Γέννηση μιας ανεξάρτητης και προοδευτικής κουλτούρας.

Báo Đắk Nông•26/02/2023

[διαφήμιση_1]

Το «Σχέδιο του Βιετναμέζικου Πολιτισμού» είναι το πρώτο προγραμματικό και στρατηγικό έγγραφο για τον πολιτισμό του Κόμματός μας. Στο πλαίσιο μιας χώρας που δεν είχε ακόμη αποκτήσει την ανεξαρτησία της, με έκταση μικρότερη από 1.500 λέξεις, το «Σχέδιο του Βιετναμέζικου Πολιτισμού» σκιαγράφησε τη σωστή πορεία για το άνοιγμα ενός ανεξάρτητου και προοδευτικού πολιτισμού, συσπειρώνοντας διανοούμενους και καλλιτέχνες για να ακολουθήσουν την επανάσταση και δημιουργώντας τη δύναμη για να συντρίψουν τις υποδουλωτικές και αντιδραστικές πολιτιστικές πολιτικές.

Γυρίζοντας πίσω στην ιστορία, στις αρχές του 1943, η νίκη του Σοβιετικού Κόκκινου Στρατού στο Στάλινγκραντ άλλαξε την πορεία του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Μέσα στο Βιετνάμ, το Κόμμα και το Μέτωπο Βιετμίνχ είχαν ριζώσει ανάμεσα στις μάζες και δημιουργούσαν νέα ώθηση για το επαναστατικό κίνημα.

Εν μέσω σημαντικών αλλαγών στον κόσμο και εντός της χώρας, από τις 25 έως τις 28 Φεβρουαρίου 1943, στο ψαροχώρι (τώρα κοινότητα Βονγκ Λα, περιοχή Ντονγκ Αν, Ανόι), η Μόνιμη Επιτροπή της Κεντρικής Επιτροπής του Ινδοκινέζικου Κομμουνιστικού Κόμματος συναντήθηκε για να συζητήσει την επέκταση του Μετώπου Βιετ Μινχ και την προετοιμασία για ένοπλη εξέγερση. Η διάσκεψη τάχθηκε υπέρ μιας συμμαχίας με όλα τα πατριωτικά κόμματα και ομάδες εντός και εκτός της χώρας για την ενίσχυση της εθνικής ενότητας και την απελευθέρωση των ινδοκινέζικων λαών από την ιαπωνική και γαλλική κυριαρχία, καθώς και για την υποστήριξη της Σοβιετικής Ένωσης. Η διάσκεψη υιοθέτησε το Σχέδιο για την Ιδεολογική και Πολιτιστική Επανάσταση στο Βιετνάμ (συντομογραφία ως Βιετναμέζικο Πολιτιστικό Σχέδιο), το οποίο συνέταξε ο Γενικός Γραμματέας Τρουόνγκ Τσινχ. Η διάσκεψη αποφάσισε επίσης να ιδρύσει Πολιτιστικούς Συλλόγους Εθνικής Σωτηρίας στις πόλεις.

Εκείνη την εποχή, οι Ιάπωνες φασίστες χρησιμοποίησαν τις πολιτιστικές δραστηριότητες ως εργαλείο για να αποσπάσουν την προσοχή του λαού μας από την πορεία της εθνικής σωτηρίας. Η ιαπωνική αυτοκρατορία προπαγάνδισε τη Σφαίρα Συν-Ευημερίας της Μεγάλης Ανατολικής Ασίας, διακηρύσσοντας ότι τόσο οι Βιετναμέζοι όσο και οι Ιάπωνες ήταν «κίτρινοι» και ότι η άφιξη του ιαπωνικού στρατού στην Ινδοκίνα είχε ως στόχο την απελευθέρωση των αποικιακών λαών από τον «λευκό» αποικιοκρατία. Πολλοί διανοούμενοι και καλλιτέχνες, που δεν είχαν διακριτική ικανότητα, συνεργάστηκαν ενεργά και υποστήριξαν τις ύπουλες αντιδραστικές πολιτικές των Ιαπώνων φασιστών.

Πολλοί διάσημοι καλλιτέχνες και συγγραφείς ακολούθησαν την επανάσταση, όπως οι Δε Λου, Νγκο Τατ Το, Νγκουγιέν Ντιν Θι, Το Χόαι, Νγκουγιέν Τουάν, Νγκουγιέν Χούι Τουόνγκ... όπως αποτυπώθηκαν μέσα από τον φακό του Τραν Βαν Λου.

Την εποχή που δημιουργήθηκε το Outline, η πνευματική και καλλιτεχνική κοινότητα αριθμούσε λιγότερους από 500.000 ανθρώπους, ένα μικρό ποσοστό του συνολικού πληθυσμού των άνω των 22 εκατομμυρίων. Σε μια εποχή πολιτισμικών ανταλλαγών και προσαρμογής, επηρεασμένη τόσο από ευρωπαϊκές όσο και από ασιατικές επιρροές, κατείχαν βαθιά κατανόηση των ανατολικών και δυτικών πολιτισμών, τόσο των αρχαίων όσο και των σύγχρονων, και αργότερα θεωρήθηκαν η «χρυσή γενιά». Αυτή η ομάδα κατείχε μια κρίσιμη θέση, εκπροσωπώντας την ελίτ της κοινωνίας, ικανή να οργανώνει, να ηγείται, να προσελκύει και να καθοδηγεί τις μάζες. Ωστόσο, η επίγνωση, η πολιτική τους κατανόηση και οι οργανωτικές τους δεξιότητες ήταν ακόμη περιορισμένες.

Αναγνωρίζοντας ότι η πλειοψηφία των Βιετναμέζων διανοούμενων και καλλιτεχνών διέθετε ένθερμο πατριωτικό πνεύμα, βαθύ μίσος για τους ξένους εισβολείς και την αντιδραστική φεουδαρχία, και την επιθυμία να χρησιμοποιήσουν τα ταλέντα τους για να υπηρετήσουν το έθνος και τον λαό του, το "Σχέδιο του Βιετναμέζικου Πολιτισμού" σκιαγράφησε τη σωστή πορεία: Για να απελευθερωθεί η δημιουργική ικανότητα και να ανοίξει ο δρόμος για την πολιτιστική πρόοδο, ήταν πρώτα απαραίτητο να ανακτηθεί η εθνική ανεξαρτησία. Το Κόμμα έθεσε σαφώς το καθήκον των διανοούμενων και των καλλιτεχνών να συμμετάσχουν στην εθνική δημοκρατική επανάσταση, ιδιαίτερα στην πολιτιστική επανάσταση (συστατικό μέρος της εθνικής δημοκρατικής επανάστασης μαζί με τις πολιτικές και οικονομικές επαναστάσεις) και να οικοδομήσουν μια νέα κουλτούρα. Το Κόμμα κινητοποίησε διανοούμενους και καλλιτέχνες για να ενωθούν με ολόκληρο τον λαό υπό την ηγεσία του Κόμματος, συνδέοντας τους διανοούμενους με τους εργάτες και τους αγρότες. Το "Σχέδιο" συνέβαλε στην απομόνωση του εχθρού, στην απόκτηση περισσότερων συμμάχων για την επανάσταση, στην επέκταση του εθνικού ενιαίου μετώπου κατά της Ιαπωνίας και της Γαλλίας και στην κινητοποίηση περισσότερων πατριωτικών και προοδευτικών δυνάμεων για να σώσουν τη χώρα.

Το «Σχέδιο του Βιετναμέζικου Πολιτισμού» ήταν εξαιρετικά επίκαιρο και πρακτικό, καταδεικνύοντας τη δύναμη του πολιτισμού να κερδίζει καρδιές και μυαλά και να κινητοποιεί τις μάζες, ειδικά σε μια κατάσταση όπου το Κόμμα προέβλεπε την επικείμενη εμφάνιση μιας εξέγερσης για την κατάληψη της εξουσίας. Μέσα σε μόλις δύο χρόνια, το «Σχέδιο» συνέβαλε σημαντικά στην ένωση εθνικιστικών πολιτιστικών δυνάμεων, με πυρήνα τον Πολιτιστικό Σύλλογο Εθνικής Σωτηρίας, και καθοδηγώντας τες στον αγώνα να ενωθούν με ολόκληρο το έθνος για την επίτευξη της επιτυχίας της Αυγουστιάτικης Επανάστασης του 1945, εγκαινιάζοντας μια νέα εποχή στην ιστορία της χώρας μας.

Ο Γενικός Γραμματέας Τρονγκ Τσινχ κατά τη διάρκεια του πολέμου της αντίστασης εναντίον των Γάλλων. Απόσπασμα από το ντοκιμαντέρ "Το Βιετνάμ στο Δρόμο προς τη Νίκη" του Σοβιετικού σκηνοθέτη Ρόμαν Κάρμεν.

Ο Πολιτιστικός Σύλλογος Εθνικής Σωτηρίας ιδρύθηκε τον Απρίλιο του 1943, λειτουργώντας παράλληλα με άλλες οργανώσεις του Μετώπου Βιετ Μινχ. Αρχικά, αποτελούνταν από καλλιτέχνες και συγγραφείς που ήταν μέλη του Κόμματος ή φωτισμένοι από κομμουνιστικά ιδανικά, όπως οι Χοκ Φι, Νγκουγιέν Χούι Τουόνγκ, Ναμ Τσάο, Νγκουγιέν Χονγκ, Το Χόαι, Νγκουγιέν Ντιν Θι και Νχου Φονγκ... που εργάζονταν ενεργά υπό την καθοδήγηση του Κόμματος μέσω στελεχών όπως ο Λε Κουάνγκ Ντάο και ο Τραν Ντο. Σταδιακά, πολλοί διάσημοι διανοούμενοι και καλλιτέχνες, που αρχικά ήταν αντίθετοι με την πολιτιστική γραμμή του Κόμματος, εντάχθηκαν επίσης στον Σύλλογο.

Όταν έγκριτοι διανοούμενοι και καλλιτέχνες προσχώρησαν στην επανάσταση, οι μάζες εμπιστεύτηκαν και υποστήριξαν το Βιετ Μινχ, δημιουργώντας μια συνδυασμένη δύναμη ολόκληρου του έθνους. Ως εκ τούτου, με μόνο πάνω από 5.000 βασικά μέλη του κόμματος, το Κόμμα μας οδήγησε με επιτυχία ολόκληρο το έθνος στην πραγματοποίηση της Γενικής Εξέγερσης.

Οι βλαβερές συνέπειες της αποικιακής κουλτούρας και εκπαίδευσης, με την υποδουλωτική της φύση, είχαν ριζώσει βαθιά. Το "Σχέδιο του Βιετναμέζικου Πολιτισμού" πρότεινε λύσεις, αλλά και επείγοντα καθήκοντα για τις μαρξιστικές πολιτιστικές προσωπικότητες του Βιετνάμ, ώστε να συμμετάσχουν στον αγώνα σε τρεις τομείς: ιδεολογία, ακαδημαϊκή έρευνα και τέχνες, ακολουθώντας τρεις αρχές του κινήματος: "εθνικοποίηση, επιστημονικοποίηση και εκλαΐκευση". Με το σύνθημα "όταν ο πολιτισμός διεισδύει στις μάζες, λειτουργεί ως υλική δύναμη", ο Σύνδεσμος διέδωσε και καθοδήγησε την πολιτιστική και καλλιτεχνική δημιουργία με το σύνθημα: "Καταπολέμηση της φασιστικής-φεουδαρχικής, οπισθοδρομικής, υποδουλωτικής, αδαούς και παραπλανητικής κουλτούρας· προώθηση νέας δημοκρατικής κουλτούρας". Αυτό ήταν εξαιρετικά σημαντικό επειδή τα επικρατούντα πολιτιστικά και καλλιτεχνικά δόγματα και σχολές εκείνη την εποχή επικεντρώνονταν στην προσωπική ζωή και ψυχολογία χωρίς να δίνουν προσοχή στα κοινωνικά ζητήματα, ιδιαίτερα στην ταξική πάλη. Ήταν υπερβολικά διατεθειμένα να εξερευνήσουν μορφές προς την κατεύθυνση της τέχνης για χάρη της τέχνης. Χρησιμοποιήθηκαν επίσης από τους Ιάπωνες φασίστες και τους Γάλλους αποικιοκράτες ως "όνειρο" για να εξαπατήσουν τους διανοούμενους και τους καλλιτέχνες ώστε να πιστέψουν ότι η ανεξαρτησία μπορούσε να επιτευχθεί μέσω ρεφορμιστικής, μη βίαιης επανάστασης.

Χάρη στις σαφείς πολιτικές και κατευθυντήριες γραμμές του, ο Εθνικός Πολιτιστικός Σύλλογος Σωτηρίας οργάνωσε ενεργά πολλές πλούσιες και δημιουργικές δραστηριότητες, όπως διαλέξεις, έκδοση βιβλίων και εφημερίδων, και τα μέλη του συμμετείχαν σε πολιτικές, κοινωνικές και πολιτιστικές δραστηριότητες, οι οποίες είχαν σημαντική επιρροή στην κοινωνία και διευκόλυναν την πανεθνική γενική εξέγερση. Μετά την εγκαθίδρυση της Λαϊκής Δημοκρατίας του Βιετνάμ, αντιμετωπίζοντας εσωτερικούς και εξωτερικούς εχθρούς, ο Εθνικός Πολιτιστικός Σύλλογος Σωτηρίας συνέχισε να αναπτύσσει τη θέση του, ζητώντας διεθνή υποστήριξη για την επαναστατική υπόθεση του βιετναμέζικου λαού. Οργάνωσε πολιτιστικές εβδομάδες στο Ανόι, πραγματοποίησε προπαγανδιστικές εκδηλώσεις για τις πρώτες εκλογές της Εθνοσυνέλευσης, συμμετείχε στο κίνημα «Νέα Ζωή» και προώθησε την εκστρατεία λαϊκού γραμματισμού. Μέχρι να ξεσπάσει ο πανεθνικός πόλεμος αντίστασης (19 Δεκεμβρίου 1946), τα μέλη του Συλλόγου, μαζί με κυβερνητικές υπηρεσίες, μετακόμισαν στο Βιετ Μπακ για να συμμετάσχουν στον παρατεταμένο πόλεμο αντίστασης του έθνους ως πολιτιστικοί μαχητές.

Με τις σωστές και πρακτικές οδηγίες του Βιετναμέζικου Πολιτιστικού Περιγράμματος, η πνευματική και καλλιτεχνική κοινότητα πραγματικά μεταμορφώθηκε για να «βρει τον δρόμο της» (για να χρησιμοποιήσουμε τα λόγια του συγγραφέα Nguyen Dinh Thi), καθιστώντας την πρωτοπορία της επανάστασης στην κοινωνία. Ο πολιτισμός, επομένως, έπαιξε πραγματικά τον ρόλο του στη μεταρρύθμιση της κοινωνίας στις πρώτες ημέρες της δημοκρατικής δημοκρατίας. Αυτό προέβλεψε ο ποιητής Song Hong (ψευδώνυμο του Γενικού Γραμματέα Truong Chinh) στο ποίημά του «Όντας Ποιητής», γραμμένο τον Ιούνιο του 1942: «Χρησιμοποιώντας την πένα ως μοχλό για να αλλάξουμε το καθεστώς / Κάθε στίχος: βόμβες και σφαίρες για να καταστρέψουμε την τυραννία».

Το Ψήφισμα 33-NQ/TW σχετικά με την οικοδόμηση και ανάπτυξη του βιετναμέζικου πολιτισμού και λαού για την κάλυψη των απαιτήσεων της βιώσιμης εθνικής ανάπτυξης (2014) τονίζει: «Ο πολιτισμός είναι το πνευματικό θεμέλιο της κοινωνίας, ο στόχος και η κινητήρια δύναμη της βιώσιμης εθνικής ανάπτυξης. Ο πολιτισμός πρέπει να τοποθετείται στο ίδιο επίπεδο με την οικονομία, την πολιτική και την κοινωνία». Πολλοί άνθρωποι, λόγω ανεπαρκούς έρευνας, πιστεύουν λανθασμένα ότι αυτή είναι η πρώτη φορά που το Κόμμα έχει τονίσει τη σημασία του πολιτισμού. Στην πραγματικότητα, το Ψήφισμα 33 απλώς επιβεβαιώνει σημεία παρόμοια με εκείνα στο Περίγραμμα του Βιετναμέζικου Πολιτισμού: «Το πολιτιστικό μέτωπο είναι ένα από τα τρία μέτωπα (οικονομικό, πολιτικό και πολιτιστικό) όπου πρέπει να λειτουργούν οι κομμουνιστές»· «Δεν αρκεί να κάνουμε μόνο μια πολιτική επανάσταση· πρέπει επίσης να κάνουμε μια πολιτιστική επανάσταση»· «Μόνο ηγούμενοι του πολιτιστικού κινήματος μπορεί το Κόμμα να επηρεάσει την κοινή γνώμη και η προπαγάνδα του Κόμματος να είναι αποτελεσματική».

Οι ηγέτες του κόμματος και του κράτους σε όλη την ιστορία έδειχναν πάντα ιδιαίτερη αγάπη για τους διανοούμενους και τους καλλιτέχνες.

Στην εναρκτήρια ομιλία του στο Εθνικό Πολιτιστικό Συνέδριο στις 24 Νοεμβρίου 1946, στο Μεγάλο Θέατρο του Ανόι, ο Πρόεδρος Χο Τσι Μινχ τόνισε: «Ο πολιτισμός πρέπει να φωτίζει το μονοπάτι που πρέπει να ακολουθήσει το έθνος». Αργότερα, δήλωσε: «Ο πολιτισμός και η τέχνη είναι επίσης ένα μέτωπο μάχης. Είστε στρατιώτες σε αυτό το μέτωπο μάχης». Ο Γενικός Γραμματέας Τρουόνγκ Τσινχ, ένας εξαιρετικός μαθητής του Προέδρου Χο Τσι Μινχ και μια μεγάλη πολιτιστική προσωπικότητα του έθνους, στα έργα του που δημοσιεύθηκαν κατά την περίοδο της αντιγαλλικής αντίστασης, όπως «Η Αντίσταση Σίγουρα Θα Είναι Νικηφόρα» και «Μαρξισμός και Βιετναμέζικος Πολιτισμός», διευκρίνισε περαιτέρω την πολιτιστική γραμμή του Κόμματος, η οποία περιγράφηκε μόνο εν συντομία στο Περίγραμμα του Βιετναμέζικου Πολιτισμού: «Ο σκοπός όσων από εμάς εργαζόμαστε στον πολιτισμό είναι να νικήσουμε τον εχθρό, να υπερασπιστούμε τη χώρα, να κάνουμε τον λαό δυνατό, προοδευτικό, σίγουρο και ευτυχισμένο· να αγωνιστούμε ενάντια στην υποδουλωτική και αδαή κουλτούρα των Γάλλων αποικιοκρατών, να ξεπεράσουμε τις φεουδαρχικές και οπισθοδρομικές ιδέες στον εθνικό πολιτισμό, να οικοδομήσουμε έναν νέο δημοκρατικό βιετναμέζικο πολιτισμό και να συνεισφέρουμε τον βιετναμέζικο πολιτισμό στο παγκόσμιο πολιτιστικό θησαυροφυλάκιο».

Παρά τα πάνω από 30 χρόνια σκληρού πολέμου και μιας γραφειοκρατικής, κεντρικά σχεδιασμένης οικονομίας, ο πολιτισμός της χώρας μας πέτυχε πολλά σπουδαία και περήφανα επιτεύγματα: Αποτελεσματική εξάλειψη του αναλφαβητισμού σε μεγάλη κλίμακα· τη γέννηση ενός επαναστατικού πολιτισμού που υπηρετεί την Πατρίδα και τον λαό· την τιμή των αξιών του βιετναμέζικου έθνους, του λαού και του πολιτισμού... Πάνω απ 'όλα, ο πολιτισμός έγινε ένα ιδεολογικό όπλο, ενθαρρύνοντας το πνεύμα του στρατού και του λαού μας σε επικίνδυνες στιγμές κατά την αντιμετώπιση ισχυρών ξένων εισβολέων. Επομένως, κατά την αξιολόγηση της επιρροής του πολιτισμού στην επαναστατική υπόθεση, η άποψη ότι ο πολιτισμός διαθέτει τεράστια δύναμη, όπως ένας στρατός σε ένα πεδίο μάχης χωρίς πυροβολισμούς, είναι απολύτως ακριβής.

Σαφώς, το «Σχέδιο του Βιετναμέζικου Πολιτισμού» δεν έχει μόνο σύγχρονη σημασία, καθώς δημιουργήθηκε τις παραμονές της Αυγουστιάτικης Επανάστασης του 1945 για να κινητοποιήσει τον πολιτισμό ώστε να συμβάλει στην κατάληψη της εξουσίας, αλλά έχει και διαρκή αξία, βοηθώντας μας να οικοδομήσουμε έναν πραγματικά ανεξάρτητο, δημοκρατικό και προοδευτικό σοσιαλιστικό πολιτισμό, συμβάλλοντας σημαντικά στην υπόθεση της οικοδόμησης και της υπεράσπισης της Πατρίδας.