Ερευνητής Tran Quang Duc:

Με τη συνεπή έρευνά του που εμβαθύνει στην κλασική λογοτεχνία, τα γερά θεμέλιά του στην κλασική κινεζική γλώσσα και το στοχαστικό του ύφος, ο Tran Quang Duc είναι ένας νεαρός ερευνητής που προσπαθεί να διευρύνει τους ορίζοντες της ιστορίας και του πολιτισμού, συνδεόμενος με τους αναγνώστες.

Μετά τα «Χίλια Χρόνια Ρούχων και Καπέλας» και «Ιστορίες Τσαγιού», στις αρχές του 2026, ο ερευνητής Tran Quang Duc ξεκίνησε το «Ονόματα: Μια Ιστορία από την Πλεονεκτική της Βιετναμέζικης Ταυτότητας», με πολιτισμικές σκέψεις που ξεπερνούν την ιστορία της «ταυτότητας». Με την ευκαιρία αυτή, μοιράστηκε τις σκέψεις του με το HanoiMoi Weekend σχετικά με αυτό το ενδιαφέρον θέμα.

Η κατανόηση οδηγεί στη σύνδεση, όχι στην επανάληψη του παρελθόντος.

- Για πολύ καιρό, η ιστορία στην οποία έχουν εκτεθεί οι περισσότεροι φοιτητές ήταν η ιστορία γεγονότων, ενώ η ιστορία των σκέψεων, η ροή της ψυχής μέσα από τους μεταβαλλόμενους καιρούς, τις συνθήκες, την κοινωνική αδράνεια... ήταν σε μεγάλο βαθμό αναλυμένη και ασύνδετη. Πώς σας ήρθε η ιδέα για το νέο σας ερευνητικό έργο;

- Σκόπιμα ονόμασα τον υπότιτλο «Μια Ιστορία από την Πλευρική της Βιετναμέζικης Ταυτότητας» αντί για «Η Ιστορία της Βιετναμέζικης Ταυτότητας». Αυτή η διαφορά δεν έγκειται μόνο στη διατύπωση αλλά και στην προσέγγιση. Αν λέμε «ιστορία της ταυτότητας», συνήθως σκεφτόμαστε να καταγράψουμε πώς έχουν αλλάξει τα βιετναμέζικα ονόματα με την πάροδο του χρόνου. Αλλά όταν λέω «μια ιστορία από την άποψη της ταυτότητας», βλέπω την ταυτότητα ως μια οπτική γωνία – μια πύλη προς έναν ευρύτερο χώρο ιστορίας.

Από τα επώνυμα, μπορούμε να εμβαθύνουμε στη γλώσσα, τον πολιτισμό και την ιδεολογία. Από τις πολύ μοναδικές πτυχές του βιετναμέζικου λαού, μπορούμε να θίξουμε παγκόσμια ζητήματα της ανθρωπότητας γενικότερα. Τα επώνυμα όχι μόνο αντανακλούν τη δυναμική της εξουσίας, αλλά σηματοδοτούν και τις ανεπαίσθητες κινήσεις στην πνευματική ζωή: την επιθυμία να επιβεβαιώσει κανείς την ταυτότητά του, την ανάγκη για συνοχή της κοινότητας, την ανασφάλεια απέναντι στις μεταβαλλόμενες εποχές, ακόμη και την επιθυμία για ψυχική απελευθέρωση. Επομένως, αυτό το βιβλίο δεν σταματά στην έρευνα των επωνύμων ως ιστορικών γεγονότων, αλλά τα θεωρεί ως ένα πολιτιστικό φαινόμενο, μια συλλογική φαντασιακή δομή.

Όπως και σε άλλα βιβλία, ξεκινάω με ερωτήματα: Γιατί η χώρα μας έχει τόσα πολλά επώνυμα Nguyen, Tran και Le; Πώς επηρέασαν αυτές οι αλλαγές ονομάτων τις δυναστείες και την κοινωνική θέση; Μοιράζονται όλοι οι άνθρωποι με το ίδιο επώνυμο έναν κοινό πρόγονο και καταγωγή;... Όπως έγραψα, για να υπάρχει ένα άτομο σήμερα, χρειάστηκαν πάνω από ένα εκατομμύριο πρόγονοι τόσο από την πατρική όσο και από τη μητρική πλευρά σε 400 χρόνια. Αυτός είναι ένας «γενετικός ωκεανός» με ένα απίστευτα πολύπλοκο μείγμα καταγωγής. Κατανοώντας αυτό, θα νιώσουμε μια σημαντική συναισθηματική επίδραση και, αντίστροφα, θα επιβαρυνθούμε λιγότερο από τους ισχυρούς δεσμούς συγγένειας, οι οποίοι, εκτός από τους βιολογικούς παράγοντες (οι οποίοι είναι πολύ περίπλοκοι), σχηματίζονται σε μεγάλο βαθμό με βάση συμβολικές συνδέσεις μεταξύ γενεών.

- Τι σημαίνει αυτή η «κατανόηση» στη σύγχρονη ζωή όπου, αφενός, η παράδοση διατηρείται και αναβιώνει σε μεγάλο βαθμό, αλλά υπάρχουν επίσης πολλές αποσυνδέσεις από την πολιτιστική κληρονομιά και παραμένουν ισχυροί δεσμοί συγγένειας;

- Κάθε έρευνα πρέπει να στοχεύει στην αντιμετώπιση των ζητημάτων της σύγχρονης ζωής. Όλοι βλέπουμε ξεκάθαρα ότι η αποσύνδεση που προκαλείται από την έλλειψη κατανόησης της αρχαίας πολιτιστικής κληρονομιάς, τόσο μεταξύ των διανοούμενων όσο και στο ευρύ κοινό, έχει σπαταλήσει πολλούς εθνικούς πόρους. Για να οικοδομήσουμε εθνική πνευματική και πολιτιστική δύναμη, πρέπει να μάθουμε από την ιστορία και να συνδεθούμε έντονα με τις παραδόσεις, με τα πολύτιμα και όμορφα στοιχεία τους. Πρόκειται για την κατανόηση της βελτίωσης και της απόσταξης, όχι για την προσκόλληση στο παρελθόν ή την επανάληψή του. Πιστεύω ότι η ανάπτυξη είναι μια διαδικασία συνεχούς επανεξέτασης και αναδιάρθρωσης.

Μόνο με αυτόν τον τρόπο μπορούμε να λύσουμε τα προβλήματα που παρουσιάζει διαφορετικά κάθε εποχή. Χθες, ήταν το πνεύμα της αντίστασης ενάντια στην ξένη εισβολή ενός έθνους που αγωνίζεται συνεχώς για να υπερασπιστεί και να χτίσει τη χώρα του. Σήμερα, είναι ένας επίπεδος κόσμος , ένας κόσμος εμπορίου, πολυεθνικής και πολυπολιτισμικής συνεργασίας. Πώς λοιπόν τοποθετούμαστε σε αυτόν τον επίπεδο κόσμο;

Επιστρέφοντας στο θέμα της ταυτότητας, πριν από το έθνος έρχεται η οικογένεια, κάτι πραγματικά κοντά σε κάθε άτομο, ο πυρήνας του εθνικού πνεύματος. Η κοινή αντίληψη και η κοινή σύμβαση σχετικά με την οικογένεια, την καταγωγή και την καταγωγή έχει σημαντική σημασία για την ανάπτυξη της κοινωνίας. Ωστόσο, περιέχει επίσης περιορισμούς και εμπόδια στην ανάπτυξη του ανθρώπινου νου. Θέλω να καταρρίψω αυτές τις βαθιά ριζωμένες προκαταλήψεις, όπως η ανάγκη να αποκτήσει κανείς έναν γιο ή η ανάγκη να φέρει δόξα στην οικογενειακή καταγωγή με ξεπερασμένα κριτήρια και αξίες φήμης και επιτευγμάτων...

- Από το «Χίλια Χρόνια Ρούχων και Καπέλας: Η Ιστορία των Βιετναμέζικων Ρούχων από το 1009 έως το 1945», στο «Ιστορίες Τσαγιού: Η Ιστορία ενός Μακροχρόνιου Βιετναμέζικου Ποτού» και τώρα στο «Ονόματα: Μια Ιστορία από την Πλεονεκτική της Βιετναμέζικης Ταυτότητας», είναι εύκολο να καταλάβει κανείς ότι η προσέγγιση του Tran Quang Duc είναι να εξετάσει την ιστορία μέσα από ένα πολιτισμικό πλαίσιο και να βασιστεί στην έρευνα τεκμηρίωσης, ιδίως στην κλασική λογοτεχνία.

- Κλασική ή ξένη λογοτεχνία, και τα δύο αποτελούν κλειδιά για το ξεκλείδωμα πολιτισμικών διαστάσεων διαφορετικών από τον χώρο της σύγχρονης βιετναμέζικης σκέψης. Το απλό άνοιγμα μιας πόρτας θα αλλάξει όλες τις συνδέσεις και τις αντιλήψεις για την πραγματικότητα.

Όσον αφορά την ιστορία με την έννοια των πραγματικών γεγονότων, πάντα πίστευα ότι επιτρέπει πολλαπλές προοπτικές και προσεγγίσεις. Η αλήθεια, αν είναι πραγματικά πραγματική, θα είναι εμφανής ανεξάρτητα από την οπτική γωνία από την οποία την βλέπουμε. Η ιστορία δεν αφορά μόνο μεγάλα γεγονότα. Είναι επίσης κρυμμένη στον ρυθμό της καθημερινής ζωής, στις μικρές λεπτομέρειες που διαμορφώνουν το πνεύμα μιας εποχής. Σε αυτές τις «μικρές» προοπτικές βλέπω «μεγάλες» ιστορίες: πώς σκέφτονται οι άνθρωποι, πώς λειτουργεί η κοινωνία, πώς διαμορφώνεται και μεταμορφώνεται η κοινοτική συνείδηση. Για μένα, το να γράφω για την ιστορία δεν αφορά την αναδημιουργία μιας αμετάβλητης εικόνας, αλλά την αναγνώριση της πολύπλευρης και πλούσιας φύσης της πραγματικότητας, όπου κάθε λεπτομέρεια μπορεί να αντανακλά ολόκληρη τη ροή της ανθρώπινης ζωής.

Απελευθερωθείτε από τους περιορισμούς της ταυτότητάς σας για να τοποθετηθείτε πιο δημιουργικά.

- Ενδιαφέρομαι ιδιαίτερα για την ανάλυση της εισαγωγής και της εξάπλωσης της κουλτούρας της ονοματοδοσίας, με την παρατήρηση ότι τα εμβλήματα και τα οικογενειακά ονόματα του βιετναμέζικου λαού προέρχονταν από μακρινές χώρες, αλλά ήταν απλώς μια πρόσοψη, που τους απέδιδαν νέες έννοιες και πεποιθήσεις.

Ναι! Αυτό είναι ένα από τα σημαντικά σημεία, μια δήλωση που αμφισβητεί την κατανόηση του αναγνώστη. Αφήνω λοιπόν στον αναγνώστη να το ανακαλύψει και να το σκεφτεί!

- Το τελευταίο μέρος είναι αρκετά προκλητικό, μεταφέροντας πολλούς «διαλόγους» σχετικά με το τελικό νόημα της ιστορίας των ονομάτων τους... Αυτός φαίνεται να είναι και ο δικός του διάλογος για την ταυτότητά του;

- Είναι αλήθεια ότι στο τέλος του βιβλίου, σκόπιμα μεταπήδησα από την έρευνα στον διάλογο, όχι όμως για να προσφέρω μια οριστική απάντηση, αλλά μάλλον για να ανοίξω ένα διαφορετικό επίπεδο σκέψης. Για μένα, η ιστορία των επωνύμων και των ονομάτων, αν και σταματά μόνο στην ανίχνευση της καταγωγής ή στη διαπίστωση της οικογενειακής ταυτότητας, δεν έχει ακόμη φτάσει στην «τελική» πτυχή της ταυτότητας.

Σε ένα βαθύτερο επίπεδο, η ταυτότητα αποτελεί ταυτόχρονα υποστήριξη και περιορισμό. Βοηθά τους ανθρώπους να συνδεθούν με την ιστορία και την κοινότητα, αλλά μπορεί επίσης να γίνει ένας αόρατος περιορισμός αν την απολυτοποιήσουμε. Επομένως, αυτό που με απασχολεί δεν είναι η διαφυγή από τη συγγένεια, αλλά μάλλον η απελευθέρωση από την εξάρτηση από την ταυτότητα ως κλειστό πεπρωμένο, ώστε οι άνθρωποι να μπορούν να τοποθετηθούν πιο συνειδητά και δημιουργικά στο παρόν.

Θα μπορούσε κανείς να πει ότι είναι και ένας διάλογος για την ταυτότητα, αλλά όχι μόνο δικός μου. Το βλέπω ως ένα ερώτημα που τίθεται στον σημερινό Βιετναμέζικο λαό: Πού βρισκόμαστε ανάμεσα στην παράδοση και την ελευθερία, ανάμεσα στη συλλογική μνήμη και την ικανότητα να δημιουργήσουμε το δικό μας μέλλον;

- Με αυτή την προσέγγιση και το στοχαστικό στυλ, φαίνεται ότι έχετε και νέα έργα στα σκαριά;

Ναι! Έχω επίσης προγραμματίσει κάποια συγγραφικά έργα που σχετίζονται με την βιετναμέζικη πολιτιστική ταυτότητα ειδικότερα, καθώς και με την ανατολική σκέψη γενικότερα.

Σας ευχαριστώ πολύ που μοιραστήκατε αυτές τις ενδιαφέρουσες ιδέες και ανυπομονώ για τα νέα σας έργα!

Πηγή: https://hanoimoi.vn/nha-nghien-cuu-tran-quang-duc-tu-diem-nhin-nho-de-thay-cau-chuyen-lon-732160.html