρινε τα αποικιακά και φεουδαρχικά καθεστώτα, αποκάλυψε τις κοινωνικές αδικίες και καταδίκασε την οπισθοδρόμηση, τη δεισιδαιμονία και τον συντηρητισμό της επίσημης τάξης. Χρησιμοποίησε τη δημοσιογραφία ως εργαλείο για να αφυπνίσει την ευαισθητοποίηση του κοινού και να αναζωπυρώσει τον πατριωτισμό... Τόνισε επίσης την ειλικρίνεια και την ακεραιότητα στο γραπτό του. Ο Tan Da δεν φοβόταν να συγκρουστεί με εξέχοντες σύγχρονους συγγραφείς εάν έκρινε απαραίτητο να υπερασπιστεί την αλήθεια και τη δικαιοσύνη. Αυτό είναι ένα σπουδαίο μάθημα επαγγελματικής ηθικής.
Μιλώντας για τον Tan Da, εγώ, ως μεταγενέστερη γενιά, δεν τολμώ να καυχηθώ πολύ, επειδή ήταν απλώς πολύ καλός: ταλαντούχος, παθιασμένος και με πάθος αφοσιωμένος στο στυλ γραφής του σε «ακραία» κλίμακα, κι όμως αυτή η «ακραιότητα» ήταν τόσο αξιαγάπητη. Χωρίς αυτή την «εκκεντρικότητα», αυτή την ακλόνητη ψυχραιμία, δεν θα είχαμε την πένα του Tan Da στον λογοτεχνικό και δημοσιογραφικό κόσμο. Μόνο μεταξύ 1916 και 1939, ο Tan Da άφησε πίσω του χιλιάδες άρθρα, πάνω από 30 τόμους ποίησης και πεζογραφίας, και πολυάριθμες μεταφράσεις.
Για να ολοκληρώσω αυτό το άρθρο, θα ήθελα να δανειστώ ένα απόσπασμα από το βιβλίο «Βιετναμέζοι Ποιητές»: «Μαζί σας, κύριε, οι άνθρωποι θα δουν καθαρά ότι δεν είμαστε οι παρεκκλίσεις της εποχής μας, οι χαμένες ψυχές χωρίς καμία σύνδεση με το παρελθόν της φυλής μας. Μαζί σας, κύριε, στη λογοτεχνική σκηνή, υπάρχει ακόμα μια λάμψη ειρήνης στην πίστη μας, μια λάμψη χαράς που έχουμε χάσει από καιρό».
Τουάν Νγκοκ
Πηγή: https://baophapluat.vn/co-mot-tan-da-nha-bao-post552486.html
Σχόλιο (0)