Η αληθινή έννοια της ελευθερίας του λόγου, της ελευθερίας του τύπου

Η ελευθερία είναι εγγενώς θεμελιώδες ανθρώπινο δικαίωμα, αλλά μαζί με αυτό υπάρχει η επίγνωση και η συμπεριφορά σύμφωνα με την κοινότητα, το έθνος και τον λαό, να σέβεται την ελευθερία των άλλων και να συμμορφώνεται με το νόμο. Το Άρθρο 29 της « Οικουμενικής Διακήρυξης των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου» των Ηνωμένων Εθνών του 1948 ορίζει: «Κάθε άτομο έχει καθήκον απέναντι στην κοινότητα, κατά την άσκηση των δικαιωμάτων και των ελευθεριών του, να υπόκειται μόνο σε περιορισμούς που καθορίζονται από το νόμο αποκλειστικά για τον σκοπό της εξασφάλισης της δέουσας αναγνώρισης και του σεβασμού των δικαιωμάτων και των ελευθεριών των άλλων και της εκπλήρωσης των δίκαιων απαιτήσεων της ηθικής, της δημόσιας τάξης και της γενικής ευημερίας σε μια δημοκρατική κοινωνία».

Η ελευθερία του λόγου και η ελευθερία του τύπου είναι δύο έννοιες στον ίδιο τομέα, οι οποίες διαφέρουν μόνο σε επίπεδο. Ο τύπος είναι ένα φόρουμ σε μια ανεπτυγμένη κοινωνία, για όλους τους πολίτες, όλες τις τάξεις, όλες τις ηλικίες, τα φύλα, τα διαφορετικά επαγγέλματα, να έχουν το δικαίωμα να μιλούν, να εκφράζουν σκέψεις, γνώμες, να επιδεικνύουν πράξεις και ο τύπος γίνεται ο χώρος όπου η ελευθερία του λόγου εκφράζεται πιο συγκεντρωμένα, έντονα και ευρέως.

Γι' αυτό η ελευθερία του τύπου αποτελεί ιδιαίτερο μέλημα παντού, σε κάθε χώρα, σε κάθε πολιτικό και κοινωνικό σύστημα. Είτε στον καπιταλιστικό είτε στον σοσιαλιστικό τύπο, ο τύπος έχει κοινές λειτουργίες όπως: Ενημέρωση, αναστοχασμός, διαμόρφωση και προσανατολισμός της κοινής γνώμης, εκπαίδευση, ψυχαγωγία...

Στον τύπο παρέχονται ευνοϊκές συνθήκες εργασίας στο Βιετνάμ. Φωτογραφία εικονογράφησης: cand.com.vn

Αυτές οι βασικές λειτουργίες δημιουργούν για τον Τύπο μια κοινωνική ευθύνη, για την κοινή πρόοδο και ανάπτυξη της κοινωνίας, απέναντι στις παγκόσμιες αξίες της ανθρώπινης ευτυχίας. Συνεπώς, κατά την άσκηση του δικαιώματος στην ελευθερία του Τύπου, πρέπει επίσης να συνδέεται με αυτές τις λειτουργίες, χωρίς να αντιβαίνει στις αξίες της αλήθειας, της ηθικής, του πολιτισμού, όχι στην κοινή ασφάλεια της κοινότητας, όχι στην προοδευτική τάση της ανθρωπότητας.

Ο Πρόεδρος Χο Τσι Μινχ είχε μια πολύ σαφή εξήγηση σχετικά με την ελευθερία του λόγου και την ελευθερία του Τύπου ως εξής: «Τι είναι ελευθερία; Σε όλα τα ζητήματα, ο καθένας είναι ελεύθερος να εκφράζει τις απόψεις του, συμβάλλοντας στην εύρεση της αλήθειας... Η αλήθεια είναι αυτό που είναι ωφέλιμο για την Πατρίδα και τον λαό. Αυτό που είναι αντίθετο με τα συμφέροντα της Πατρίδας και του λαού δεν είναι η αλήθεια». Έτσι, μπορεί να φανεί ότι η αληθινή ελευθερία του Τύπου πρέπει να βασίζεται σε μια δημοκρατική, καλή, ανθρώπινη κοινωνία και όλες οι δραστηριότητες του Τύπου εξυπηρετούν τα συμφέροντα της πλειοψηφίας του λαού.

Δεν υπάρχει καθαρή, απόλυτη ελευθερία του τύπου, που να στέκεται έξω από την κοινωνία, την κοινότητα, τους πολιτικούς θεσμούς και να ασφυκτιά σε μια δικτατορία, όταν η άρχουσα τάξη έχει γίνει εμπόδιο στην κοινωνική πρόοδο. Δεν υπάρχει δικαίωμα να υψώνεται κανείς πάνω από το οικονομικό καθεστώς και την κοινωνική ανάπτυξη που καθορίζεται από αυτό το οικονομικό καθεστώς. Υπάρχει ελευθερία του τύπου μόνο σε μια δημοκρατική κοινωνία, όταν η άρχουσα τάξη έχει έναν προοδευτικό ρόλο στην ηγεσία της κοινωνίας.

Στην πράξη, σχεδόν όλα τα διαφορετικά πολιτικά καθεστώτα θεωρούν την αντίθεση στην κυβέρνηση ως παραβίαση του νόμου και δεν υπάρχει κανένα έγγραφο που να θεωρεί την ελευθερία του λόγου και την ελευθερία του τύπου ως απόλυτα δικαιώματα. Όπως είπε κάποτε ο Γενικός Γραμματέας των Ηνωμένων Εθνών, κ. Μπαν Κι-μουν: «Η ελευθερία του λόγου προστατεύεται όταν χρησιμοποιείται για σκοπούς δικαιοσύνης και κοινότητας... Όταν κάποιοι άνθρωποι χρησιμοποιούν αυτήν την ελευθερία για να προκαλέσουν ή να προσβάλουν τις αξίες και τις πεποιθήσεις των άλλων, η ενέργεια αυτή δεν θα προστατεύεται».

Προσοχή στις πλεκτάνες που προωθούν την «ελευθερία του λόγου, την ελευθερία του Τύπου»

Στα επιχειρήματα που επικρίνουν το Βιετνάμ για την έλλειψη ελευθερίας του λόγου και της ελευθερίας του Τύπου, διαπιστώνεται ότι τα επιχειρήματα επικεντρώνονται σκόπιμα στο πρώτο μέρος της «Οικουμενικής Διακήρυξης των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου» του 1948, επιβεβαιώνοντας ότι η ελευθερία της σκέψης και η ελευθερία της δημοσίευσης αποτελούν βασικά ανθρώπινα δικαιώματα, ενώ παραλείπουν το δεύτερο μέρος ότι η ελευθερία αυτή εμπίπτει στο νομικό και θεσμικό πλαίσιο κάθε χώρας.

Αντί να εξετάσουν τη σχέση μεταξύ του Συντάγματος, του νόμου και των πρακτικών δραστηριοτήτων του Τύπου, εχθρικές και κακόβουλες δυνάμεις επικεντρώνονται μόνο σε συγκεκριμένες περιπτώσεις και άτομα για να διαστρεβλώσουν την ελευθερία του λόγου και την ελευθερία του Τύπου στο Βιετνάμ. Οι έννοιες που χρησιμοποιούν είναι «ελευθερία λόγου» και «ελεύθερος τύπος», οι οποίες είναι κοντά στην έννοια της απόλυτης ελευθερίας, χωρίς όρια.

Τα τελευταία χρόνια, οι Δημοσιογράφοι Χωρίς Σύνορα (RSF) έχουν κατατάξει το Βιετνάμ κοντά στο τέλος της κατάταξης για την ελευθερία του Τύπου μεταξύ 180 χωρών, με κύριους λόγους την «καταστολή των bloggers» και τη «σύλληψη δημοσιογράφων». Ωστόσο, σε αυτές τις περιπτώσεις, όλοι οι συλληφθέντες εκμεταλλεύτηκαν τις δημοκρατικές ελευθερίες για να αναφέρουν ψευδείς ειδήσεις, να διαδίδουν προπαγάνδα κατά του Κόμματος και του Κράτους και να διαστρεβλώνουν την κοινωνικοοικονομική κατάσταση στο Βιετνάμ.

Σε ένα πρόσφατα εχθρικό κανάλι μέσων ενημέρωσης του εξωτερικού, όταν σχολίαζαν το Βιετνάμ, υπήρχε ένα άρθρο σχετικά με τις κατατάξεις των RSF. Αλλά οι RSF δεν παρείχαν καμία έννοια ή κατανόηση της ελευθερίας του Τύπου. Αν πιστεύουν ότι οι δημοσιογράφοι δεν μπορούν να συλληφθούν και ότι κανείς δεν πρέπει να συλλαμβάνεται για συμμετοχή σε ομιλίες, τότε έχουν αγνοήσει εντελώς το γεγονός ότι οι δραστηριότητες του Τύπου πρέπει να βρίσκονται εντός του πλαισίου του νόμου. Με ένα τέτοιο επιχείρημα, υποστηρίζουν την ελευθερία του λόγου και την ελευθερία του Τύπου χωρίς καμία κοινωνική ευθύνη.

Στην πρόσφατη σύλληψη μιας δημοσιογράφου, διαπιστώνεται ότι για μεγάλο χρονικό διάστημα, η δημοσιογράφος αυτή έχει ασκήσει δημόσια κριτική σε πολλά άτομα, επιχειρήσεις και οργανισμούς στην προσωπική της σελίδα, όπως την Dai Nam Joint Stock Company, το Song Foundation, το Vietnam Autism Network... με σκληρά λόγια αλλά χωρίς καμία έγκυρη βάση. Κρυμμένη με το πρόσχημα της «έκφρασης αμφιβολιών», της «θέσης ερωτήσεων», της «ανάλυσης υποθέσεων», της «καταπολέμησης της αρνητικότητας», η δημοσιογράφος αυτή έχει δημοσιεύσει αυθαίρετα πληροφορίες με πολλά σημάδια προκατάληψης, κρίσης και μεροληψίας, ανεξάρτητα από το νόμο και την ηθική.

Η ελευθερία του λόγου που βασίζεται σε υποκειμενικές και κακόβουλες κρίσεις και συμπεράσματα οδήγησε έναν πρώην δημοσιογράφο και δικηγόρο να θεωρηθεί υπεύθυνος ενώπιον του νόμου για κατάχρηση δημοκρατικών ελευθεριών με σκοπό την παραβίαση των δικαιωμάτων και των έννομων συμφερόντων άλλων ατόμων και οργανισμών. Αρκετοί άλλοι δημοσιογράφοι, δικηγόροι και χρήστες των μέσων κοινωνικής δικτύωσης που συνελήφθησαν διέπραξαν επίσης παρόμοιες παραβιάσεις του νόμου.

Όταν επικρίνουν και κατηγορούν το Βιετνάμ ότι δεν έχει ελευθερία λόγου και ελευθερία τύπου, οι εχθρικές δυνάμεις δεν επισημαίνουν ποιοι νόμοι ή κανονισμοί εμποδίζουν την ελευθερία των δημοσιογράφων, αλλά τείνουν να επιβάλλουν ένα δυτικό μοντέλο στο Βιετνάμ. Αυτή είναι μια προσέγγιση χωρίς επιστημονική βάση. Το περιεχόμενο της ελευθερίας σε κάθε χώρα και κάθε φορά μπορεί να είναι παρόμοιο γενικά, αλλά τα υπόλοιπα θα έχουν τα χαρακτηριστικά κάθε πολιτικού και κοινωνικού θεσμού. Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει μέρος όπου υπάρχει απόλυτη ελευθερία, αυτή είναι απλώς μια σχετική έννοια και έχει εξελίξεις σε διαφορετικά κοινωνικά θεμέλια.

Έτσι, η ελευθερία του λόγου και η ελευθερία του τύπου, όπως διαδίδονται από εχθρικές δυνάμεις, έχουν ως στόχο την προώθηση της ιδεολογίας των ατόμων, χωρίς ευθύνη και νομικά πλαίσια, κοινωνική ηθική, αδιαφορώντας ή υποτιμώντας τις συνέπειες που προκαλούνται στην κοινωνία και την κοινότητα. Αυτό είναι πολύ διαφορετικό από την πραγματική ελευθερία του λόγου και την ελευθερία του τύπου που είναι υπεύθυνες για την προοδευτική ανάπτυξη της κοινωνίας και της ανθρωπότητας.

Το Βιετνάμ εγγυάται πάντα την ελευθερία του Τύπου και την ελευθερία του λόγου.

Στο Βιετνάμ, ήδη από τον αγώνα για ανεξαρτησία, το Μέτωπο Βιετ Μινχ με επικεφαλής τον ηγέτη Νγκουγιέν Άι Κουόκ ύψωσε ψηλά τη σημαία απαιτώντας ελευθερία λόγου, ελευθερία δημοσίευσης, ελευθερία οργάνωσης, πίστης και κινήματος, απορρίπτοντας την άδικη καταπίεση της αποικιακής κυβέρνησης.

Όταν ανέλαβε την εξουσία, το πρώτο Σύνταγμα της Λαϊκής Δημοκρατίας του Βιετνάμ το 1946 όριζε την ελευθερία του λόγου, την ελευθερία της δημοσίευσης και άλλες ελευθερίες των πολιτών. Μέσω τροποποιήσεων και συμπληρωμάτων, τα Συντάγματα του 1959, του 1980, του 1992 και πιο πρόσφατα το Σύνταγμα του 2013 επιβεβαίωναν πάντα με συνέπεια την ελευθερία του λόγου και την ελευθερία του τύπου των πολιτών.

Μαζί με το Σύνταγμα και άλλα νομικά έγγραφα, ο Νόμος περί Τύπου θέτει επίσης τα βασικά και ενιαία θεμέλια για την ελευθερία του λόγου και την ελευθερία του Τύπου. Το Άρθρο 10 του Νόμου περί Τύπου του 2016 ορίζει: «Οι πολίτες έχουν το δικαίωμα: 1. Να δημιουργούν δημοσιογραφικά έργα· 2. Να παρέχουν πληροφορίες στον Τύπο· 3. Να ανταποκρίνονται σε πληροφορίες στον Τύπο· 4. Να έχουν πρόσβαση σε πληροφορίες του Τύπου· 5. Να συνεργάζονται με πρακτορεία Τύπου για την παραγωγή δημοσιογραφικών προϊόντων· 6. Να εκτυπώνουν και να διανέμουν έντυπες εφημερίδες». Έτσι, αν και το Βιετνάμ δεν διαθέτει ιδιωτικό τύπο, ο νόμος ορίζει ότι όλοι οι πολίτες έχουν το δικαίωμα να συμμετέχουν σε δραστηριότητες του Τύπου.

Οι αντικυβερνητικές δυνάμεις συχνά εκμεταλλεύονται το γεγονός ότι το Βιετνάμ δεν διαθέτει ιδιωτικό μοντέλο Τύπου για να αγνοήσουν σκόπιμα το γεγονός ότι όλοι οι πολίτες έχουν το δικαίωμα να συμμετέχουν στη δημιουργία και την έκδοση εφημερίδων και ότι όλες οι κοινωνικές τάξεις και οι οργανώσεις έχουν τα δικά τους αντιπροσωπευτικά πρακτορεία Τύπου.

Το Άρθρο 11 του Νόμου περί Τύπου του 2016 ορίζει σαφώς: Οι πολίτες έχουν το δικαίωμα να εκφράζουν τις απόψεις τους για την κατάσταση της χώρας και του κόσμου· να συμμετέχουν στη διαμόρφωση και εφαρμογή των κατευθυντήριων γραμμών και πολιτικών του Κόμματος, των πολιτικών και των νόμων του Κράτους· να συνεισφέρουν απόψεις, κριτικές, συστάσεις, παράπονα και καταγγελίες στον τύπο εναντίον κομματικών οργανώσεων, κρατικών υπηρεσιών, κοινωνικοπολιτικών οργανώσεων, κοινωνικοπολιτικών-επαγγελματικών οργανώσεων, κοινωνικών οργανώσεων, κοινωνικοεπαγγελματικών οργανώσεων και άλλων οργανισμών και ατόμων. Το Άρθρο 13 ορίζει σαφώς: «Ο τύπος δεν υπόκειται σε λογοκρισία πριν από την εκτύπωση, τη μετάδοση και την εκπομπή».

Όχι μόνο από άποψη νόμου αλλά και στην πράξη, η ελευθερία του Τύπου στο Βιετνάμ αποδεικνύεται επίσης έντονα. Ο βιετναμέζικος τύπος έχει αναπτυχθεί έντονα όσον αφορά την ποσότητα, το είδος, την κλίμακα και την τεχνολογία δημοσιογραφίας. Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία του Υπουργείου Πληροφοριών και Επικοινωνιών, από τον Μάιο του 2023, ολόκληρη η χώρα είχε 808 πρακτορεία τύπου (συμπεριλαμβανομένων 138 εφημερίδων και 670 περιοδικών) και 42.400 άτομα που εργάζονταν στον τομέα της δημοσιογραφίας, περίπου 6 φορές περισσότερα από ό,τι στη δεκαετία του 2000.

Επιπλέον, είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε τα κοινωνικά δίκτυα που έχουν συμμετάσχει έντονα στο περιβάλλον των μέσων ενημέρωσης τα τελευταία 10 χρόνια. Στο Βιετνάμ, οι πολίτες δεν απαγορεύεται να συμμετέχουν σε κοινωνικά δίκτυα. Το δικαίωμα να μιλάνε, να εκφράζουν απόψεις, να συζητούν όλα τα κοινωνικά ζητήματα έχει επεκταθεί σημαντικά σε αυτά τα νέα μέσα. Ο τύπος μαζί με τα κοινωνικά δίκτυα έχει γίνει ένα μεγάλο φόρουμ, όπου όλοι οι άνθρωποι έχουν φωνή, ανταλλάσσονται και συζητούνται όλα τα εθνικά ζητήματα, τα οποία αποτελούν πολύ σαφείς εκδηλώσεις της ελευθερίας του τύπου και της ελευθερίας του λόγου.

Η σύγχρονη δημοσιογραφία τα τελευταία χρόνια, με την υποστήριξη της τεχνολογίας των ψηφιακών μέσων, έχει αυξήσει την αλληλεπίδραση με το κοινό. Στις ηλεκτρονικές εφημερίδες, τα σχόλια είναι ανοιχτά για τους αναγνώστες. Τα ραδιοφωνικά και τηλεοπτικά κανάλια έχουν ζωντανά προγράμματα μετάδοσης, με αριθμούς τηλεφωνικής γραμμής για ακροατές και τηλεθεατές για να καλούν και να αλληλεπιδρούν κατά τη διάρκεια του προγράμματος.

Με σύγχρονο εξοπλισμό, ο σταθμός μπορεί να ταξιδέψει για να πάρει συνεντεύξεις και να μεταδώσει ζωντανά απευθείας στα σπίτια των πολιτών. Από την άλλη πλευρά, τα πρακτορεία τύπου έχουν δημιουργήσει προγράμματα για τη συλλογή σχολίων από «πολίτες δημοσιογράφους». Αυτή είναι μια πολύ σαφής απόδειξη ότι ο τύπος μπορεί να δημοσιεύει άμεσα χωρίς λογοκρισία.

Έτσι, τόσο από νομικής όσο και από πρακτικής άποψης, η ελευθερία του λόγου και η ελευθερία του τύπου στο Βιετνάμ εκφράζονται σαφώς, πάντα συνδεδεμένες με νομικές ρυθμίσεις, πάντα με στόχο την εξυπηρέτηση του λαού, συμβάλλοντας στην προώθηση της κοινωνικής προόδου. Η ελευθερία του λόγου και η ελευθερία του τύπου στο Βιετνάμ δεν είναι ελευθερία λόγου και ελευθερία του τύπου σύμφωνα με την ατομική βούληση, αλλά ελευθερία που οικοδομείται για καλούς σκοπούς, για γνήσια ευθύνη απέναντι στην κοινότητα, για έναν πολιτικοκοινωνικό θεσμό του λαού, από τον λαό, για τον λαό.

Όσο κι αν οι εχθρικές δυνάμεις επιτίθενται, επικρίνουν ή σαμποτάρουν, δεν μπορούν να αλλάξουν τη φύση της ελευθερίας του λόγου και της ελευθερίας του Τύπου στο Βιετνάμ. Στην πραγματικότητα, αυτές είναι απλώς αρνητικές, μεμονωμένες φωνές εκείνων που σκόπιμα αντιτίθενται στη βιώσιμη ανάπτυξη της χώρας μας, του λαού μας και του περήφανου επαναστατικού μας Τύπου.

Αναπληρωτής Καθηγητής, Δρ. NGUYEN THI TRUONG GIANG, Αναπληρωτής Διευθυντής της Ακαδημίας Δημοσιογραφίας και Επικοινωνίας