Η προέλευση των εθνοτικών ομάδων στην προγονική γη.

Καθ' όλη τη διάρκεια της προϊστορικής και της αρχαίας ιστορίας, η επαρχία Φου Θο φιλοξενούσε δύο ομάδες ανθρώπων που ανήκαν σε δύο γλωσσικές οικογένειες: τους Βιετ-Μουόνγκ και τους αρχαίους Τάι-Τάι. Οι αρχαίοι Τάι-Τάι ζούσαν κατά μήκος των δύο όχθων του ποταμού Τάο, στο τμήμα του Κόκκινου Ποταμού από το Γεν Μπάι έως το Βιετ Τρι. Επειδή η γλωσσική οικογένεια Τάι-Τάι ονόμαζε αυτόν τον ποταμό Ναμ Τάο, ονομάζεται ποταμός Τάο στα Βιετνάμ.

Σήμερα στο Φου Θο, πολλά τοπωνύμια εξακολουθούν να δίνονται στη γλώσσα Τάι. Στους πρόποδες του όρους Χουνγκ, υπάρχουν πολλοί ορυζώνες, που ονομάζονται επίσης "να" στη διάλεκτο Τάι. Εδώ βρίσκεται το χωριό Φέο. Ένα χωριό είναι ένας οικισμός της φυλής Τάι, παρόμοιος με έναν οικισμό για τη φυλή Κινχ. Ιστορικά, αυτό το χωριό ήταν καλυμμένο με μπαμπού, γι' αυτό και η φυλή Τάι το ονόμαζε Μπαν Φέο (Χωριό Φέο). Σήμερα, η φυλή Κινχ το αποκαλεί Ξομ Τρε (Χωριό Μπαμπού). Ο αρχηγός της μεγάλης φυλής Τάι κατά τη διάρκεια της βασιλείας του 18ου βασιλιά Χουνγκ ήταν ο Μα Κχε, ο οποίος ζούσε στους πρόποδες του όρους Ντόι Ντεν στην περιοχή Καμ Κχε. Ο Μα Κχε παντρεύτηκε μια γυναίκα από το Μπαν Φέο, κοντά σε αυτό που είναι τώρα το όρος Χουνγκ. Δίπλα στο όρος Χουνγκ βρίσκεται το όρος Λον. Αργότερα, η φυλή Κινχ ονόμασε αυτό το βουνό Όρος Ουτ. Τόσο το Λον όσο και το Ουτ σημαίνουν "το μικρότερο βουνό" στις αρχαίες γλωσσικές ομάδες Βιετ-Μουόνγκ και Τάι-Τάι. Ο Μα Κχε αντιστάθηκε στον λαό Τάι του Αου Βιετ και διορίστηκε από τον βασιλιά Χουνγκ ως Φου Κουόκ, υπηρετώντας ως δάσκαλος του βασιλιά. Αργότερα, αυτός και ο Νγκουγιέν Τουάν (Υιός Τινχ), γαμπρός του βασιλιά Χουνγκ, συζήτησαν για την καταπολέμηση των εισβολέων και την υπεράσπιση της χώρας. Όταν ο βασιλιάς Χουνγκ παραιτήθηκε από τον θρόνο σε Θουκ Φαν και άλλαξε το όνομα της χώρας σε Αου Λακ, ο Μα Κχε και ο γιος του αρνήθηκαν να συνεργαστούν με τη νέα αυλή, επιστρέφοντας για να χτίσουν οικισμούς στις περιοχές Φου Το και Φου Νιν. Ως εκ τούτου, υπάρχουν οικισμοί του λαού Μαν εδώ που ονομάζονται οικισμός Χόα Κχε (στην πόλη Φου Το) και οικισμός Τιεν Ντου στην περιοχή Φου Νιν. Στην πόλη Φου Το σήμερα, υπάρχουν ακόμα ίχνη της ακρόπολης Με και της αγοράς Με. Τα Με και Μάι είναι παραποιημένες προφορές του Μα. Η φυλή Μα του λαού Τάι στο Φου Το ονομάζεται μερικές φορές Με ή Μάι. Αυτή η φυλή αργότερα χωρίστηκε σε τρία παρακλάδια στο Φου Το, τον Τουάν Κουάν (Γιεν Μπάι) και τον Τουγιέν Κουάνγκ . Ο κλάδος Phu Tho είναι ο παλαιότερος κλάδος, που λατρεύει τον πρόγονό τους Ma Khe. Οι Tay στο Phu Tho έχουν αφομοιωθεί στον πολιτισμό Kinh. Σήμερα, είναι διασκορπισμένοι σε όλη την επαρχία. Κάποιοι διατηρούν ακόμα το επώνυμο Ma, όπως ο κ. Ma Van Thuc, ο αρχηγός της φυλής στο Viet Tri, του οποίου η κόρη είναι η τραγουδίστρια Ma Thi Bich Viet. Άλλοι άλλαξαν τα επώνυμά τους σε Ma ή Me.

Οι Βιετ Μουόνγκ ήταν πολυάριθμοι στην αριστερή όχθη του ποταμού Ντα και ήταν διάσπαρτοι με τους αρχαίους Τάι και στις δύο όχθες των ποταμών Θάο και Λο. Πολλά ίχνη των Βιετ Μουόνγκ μπορούν ακόμα να βρεθούν, όπως ναοί Μουόνγκ στο Ταν Μπα και μέρη που εξακολουθούν να είναι γνωστά ως σπήλαια.

Προηγουμένως, οι αρχαίοι Βιετναμέζοι αποτελούνταν από δύο ομάδες: τους Βιετ Μουόνγκ και τους αρχαίους Τάι. Ακολουθώντας την υποχώρηση της θάλασσας, μετανάστευσαν κατά μήκος των ποταμών, εγκαταστάθηκαν στις Κεντρικές Πεδιάδες και δημιούργησαν το Βόρειο Δέλτα. Εδώ, λόγω πολιτιστικής αφομοίωσης με ανθρώπους από τον βορρά και από τη θάλασσα, έγιναν ο λαός Κινχ. Αργότερα, λόγω ανάπτυξης, υπερπληθυσμού ή εγκλημάτων κατά του χωριού και της χώρας, διάσπαρτες ομάδες Κινχ εγκαταστάθηκαν στα βουνά. Μέχρι τον Μεσαίωνα, ο λαός Κινχ είχε γίνει πολυάριθμος στο Φου Το. Οι οικισμοί τους βρίσκονταν σε χωριά, οικισμούς και οικισμούς. Για να τους διακρίνει από τα χωριά Κινχ, η αυτοκρατορική αυλή όρισε ότι οι οικισμοί των ιθαγενών και των μειονοτήτων ονομάζονταν "Ντονγκ Μαν" (οικισμοί ανδρών). Στο Φου Το, μπορεί κανείς να βρει ακόμα οικισμούς όπως οι Λανγκ Σουόνγκ, Τρουνγκ Νγκία, Τρουκ Κχε, Κουάτ Λάο, κ.λπ. Σε κάθε οικισμό, υπήρχαν οικογένειες όπως οι Νγκουγιέν, Ντινχ, Κουάτ, Μπαχ, Χα, Φουνγκ, Μπούι, Λε, Κάο, κ.λπ., οι οποίοι κάποτε κατοικούνταν από τον λαό Μουόνγκ. Όπου υπήρχαν οικογένειες όπως η Μα, η Μάι και η Με, ήταν ο πρώην τόπος κατοικίας του λαού Τάι.

Το βασίλειο Βαν Λανγκ των Βασιλέων Χουνγκ κυβερνιόταν από τον λαό Λακ Βιετ ή Βιετ Μουνγκ. Μια φυλή Τάι, με επικεφαλής τον Μα Κχε, παρείχε υποστήριξη στον λαό Âu Việt, με επικεφαλής τον Θοκ Ντα, ο οποίος έκανε συχνά επιδρομές από τα Βορειοδυτικά. Οι Βασιλείς Χουνγκ αναγκάστηκαν να καθιερώσουν το Φονγκ Τσάου και το Βιετ Τρι ως πρωτεύουσά τους για να αντισταθούν στους Âu Việt. Κατά καιρούς, η δύναμη του εχθρού ανάγκαζε τους Βασιλείς Χουνγκ να υποχωρήσουν και να χτίσουν μια πρωτεύουσα στο Νγκέ Αν για να συγκεντρώσουν δυνάμεις και να εκδιώξουν τους εισβολείς από την επικράτειά τους. Για αυτόν τον λόγο, τη δεκαετία του 1960, βασιζόμενοι αποκλειστικά σε λαϊκούς θρύλους, οι ιστορικοί συζήτησαν για την τοποθεσία της πρωτεύουσας, είτε βρισκόταν στο Νγκέ Τινχ είτε στο Βιετ Τρι. Η πρωτεύουσα του Φονγκ Τσάου υπήρχε κάποτε στο Νγκέ Τινχ. Οι Βασιλιάδες Χουνγκ έπρεπε να συγκεντρώσουν δυνάμεις και να οδηγήσουν τον στρατό τους για να εκδιώξουν τους εισβολείς από την επικράτειά τους, επειδή μόνο υπερασπιζόμενοι το Φονγκ Τσάου μπορούσαν να διατηρήσουν την ειρήνη εντός των συνόρων τους. Η επικράτεια του Βαν Λανγκ εκείνη την εποχή εκτεινόταν προς τα Βορειοδυτικά, περιλαμβάνοντας το Φου Θο, το Χόα Μπιν και τις κεντρικές επαρχίες, μέχρι το Ταν Νγκέ.

Ο ποταμός Ντα, που ρέει από το Λάι Τσάου, το Ντιέν Μπιέν και το Σον Λα προς το Χόα Μπιν και το Βιετ Τρι, ήταν η κύρια πλωτή οδός που έφερνε τους Au Viet να λεηλατήσουν και να υποδουλώσουν τους Lac Viet. Ως εκ τούτου, ο ποταμός Ντα διατηρεί πολλούς θρύλους για το αρχαίο βιετναμέζικο κράτος. Λόγω της στρατηγικής του θέσης, η ιστορία αγάπης του Λακ Λονγκ Κουάν και του Au Co έχει μεταδοθεί από γενιά σε γενιά. Ο θρύλος λέει ότι γεννήθηκε στο σπήλαιο Τρουνγκ Νγκία (κοινότητα Τρουνγκ Νγκία, σημερινή περιοχή Ταν Θουί). Ο Λακ Λονγκ Κουάν, ενώ ταξίδευε στην περιοχή, τη συνάντησε και τη πήγε στο Φονγκ Τσάου για να την παντρευτεί. Γέννησε ένα σακί με αυγά, από τα οποία εκκολάφθηκαν εκατό γιοι. Πενήντα γιοι ακολούθησαν τον πατέρα τους για να εξερευνήσουν την παράκτια περιοχή, πενήντα γιοι ακολούθησαν τη μητέρα τους στο δάσος, που ανήκε στο Βαν Λανγκ, στην περιοχή Χα Χόα, κοντά στο Γεν Μπάι, μέρος του βασιλείου των Au Viet. Ένας γιος παρέμεινε για να ιδρύσει το βασίλειο Βαν Λανγκ, με πρωτεύουσά του το Φονγκ Τσάου, Βιετ Τρι.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Βασιλιά Hung Due Vuong XVIII, στο σπήλαιο Long Xuong, στην περιοχή Thanh Thuy, ζούσε ένα ζευγάρι, ο Nguyen Cao Hanh και ο Dinh Thi Den, από το σπήλαιο Cao Phong, στην επαρχία Hoa Binh. Απέκτησαν έναν γιο ονόματι Nguyen Tuan, έναν ταλαντούχο και έξυπνο άνδρα που μεγάλωσε για να υπηρετήσει τον Βασιλιά Hung στην καταστολή των εξεγέρσεων. Ήταν στρατηγός αγαπητός στον βασιλιά, ο οποίος πάντρεψε την κόρη του, Ngoc Hoa, μαζί του. Ο θρύλος λέει ότι οι γονείς του Nguyen Tuan ήταν της εθνοτικής ομάδας Viet Muong. Αργότερα υιοθετήθηκε από τον Ma Thi Than Nu. Αυτό υποδηλώνει ότι αυτή η γη κατοικούνταν κάποτε από δύο αρχαίες εθνοτικές ομάδες: τους Viet Muong και τους Tay Thai. Αυτός ο θρύλος αποδεικνύει περαιτέρω ότι η περιοχή του λαού Lac Viet ήταν η Hoa Binh και η Phu Tho, η βορειοδυτική περιοχή του Lac Viet, που συνορεύει με το βασίλειο Au Viet στο Son La και το Yen Bai.

Ο Νγκουγιέν Τουάν γεννήθηκε από την Μα Θι Θαν Νου, μια γυναίκα από την οικογένεια Τάι, η οποία τον πήγε να σπουδάσει κοντά σε έναν ουράνιο σοφό στο όρος Ταν Βιέν. Ο Νγκουγιέν Τουάν αφομοίωσε τον πολιτισμό τόσο των Βιετναμέζικων όσο και των αρχαίων Τάι-Τάι. Ως εκ τούτου, αργότερα τιμήθηκε από τους Βιετναμέζους ως ένας από τους Τέσσερις Αθανάτους στο βιετναμέζικο πάνθεον... Ο Νγκουγιέν Τουάν έπαιξε καθοριστικό ρόλο στο να συμβουλεύσει τον πατέρα του, τον βασιλιά, να παραιτηθεί υπέρ του Θουκ Φαν για να αποτρέψει την αιματοχυσία μεταξύ του βιετναμέζικου λαού.

Όταν ανέβηκε στο θρόνο, ο Thục Phán έχτισε το Loa Thành, έστησε έναν πέτρινο όρκο στο βουνό Nghĩa Lĩnh, δεσμεύοντας αιώνια ευλάβεια στον βασιλιά Hùng ως εθνικό πρόγονο και έχτισε τον ναό Lăng Xương στο Lăng Xương το σπήλαιο Saint Thànhly για να προσκυνήσει τη μητέρα του. Tản Viên, σε ανάμνηση της συμβολής τους στην ασφαλή θέση του στο θρόνο του Âu Lạc. Στην πραγματικότητα, ο Thục Phán το έκανε αυτό για να ειρηνεύσει τους ανθρώπους Lạc Việt, οι οποίοι δεν ήταν εύκολα υποταγμένοι στις πρώτες μέρες.

Η αιματοχυσία και η σφαγή που συνέβησαν εκατοντάδες, ακόμη και χιλιάδες χρόνια πριν, σπάνια αναφέρονται. Οι πρόγονοί μας προσπάθησαν να ξεχάσουν την διαρκή τραγωδία των δύο φυλετικών συμμαχιών, που θεωρούνται ότι έχουν την ίδια καταγωγή με τη δυναστεία Χουνγκ, και έστρεψαν το μίσος τους προς τους εισβολείς από τον Βορρά που απειλούσαν συνεχώς να εισβάλουν στη χώρα μας. Η τραγωδία αυτού του εμφυλίου πολέμου εμπιστεύτηκε έξυπνα από τους προγονούς μας την ιστορία αγάπης του Σον Τινχ και του Θουί Τινχ με την πριγκίπισσα Νγκοκ Χόα. Για πολύ καιρό, γνωρίζουμε την ιστορία του Σον Τινχ και του Θουί Τινχ και άλλων ιστορικών προσωπικοτήτων της δυναστείας Χουνγκ, καθώς και το υπονοούμενο πνεύμα των προγόνων μας στην καταπολέμηση των πλημμυρών. Αλλά στην πραγματικότητα, ενσαρκώνει επίσης την αρχαία ιστορική τραγωδία του πολέμου μεταξύ της δυναστείας Χουνγκ και της δυναστείας Θουκ. Αυτός ο πόλεμος, που διήρκεσε εκατοντάδες ή χιλιάδες χρόνια, προκάλεσε τα δάκρυα του βιετναμέζικου λαού να ξεχειλίσουν, σχηματίζοντας τον θρυλικό ποταμό Ντα. Ήταν ο αγωνιώδης πόνος γέννησης από τους προϊστορικούς χρόνους που γέννησε το πρώτο αρχαίο κράτος στην επίσημη ιστορία αυτού του θρυλικού αρχαίου κράτους.

Κατά μήκος του ποταμού Ντα, πολλές ιστορίες για τις μάχες του Σον Τινχ και του Θούι Τινχ εξακολουθούν να μεταδίδονται, με στοιχεία που παραμένουν στις όχθες του ποταμού, τους βάλτους και τους λόφους... Ο Σον Τινχ και ο Θούι Τινχ είναι απλώς αλληγορικές φιγούρες, ο πυρήνας των οποίων είναι το ιστορικό μήνυμα που ολόκληρο το έθνος θέλει να θυμάται και να ξεχνά. Επιπλέον, τα έθιμα του λαού Μουόνγκ παντού, ειδικά στο Φου Θο, διατηρούν ακόμα την πρακτική της λατρείας των τοτέμ, δηλαδή της λατρείας προγονικών αντικειμένων. Η ανθρώπινη ιστορία έχει περάσει από μια περίοδο αχαλίνωτου γάμου, μέχρι που οι άνθρωποι συνειδητοποίησαν ότι ήταν όλοι απόγονοι της ίδιας μητέρας. Εκείνη την εποχή, εμφανίστηκαν οι πρώτες κοινωνικές οργανώσεις της ανθρωπότητας. Η επιστήμη το ονομάζει αυτό το πρώιμο στάδιο της φυλετικής κοινωνίας. Σε αυτή την περίοδο, οι άνθρωποι γνώριζαν μόνο τις μητέρες, όχι τους πατέρες. Μέσω της παρατήρησης της φύσης και της εμπειρίας, οι άνθρωποι γνώριζαν επίσης ότι όλα τα πράγματα γεννιούνται από δύο στοιχεία: τον ουρανό και τη γη, το φως και το σκοτάδι, τη βροχή και τον ήλιο... Ο αχαλίνωτος γάμος εκείνη την εποχή δεν μπορούσε να θεωρηθεί αναπαραγωγικός παράγοντας, αλλά μόνο για να ικανοποιήσει τα ένστικτα του άνδρα και της γυναίκας. Άτομα της ίδιας μητρικής καταγωγής δεν επιτρεπόταν πλέον να έχουν σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ τους. Έτσι, οι φυλές εντός της φυλής έκαναν μια συμφωνία: οι άνδρες από μια φυλή θα είχαν σεξουαλικές σχέσεις με γυναίκες από μια άλλη φυλή. Επειδή δεν καταλάβαιναν ακόμη ότι η σεξουαλική επαφή οδηγούσε στην τεκνοποίηση και επειδή γνώριζαν μόνο τις μητέρες τους και όχι τους πατέρες τους, γεννήθηκε ο τοτεμισμός. Κάθε φυλή είχε το δικό της τοτεμικό ζώο. Σήμερα, η φυλή Ha του λαού Muong στο Phu Tho λατρεύει το ορτύκι ως τοτεμικό ζώο της. Η φυλή Dinh Cong λατρεύει την καρακάξα. Η φυλή Cao λατρεύει τον πίθηκο. Μια άλλη φυλή Cao λατρεύει το bulbul... Οι άνθρωποι ζωγραφίζουν το τοτεμικό τους ζώο, που ονομάζεται εικόνα της φυλής. Όταν κάποιος πεθαίνει, η εικόνα του τοτέμ τοποθετείται πάνω από το φέρετρο μαζί με ένα μπολ με ρύζι, ένα αυγό και ξυλάκια. Όταν το σώμα θάβεται, η εικόνα σηκώνεται μαζί με το φέρετρο. Τέλος, η εικόνα τοποθετείται πάνω από τον τάφο. Οι άνθρωποι δεν σφάζουν ούτε τρώνε το τοτεμικό ζώο. Όταν το τοτεμικό ζώο πεθαίνει, θάβεται σαν άνθρωπος. Στο παρελθόν, οι πλούσιες οικογένειες μάλιστα τελούσαν νεκρικές τελετές για το τοτέμ ζώο τους, όπως θα έκαναν για ένα άτομο. Μόλις οι άνθρωποι γνώριζαν ποιος ήταν ο πατέρας τους, ο τοτεμισμός περιοριζόταν σε μεγάλο βαθμό σε μειονοτικές ομάδες. Σήμερα, η φυλή Μουόνγκ της προγονικής γης εξηγεί ότι το τοτέμ ζώο ήταν ένα πλάσμα που κάποτε έσωζε τους προγόνους τους από τον θάνατο. Όταν οι εισβολείς έψαχναν, το τοτέμ ζώο πετούσε έξω από τους θάμνους, κάνοντας τους εισβολείς να πιστεύουν ότι κανείς δεν κρυβόταν εκεί. Η λατρεία του τοτέμ ζώου γίνεται για να εκφραστεί η ευγνωμοσύνη. Τα τοτέμ ζώα λατρεύονται σε όλη την περιοχή Μουόνγκ, με παρόμοιες εξηγήσεις. Η περιοχή Μουόνγκ των επαρχιών Φου Θο και Χόα Μπιν βρίσκεται κοντά στον λαό Αου Βιετ. Ο λαός Αου Βιετ έκανε συχνά επιδρομές σε αυτήν την περιοχή. Όταν οι πολιτείες Αου Βιετ και Λακ Βιετ συγχωνεύτηκαν, οι εισβολείς δεν έλαβαν πλέον συγκεκριμένο όνομα, αλλά αναφέρονταν ως εισβολείς από τον Βορρά και τη Δύση. Ο θρύλος του μπαμπού με την κορυφή του κομμένη στην κορυφή του βουνού Λουόι Χάι στην περιοχή Ταν Σον λέγεται ότι έσπασε ο βασιλιάς Χουνγκ για να φτιάξει βέλη για μια βαλλίστρα για να πυροβολήσει τον Θουκ Ντε (τον βασιλιά της πολιτείας Αου Βιετ). Ή ο θρύλος της προστάτιδας θεότητας του χωριού Σον Βι (Λαμ Θάο) μιλάει για τον στρατηγό με την πράσινη ενδυμασία, ο οποίος, μετά τον θάνατό του, συμβούλεψε κρυφά τον Ταν Βιέν Σον Θαν να κυνηγήσει τον εχθρό μέχρι το Μοκ Τσάου, Σον Λα, όπου τελικά ματαίωσε το σχέδιό τους. Αυτοί είναι σπάνιοι θρύλοι που ορίζουν με σαφήνεια αυτόν τον αρχαίο πόλεμο.

Μιλώντας για αυτή την ιστορική τραγωδία, οι πρόγονοί μας είτε την εμπιστεύτηκαν στην ιστορία αγάπης του Σον Τινχ και του Νγκοκ Χόα, είτε του Θούι Τινχ, και την ενέταξαν επίσης στη λατρεία τοτέμ του λαού Μουόνγκ. Η λατρεία του τοτέμ διατηρεί τόσο τα υπολείμματα του τοτεμισμού όσο και ενημερώνει τις μελλοντικές γενιές ότι οι πρόγονοί μας κάποτε υπέμειναν την αιματοχυσία και τα βάσανα του πολέμου.

Η ανίχνευση της ιστορίας μέσα από εθνογραφικά, αρχαιολογικά και λαογραφικά έγγραφα θα αποκαλύψει με μεγαλύτερη σαφήνεια την προέλευση των εθνοτικών ομάδων στην προγονική γη ολόκληρης της χώρας.

Νγκουγιέν Χούου Ναν

Επαρχιακή Πύλη Ηλεκτρονικής Διακυβέρνησης