Η προέλευση του συμβόλου του δράκου στο Ντάι Βιετ.

Το σύμβολο δράκου των Ντάι Βιετ είναι το σύμβολο δράκου των δυναστειών Ντάι Βιετ των Ντιν, των Πρώιμων Λε, Λι, Τραν και Λε (10ος - 18ος αιώνας). Η προέλευση και η ουσία αυτού του συμβόλου είναι ο θεός των ποταμών και του νερού, που ταυτίζεται με τον θεό της βροχής στον βιετναμέζικο πολιτισμό.

Στην αρχαιότητα, το νερό από ποτάμια, ρυάκια, θάλασσες και το νερό της βροχής από τον ουρανό συνδέονταν πάντα με τη ζωή και τον θάνατο των ανθρώπων. Οι περισσότεροι από τους μεγάλους πολιτισμούς της ανθρωπότητας προήλθαν από ποτάμια.

Οι Βιετναμέζοι έχουν χάσει τον αρχικό τους θρύλο για μια καταστροφική πλημμύρα που κατέστρεψε την ανθρωπότητα. Αλλά οι Βιετναμέζοι εξακολουθούν να ζουν με τον θρύλο του Σον Τινχ και του Θούι Τινχ, ο οποίος αφηγείται τις πλημμύρες που προκλήθηκαν από τον Θούι Τινχ.

Σχέδια φιδιών σε μπολ που χρησιμοποιούνταν για να συγκρατούν νερό για προσφορές στον Πολιτισμό Phung Nguyen.

Οι Βιετναμέζοι έχουν μια παροιμία: «Το νερό είναι το πιο σημαντικό πράγμα, ακολουθούμενο από το λίπασμα», που τονίζει τη σημασία του νερού για την καλλιέργεια ρυζιού. Ωστόσο, οι Βιετναμέζοι έχουν επίσης μια παροιμία: «Νερό, φωτιά, ληστές και κλέφτες», που καταδεικνύει την έκταση των καταστροφών που προκαλούνται από το νερό.

Από βαθύ σεβασμό και δέος για τη δύναμη των ποταμών και του νερού, οι Βιετναμέζοι λατρεύουν και λατρεύουν τις θεότητες των ποταμών και των υδάτων, των οποίων η πρώτη εκδήλωση είναι το νερόφιδο των ποταμών και των λιμνών, του οποίου το σώμα καμπυλώνεται με τρόπο παρόμοιο με το σχήμα του ποταμού, την κίνηση των κυμάτων και τους κεραυνούς κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας. Οι πρόγονοι των Βιετναμέζων αναφέρονταν σε αυτή τη θεότητα του ποταμού και του νερού χρησιμοποιώντας την ίδια τη λέξη για το ποτάμι ή το νερό. Η γλωσσολογία έχει δείξει ότι η λέξη "rồng" (δράκος) στα βιετναμέζικα, καθώς και η λέξη "long" στα σινοβιετναμέζικα, προέρχονται και οι δύο από τη λέξη που αναφέρεται στον ποταμό klông ή krông στην αρχαία γλώσσα Bai Yue, η οποία εξακολουθεί να βρίσκεται στα ονόματα ορισμένων ποταμών στα Κεντρικά Υψίπεδα, όπως Krông Pắc, Krông Nô, Krông Ana... Εν τω μεταξύ, η λέξη για τον δράκο (neak) στα Χμερ και (ngượk) στα Ταϊλανδέζικα προέρχονται από μια άλλη λέξη που αναφέρεται σε ποτάμι ή υδάτινο σώμα στην αρχαία γλώσσα Bai Yue, που σχετίζεται με τη λέξη "nước" (νερό) στα βιετναμέζικα, τη λέξη "Đác" στα ονόματα ορισμένων ποταμών και λιμνών στις περιοχές των Κεντρικών Υψιπέδων, όπως ο ποταμός Đắc Krông (Quảng Trị), η λίμνη Lắk (Đắk Lắk), το Đăk Bla ( Kon Tum )...

Επιθυμώντας να λάβουν περισσότερη αγάπη, προστασία και ευλογίες από τις θεότητες του ποταμού και του νερού, οι αρχαίοι Βιετναμέζοι θεωρούσαν αυτές τις θεότητες ως προγόνους τους, πιστεύοντας ότι μπορούσαν να επικοινωνήσουν μαζί τους μέσω λατρευτικών τελετουργιών.

Για γενιές ο Βιετναμέζικος λαός έχει διατηρήσει τον θρύλο της καταγωγής του, γνωστό ως η φυλή Χονγκ Μπανγκ, που σημαίνει ότι είναι απόγονοι της γενεαλογίας των Πουλιών και των Δράκων, με τον πλησιέστερο πρόγονό τους να είναι ο Λακ Λονγκ Κουάν, γνωστός και ως Λακ Λονγκ Κουάν, ή ο Βασιλιάς Δράκος του λαού Λακ Βιετ.

Το παλαιότερο σύμβολο δράκου στον βιετναμέζικο πολιτισμό είναι το ελικοειδές φίδι που απεικονίζεται σε κεραμικά που βρέθηκαν στο Xóm Rền, Phú Thọ , μια πρώιμη τοποθεσία του νεολιθικού πολιτισμού Phùng Nguyên, που χρονολογείται από το 2000-1400 π.Χ. Οι αρχαιολόγοι το αποκαλούν συχνά «σχέδιο σκουληκιού», αλλά θα έπρεπε να ονομάζεται ακριβέστερα «ελικοειδές μοτίβο» επειδή απεικονίζει ένα ελικοειδές φίδι που σέρνεται ή κολυμπάει, ένα σύμβολο ποταμών, νερού και ατελείωτης ζωής.

Οι άνθρωποι του πολιτισμού Phung Nguyen ήταν κυρίως εκείνοι που ζούσαν σε παραποτάμιες περιοχές, δίπλα στο νερό, εξαρτώμενοι από το νερό και λάτρευαν το νερόφιδο ως τοτέμ. Ήταν οι πρώτοι που χρησιμοποίησαν τη λέξη «νερό» ή «γη» για να αναφερθούν στον τόπο όπου γεννήθηκαν, μεγάλωσαν, αγαπήθηκαν και προστατεύτηκαν.

Η περίοδος Dong Son, γνωστή και ως εποχή Hung Vuong - An Duong Vuong - Trung Sisters (7ος αιώνας π.Χ. - 1ος αιώνας μ.Χ.), ήταν μια εποχή σημαντικών πληθυσμιακών αλλαγών και κοινωνικής διαστρωμάτωσης, και επίσης μάρτυρας της ποικιλομορφίας των τοτεμικών συμβόλων του δράκου.

Κατά την εποχή των Βασιλέων Χουνγκ (7ος - 3ος αιώνας π.Χ.), οι δράκοι και τα φίδια ήταν τα τοτέμ και τα σύμβολα των Βασιλέων Χουνγκ.

Η στυλιζαρισμένη μορφή χελώνας στο κέντρο της χάλκινης πλάκας που ήταν στερεωμένη στην ενδυμασία της αριστοκρατίας των Ντονγκ Σον αργότερα μεταμορφώθηκε στα κέρατα σε σχήμα ωμέγα στα κεφάλια των δράκων κατά τη διάρκεια της δυναστείας Λι.

Προς το παρόν, έχουμε μόνο έμμεσες ενδείξεις για τον συμβολισμό του δράκου-φιδιού κατά την εποχή των Βασιλέων Hung. Αυτό αποδεικνύεται από την εξέχουσα θέση του συμβόλου του φιδιού στον πολιτισμό Dian της Γιουνάν, ιδιαίτερα στην εικόνα δύο φιδιών τυλιγμένων σε ένα τελετουργικό κοντάρι για καλή σοδειά και στην εικόνα ενός φιδιού τυλιγμένου στη χρυσή σφραγίδα του βασιλιά Dian. Αρχαιολογικά στοιχεία υποδηλώνουν ότι ο πολιτισμός Dian ήταν αδελφός πολιτισμός με τον πολιτισμό Dong Son. Εθνογραφικά στοιχεία δείχνουν επίσης ότι ο λαός Dian Viet ήταν ουσιαστικά μια ομάδα Lac Viet.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Thuc Phan - An Duong Vuong (257 - 179 π.Χ.), η συγκεκριμένη ενσάρκωση του δράκου ήταν η χελώνα, που χρησίμευε ως τοτέμ, σύμβολο και θεότητα φύλακα για τη βασιλική οικογένεια Au Lac. Τα στοιχεία περιλαμβάνουν τις πραγματικές και στυλιζαρισμένες εικόνες χελωνών σε αγκράφες ζωνών και τα χάλκινα φυλαχτά που ήταν προσαρτημένα στα ρούχα της αριστοκρατίας του Dong Son, τα σπίτια σε σχήμα χελώνας με κυρτές καμπύλες στέγες που απεικονίζονται στα τύμπανα Ngoc Lu και Co Loa, και ιδιαίτερα τη θρυλική θεότητα της Χρυσής Χελώνας που βοήθησε τον An Duong Vuong να χτίσει την ακρόπολη Co Loa - την Ακρόπολη της Χελώνας...

Από την άλλη πλευρά, σε πολλά χάλκινα αντικείμενα του Dong Son, όπως το τύμπανο Hoa Binh , το βάζο Dao Thinh, το χάλκινο πιάτο Ninh Binh, το τσεκούρι Thieu Duong κ.λπ., βλέπουμε το σύμβολο δράκου-κροκόδειλου (giao long), το τοτέμ ορισμένων παράκτιων ομάδων. Το έθιμο του τατουάζ με εικόνες δράκου, όπως αναφέρεται στους θρύλους, συνδέεται κυρίως με αυτές τις ομάδες. Οι εικόνες σκαφών στο τύμπανο Ngoc Lu και στο βάζο Dao Thinh έχουν επίσης τη μορφή βάρκας με κεφάλι δράκου-κροκόδειλου και ουρά πουλιού.

Προς το τέλος της περιόδου Ντονγκ Σον, το χωριό Βακ στην ορεινή περιοχή Νγκε Αν έγινε σημείο συγκέντρωσης για πολλές ομάδες ευγενών Ντιέν που είχαν φύγει από τη Γιουνάν. Ήταν κάτοχοι χάλκινων αντικειμένων που έφεραν σύμβολα δράκων και φιδιών, όπως αποδεικνύεται από δύο κοντά σπαθιά με λαβές που απεικονίζουν ένα ζευγάρι φιδιών που δαγκώνουν πόδια τίγρης και ένα ζευγάρι φιδιών που δαγκώνουν πόδια ελέφαντα, καθώς και βραχιόλια σε σχήμα φιδιού.

Εκείνη την εποχή περίπου, η ανάπτυξη της εξημέρωσης των ελεφάντων για τη μεταφορά ξυλείας και τη μάχη οδήγησε στην εξάπλωση της λατρείας των τοτέμ των ελεφάντων στις ορεινές περιοχές Thanh Hoa και Nghe An. Οι ελέφαντες είναι ζώα που αγαπούν το νερό και μπορούν να χρησιμοποιήσουν τις προβοσκίδες τους για να ρουφούν και να ψεκάζουν νερό σαν τη βροχή, καθιστώντας τα σύμβολο των ποταμών και του νερού.

Από τότε και στο εξής, τα σύμβολα του δράκου και του ελέφαντα εμφανίστηκαν σε πολλά αντικείμενα των Ντονγκ Σον σε αυτήν την περιοχή, όπως καμπάνες, κοντά σπαθιά και κηροπήγια. Η εικόνα του εξημερωμένου ελέφαντα ξεχωρίζει επίσης σε μεγάλα χάλκινα τύμπανα των Ντονγκ Σον στην Ινδονησία, τα οποία έφεραν ομάδες ευγενών που μετανάστευσαν από την Ταν Χόα και την Νγκε Αν πέρα από τη θάλασσα. Αγάλματα ελεφάντων και βατράχων που αντιπροσωπεύουν τον θεό της βροχής εμφανίζονται επίσης στην επιφάνεια ορισμένων ύστερων χάλκινων τυμπάνων στην ορεινή περιοχή της Ταν Χόα, όπως τα τύμπανα Νγκοκ Λιέν και Χόι Σουάν.

Βραχιόλι σε σχήμα φιδιού από το χωριό Βακ.

Κατά τη διάρκεια των δυναστειών Ντινχ και των πρώτων δυναστειών Λε, παρόλο που η οικογένεια Ντινχ λάτρευε την βίδρα ως τοτέμ και η δυναστεία Ντινχ θεωρούσε τον Βουδισμό την κρατική θρησκεία, ως αυτοκράτορες μιας κεντρικής μοναρχίας, οι βασιλιάδες Ντινχ και Λε δημιούργησαν επίσης τα δικά τους σύμβολα δράκων για τη δυναστεία και το έθνος τους, παρόμοια και όχι λιγότερο σημαντικά από το σύμβολο του βόρειου δράκου. Δυστυχώς, τώρα δεν έχουμε τεκμηρίωση για τα σύμβολα των δράκων αυτών των δύο περιόδων.

Παρ' όλα αυτά, μπορούμε ακόμα να υποθέσουμε ότι το σύμβολο δράκου των δυναστειών Dinh και Le ήταν ένας συνδυασμός δράκου-φιδιού. Απόδειξη γι' αυτό είναι οι δύο θεοί του ποταμού - θεοί των νεροφίδων - των οποίων τα λαϊκά ονόματα ήταν Ong Dai και Ong Cut, που κατοικούσαν κατά μήκος των ποταμών Ca Lo, Cau και Thuong. Αυτές οι θεότητες προσωποποιήθηκαν και ιστορικοποιήθηκαν στους δύο αδελφούς Truong Hong και Truong Hat. Σύμφωνα με τον θρύλο, ήταν αρχικά δύο στρατηγοί του Trieu Viet Vuong (524-571). Όταν πέθανε ο βασιλιάς, αυτοκτόνησαν και έγιναν θεϊκά όντα, βοηθώντας συνεχώς τους Ngo Quyen, Le Hoan και Ly Thuong Kiet να νικήσουν τους εισβολείς των Νότιων Han και Song, κερδίζοντάς τους έτσι τον τίτλο των "Φύλακες Θεών του Έθνους". Το γεγονός ότι ο Ly Thuong Kiet έβαλε κάποιον να απαγγείλει το ποίημα "Θεοί", ξεκινώντας με τον στίχο "Τα βουνά και τα ποτάμια της Νότιας γης ανήκουν στον Νότιο Αυτοκράτορα", από τον ναό των δύο θεών δείχνει επίσης τον σημαντικό εθνικό ρόλο αυτών των θεοτήτων...

Είναι πολύ πιθανό αυτές οι δύο θεότητες των νεροφίδων να έχουν προγονικές συνδέσεις με το ζεύγος φιδιών που κρατούσαν πόδια ελέφαντα ή τίγρης στον πρώιμο πολιτισμό Dong Son, καθώς και με το ζεύγος θεϊκών φιδιών που ονομάζονταν Ong Lot ή Thanh Xa - Bach Xa στη μεταγενέστερη θρησκεία της Μητέρας Θεάς του Βιετνάμ.

Η δυναστεία Λι ήταν μια περίοδος λαμπρής ανάπτυξης για τον πολιτισμό Ντάι Βιετ, που συνδέεται με την αναβίωση πολλών παραδόσεων των Ντονγκ Σον. Οι βασιλείς Λι παρήγγειλαν τη χύτευση και τη διανομή χάλκινων τυμπάνων, λάτρευαν τη θεότητα των χάλκινων τυμπάνων ως την κύρια μορφή στις τελετές ορκωμοσίας της αυλής, διοργάνωναν Φεστιβάλ Μέσης Φθινοπώρου με αγώνες με βάρκες δράκων και κουκλοθέατρο στο νερό, και αναβίωσαν το έθιμο του τατουάζ δράκων...

Το σύμβολο του δράκου της Δυναστείας Ly αναδύθηκε, ακολουθώντας τις τάσεις της εποχής, ως μια σύνθεση συμβόλων δράκων από το Dai Viet, την Ινδία και την Κίνα. Η παλαιότερη και πιο όμορφη εικόνα δράκου της Δυναστείας Ly βρίσκεται στην Παγόδα Phat Tich, με κεφάλι κροκοδείλου, μάτια βατράχου, προβοσκίδα ελέφαντα, στυλιζαρισμένα κέρατα χελώνας και σώμα, γλώσσα και κυνόδοντες φιδιού - μια σύνθεση συμβόλων δράκων Dong Son, αλλά με την ουσία και το πνεύμα ενός δράκου και ενός φιδιού. Από τότε και στο εξής, το σύμβολο του δράκου της Δυναστείας Ly, είτε στην αρχιτεκτονική της Αυτοκρατορικής Ακρόπολης είτε σε ναούς και παγόδες χωριών, χρησίμευε τόσο ως σύμβολο της βασιλικής και θεϊκής (βουδιστικής) δύναμης της Δυναστείας Ly όσο και ως σύμβολο της δύναμης και της ομορφιάς του έθνους και του λαού Dai Viet, του οποίου η πρωτεύουσα ήταν ο Thang Long (ανερχόμενος δράκος).

Τα σύμβολα των δράκων των μεταγενέστερων δυναστειών Τραν και Λε, παρά κάποιες διαφορές, διατήρησαν ουσιαστικά την ουσία και το πνεύμα των συμβόλων δράκων-φιδιών της δυναστείας Λι.

Σύμφωνα με την εφημερίδα της Λαϊκής Αστυνομίας (ηλεκτρονική έκδοση)

Πηγή