Γυναίκες στο παρελθόν και ο τοκετός

Τοκετός ως έθιμο, μια τελετουργία

Το λαϊκό τραγούδι λέει: «Παντρεμένη στα δεκατρία/Μέχρι τα δεκαοκτώ, είχα ήδη πέντε παιδιά/Έξω, φαινόμουν ακόμα νέα/Στο σπίτι, τρομοκρατούμουν που θα έκανα πέντε παιδιά με τον άντρα μου». Αυτό το παλιό λαϊκό τραγούδι μιλάει για Βιετναμέζες που παντρεύονταν πολύ νέες, «από την ηλικία των 13» και ξεκινούσαν έναν συνεχή κύκλο τοκετού «μέχρι την ηλικία των 18, είχα ήδη πέντε παιδιά». Ο τοκετός ήταν μια επίπονη εργασία, η κυοφορία και ο τοκετός μόνη, «μια γυναίκα που γεννούσε μόνη», κι όμως έπρεπε να επωμιστεί πολλές σημαντικές ευθύνες για την οικογένεια και την καταγωγή της.

Εκτός από τις δυσκολίες της εγκυμοσύνης και του τοκετού, οι γυναίκες δεσμεύονται επίσης από πολυάριθμα έθιμα κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης: από ψυχολογικούς παράγοντες και ταμπού έως τελετουργίες και τη διατήρηση της γενεαλογίας, καθιστώντας τους εννέα μήνες και τις δέκα ημέρες της εγκυμοσύνης μια εξαντλητική και δύσκολη περίοδο για μια γυναίκα.

Λαογράφοι όπως οι Phan Kế Bính και Nhất Thanh έχουν διεξάγει εις βάθος έρευνα σχετικά με τον τοκετό. Δεν είναι τόσο απλό όσο είναι στη σύγχρονη ζωή, αλλά μάλλον μια μακρά τελετουργία που οι γυναίκες πρέπει να υπακούουν ως καθήκον.

Σύμφωνα με τον κ. Phan Kế Bính, στο παρελθόν, όλες οι έγκυες γυναίκες ήθελαν έναν γιο. Λίγες ήθελαν μια κόρη. Όταν γεννιόταν ένας γιος, όλοι χαιρόντουσαν, από την οικογένεια και τους συγγενείς μέχρι τους γείτονες. Σύμφωνα με τον κ. Nhất Thanh, «όταν μια κόρη παντρεύεται, καθώς και η οικογένεια του συζύγου της, μετά τον γάμο, περιμένουν καλά νέα, δηλαδή την έναρξη της εγκυμοσύνης (που ονομάζεται επίσης και εγκυμοσύνη). Όλοι θεωρούσαν την απόκτηση παιδιών πολύ σημαντική, οπότε όταν συναντούσαν συγγενείς και φίλους, συχνά ρωτούσαν: "Έχετε λάβει κάποια καλά νέα ακόμα;"»

Αυτό το έθιμο εξακολουθεί να υπάρχει στη σύγχρονη εποχή, έτσι τα ζευγάρια που είναι παντρεμένα για ένα ή δύο χρόνια χωρίς να έχουν συλλάβει αρχίζουν να ανησυχούν και ξοδεύουν πολλά χρήματα σε ιατρικές εξετάσεις και θεραπείες.

Γυναίκες στο παρελθόν και ο τοκετός

Οι διατροφικοί περιορισμοί για τις έγκυες γυναίκες ήταν επίσης πολύ περίπλοκοι και περίτεχνοι, χωρίς καμία επιστημονική βάση, βασιζόμενοι μόνο στην προφορική παράδοση και τη λαϊκή εμπειρία, και δεν ήταν όλοι λογικοί ή απειλητικοί για τη ζωή. Αλλά οι γυναίκες εκείνη την εποχή θεωρούνταν μόνο «εργαλεία για τον τοκετό», οπότε πώς θα μπορούσαν να έχουν φωνή; Και πολλά βαθιά ριζωμένα έθιμα επιμένουν μέχρι σήμερα.

Σύμφωνα με τον ερευνητή Nhat Thanh, οι έγκυες γυναίκες θα πρέπει και πρέπει να αποφεύγουν τα εξής: να είναι δραστήριες και να ασκούνται, να μην τρώνε και να μην λένε ανοησίες, να αποφεύγουν τα υπερβολικά πλούσια φαγητά, να φορούν γάζα για να αποτρέψουν το έμβρυο από το να γίνει πολύ μεγάλο και να προκαλέσει δύσκολο τοκετό, να αποφεύγουν τα φρούτα που παράγουν δίδυμα για να αποφύγουν τις δίδυμες γεννήσεις, να αποφεύγουν τα καβούρια για να αποφύγουν τον οριζόντιο τοκετό, να αποφεύγουν τα οστρακοειδή για να αποτρέψουν το μωρό από το να έχει υπερβολική βλέννα και να μην θυμώνουν ή να μην εμπλέκονται σε κακές πράξεις...

Τα λαϊκά έθιμα συμβουλεύουν επίσης ότι οι έγκυες γυναίκες πρέπει να τρώνε πολλά αυγά κότας, ώριμη παπάγια, να πίνουν νερό καρύδας και να διατηρούν μια ήρεμη και γαλήνια ψυχική κατάσταση για να αποφύγουν να επηρεάσουν τα παιδιά τους. Κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης, δεν πρέπει να πηγαίνουν για προγεννητικές εξετάσεις, αλλά αντ' αυτού να καλούν έναν γιατρό να εξετάσει τον σφυγμό τους και να τους συνταγογραφήσει φάρμακα. Δεν πρέπει να γδύνονται για την εξέταση του γιατρού. Το άτομο που βοηθά στον τοκετό πρέπει να είναι μια έμπειρη γυναίκα από το χωριό. Μετά τον τοκετό, δεν πρέπει να τρώνε κρέας αλλά μόνο λευκό αλάτι και σάλτσα ψαριού...

Μια γυναίκα που μόλις έχει γεννήσει δεν επιτρέπεται να βγει έξω, ούτε να κρατάει τα μάτια της πάνω από αναμμένα κάρβουνα πασπαλισμένα με αλάτι. Πιστεύεται ότι αυτή η πρακτική διώχνει τα κακά πνεύματα που παραμονεύουν στην πόρτα και θα μπορούσαν να εισέλθουν στη γυναίκα μέσα από τα μάτια της. Εξ ου και η παροιμία: «Χρειάζονται τρεις μήνες και δέκα ημέρες για να τελειώσει μια γυναίκα τη νηστεία μετά τον τοκετό».

Γυναίκες στο παρελθόν και ο τοκετός

Σύμφωνα με το βιβλίο Vân Đài Loại Ngữ του Lê Quý Đôn: «Στη χώρα μας, είναι σύνηθες να τελείται μια γιορτή για να λατρεύεται η μαία τρεις ημέρες μετά τη γέννηση ενός παιδιού. Στα γενέθλια του ενός μηνός, των εκατό ημερών και του ενός έτους του παιδιού (που ονομάζονται επίσης πρώτα γενέθλια), τελείται μια γιορτή για να λατρεύονται οι πρόγονοι, ετοιμάζεται μια εορταστική γιορτή, συγγενείς και γνωστοί δίνουν ρούχα και παιχνίδια και συχνά συνθέτουν ποιήματα και δίστιχα για να γιορτάσουν...»

Το βάρος του τοκετού

«Είναι βέβαιο ότι οι Βιετναμέζες γυναίκες γεννούν όσο το δυνατόν περισσότερα παιδιά. Παντρεύονται νέες, συνήθως πριν από τα 20, και συνεχίζουν να κάνουν παιδιά μέχρι την εμμηνόπαυση. Ωστόσο, η γονιμότητά τους περιορίζεται από διάφορες αιτίες υπογονιμότητας. Η απλή, ανεπιτήδευτη φύση και η υγεία αυτών των γυναικών είναι αξιοθαύμαστες. Οι έγκυες γυναίκες κάνουν επίπονη εργασία και ίσως γι' αυτό γεννούν εύκολα. Ωστόσο, πολλές αγρότισσες πρέπει να εργάζονται πολύ σύντομα μετά τον τοκετό, επομένως το σώμα τους δεν επηρεάζεται. Έχουμε δει μερικές που μπόρεσαν να καθίσουν μέσα σε λίγες ώρες από τον τοκετό...» (σύμφωνα με τον συγγραφέα Pierre Gourou, στο βιβλίο «Οι αγρότες του Δέλτα Τονκίν - Γεωγραφικές και Ανθρωπιστικές Σπουδές»).

Ακολουθώντας την ίδια ιδέα, στο βιβλίο «Δοκίμια για τον Λαό του Τονκίν» του ερευνητή Γκυστάβ Ντυμουτιέ (Εκδοτικός Οίκος του Ανόι ), αναφέρεται ότι οι Ανναμέζοι ανάγκαζαν τις έγκυες γυναίκες σε καταναγκαστικές εργασίες. Μια παροιμία λέει: «Ενώ είναι έγκυος στο πρώτο της παιδί, η μητέρα πρέπει να εργάζεται στο σπίτι του γείτονα». Αυτό σημαίνει ότι εάν υπάρχει έλλειψη εργασίας στο σπίτι, η μητέρα πρέπει να βρει δουλειά αλλού.

«Έπρεπε να μεταφέρει βαριά φορτία, να ξεφορτώνει εμπορεύματα από βάρκες, να μετακινεί χώμα για να χτίζει αναχώματα και αναχώματα και να σκάβει λίμνες για την κατασκευή σπιτιών. Σε όλα τα στρατόπεδα εργασίας, μπορούσε κανείς να δει έναν σημαντικό αριθμό εγκύων γυναικών. Μερικές γυναίκες μετέφεραν φορτία από το πρωί μέχρι το βράδυ που θα μπορούσαν να προκαλέσουν την κατάρρευση ενός άνδρα. Αυτό γινόταν για να διευκολυνθεί η γέννηση του πρώτου τους παιδιού και για να διασφαλιστεί ότι το μωρό θα γεννιόταν υγιές... Για να αποτρέψει το παιδί να μεγαλώσει πολύ, έπρεπε να αποφεύγει να τρώει το βράδυ και να πίνει λίγο νερό πριν από κάθε γεύμα» (σύμφωνα με το βιβλίο «Δοκίμια για τον Λαό του Τονκίν»).

Επιπλέον, πολλά βαθιά ριζωμένα δεισιδαιμονικά έθιμα περιβάλλουν τις έγκυες γυναίκες και τον τοκετό. Πρέπει να φορούν πολλά φυλαχτά. Κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης, οι μέλλουσες μητέρες πρέπει να είναι προσεκτικές ώστε να αποφεύγουν να βλέπουν τα πτώματα ανδρών ή ζώων και να αποφεύγουν να ακούν θλιβερές ή συναισθηματικά οδυνηρές ιστορίες. Αντίθετα, πρέπει να αναζητούν ευχάριστες ιστορίες, έναν στοργικό και στοχαστικό σύζυγο και να διακοσμούν τα δωμάτιά τους με χαρούμενες, πολύχρωμες εικόνες χαριτωμένων, παχουλών, παιχνιδιάρικων μωρών. Απαγορεύεται στον σύζυγο να ξαναθάψει οποιοδήποτε μέλος της οικογένειας και να παραστεί στον γάμο.

Γυναίκες στο παρελθόν και ο τοκετός

Το παιδί έπρεπε να γεννηθεί στον τόπο όπου έγινε η σύλληψη. Αυτό συμβαίνει επειδή οι αρχαίοι πίστευαν ότι αν ένα παιδί γεννιόταν σε σπίτι διαφορετικό από το μέρος όπου έγινε η σύλληψη, οι γυναίκες, οι κόρες και οι νύφες του νοικοκυριού θα έχαναν κάθε ελπίδα να αποκτήσουν παιδιά καθ' όλη τη διάρκεια εκείνου του έτους.

Ο Γάλλος ερευνητής Πιερ Γκουρού τόνισε επίσης ότι η παιδική θνησιμότητα ήταν σημαντική. Ορισμένες οικογένειες είχαν 10 έως 12 παιδιά, αλλά μόνο 3 επιβίωναν. Υποστήριξε ότι τα παιδιά συχνά πέθαιναν από τέτανο, φυματίωση και υποσιτισμό, και ότι ο αριθμός των αγοριών που γεννιόντουσαν ήταν πάντα μεγαλύτερος από τον αριθμό των κοριτσιών, παρόλο που στην πραγματικότητα ο αριθμός των κοριτσιών πάντα ξεπερνούσε τον αριθμό των αγοριών. Αυτή ήταν μια πεποίθηση μεταξύ των αγροτών ότι η καταγραφή της γέννησης ενός γιου ήταν ωφέλιμη, ενώ η καταγραφή της γέννησης μιας κόρης δεν τους ωφελούσε καθόλου.

Μια στατιστική που συγκέντρωσε ο Pierre Gourou στο χωριό Giap Nhi (Thanh Liet - Thanh Tri - πρώην περιοχή Ha Dong) δείχνει ότι το 1924, από τις 122 γεννήσεις, οι 47 πέθαναν… Μέχρι το 1934, από τις 90 γεννήσεις, οι 58 πέθαναν. Κατά τη διάρκεια αυτής της 10ετούς περιόδου, σημειώθηκαν συνολικά 1.214 γεννήσεις και 813 θάνατοι. Κατά μέσο όρο, για κάθε 110 γεννήσεις, σημειώθηκαν 74 θάνατοι.

Σύμφωνα με τον Γάλλο ερευνητή Γκυστάβ Ντυμουτιέ, για την πρόληψη πρόωρων θανάτων παιδιών, οι οικογένειες που χάνουν επανειλημμένα παιδιά μετά από πολλαπλές γεννήσεις πιστεύεται ότι πλήττονται από το κακόβουλο πνεύμα του πρωτότοκου παιδιού τους. Αυτό το πνεύμα μετενσαρκώνει το δεύτερο παιδί, προκαλώντας το να πεθάνει ξανά, και ούτω καθεξής, με μοναδικό σκοπό να προκαλέσει ταλαιπωρία στη μητέρα και τελικά να οδηγήσει στον θάνατό της. Για να αποτρέψουν την επιστροφή αυτού του κακόβουλου πνεύματος για να μετενσαρκωθεί, οι άνθρωποι σημαδεύουν το πρόσωπο ή την πλάτη του νεκρού παιδιού με μελάνι ή κόκκινο μελάνι πριν από την ταφή.

Ο ερευνητής Nguyen Van Huyen, στο βιβλίο του «Η ζωή του λαού του Βιετνάμ» (Εκδοτικός Οίκος του Συνδέσμου Συγγραφέων του Βιετνάμ), περιγράφει τις δυσκολίες που αντιμετωπίζουν οι γυναίκες κατά τον τοκετό και τον λόγο για τον οποίο αποκτούν πολλά παιδιά για να αντισταθμίσουν τον υψηλό αριθμό θανάτων: «Στο σύντομο στατιστικό αρχείο των θυσιών που υπέστησαν οι γυναίκες της υπαίθρου στο Βιετνάμ, δεν μπορούμε να ξεχάσουμε τους επώδυνους και συχνούς τοκετούς τους. Είναι τρομακτικό να βλέπεις ότι παρά τις δυσκολίες αυτές, οι γυναίκες εξακολουθούν να αποδέχονται να έχουν τόσα πολλά παιδιά. Δεν είναι ασυνήθιστο να βλέπουμε ζευγάρια που κερδίζουν μόνο 50 ντονγκ ετησίως και παρόλα αυτά έχουν δύο ή τρία παιδιά».

Όταν μπαίνεις σε ένα χωριό, σε ακολουθούν σμήνη μικρών παιδιών, όλα λίγο πολύ κουρελιασμένα, μέχρι να φύγεις από το χωριό. Είναι ένα ευχάριστο θέαμα για τα συντηρητικά μυαλά: οι άνθρωποι κάνουν πολλά παιδιά για να εξασφαλίσουν τη σταθερότητα της οικογένειας και να αντισταθμίσουν τον μεγάλο αριθμό παιδικών θανάτων. Αλλά πίσω από αυτή τη σκηνή με τους πολύβουους δρόμους του χωριού γεμάτους ζωή κρύβεται η τεράστια ταλαιπωρία των γυναικών...»

Γυναίκες στο παρελθόν και ο τοκετός

Ο κ. Nguyen Van Huyen εξέφρασε επίσης ότι οι γυναίκες, λίγες μόνο μέρες μετά τον τοκετό, πρέπει να σηκωθούν και να επιστρέψουν στη δουλειά, απασχολημένες σαν να μην έχει συμβεί τίποτα. Εξαιτίας αυτού, πολλές γυναίκες πεθαίνουν από φυματίωση, μια ασθένεια γνωστή ως επιλόχεια φυματίωση (που μεταδίδεται μετά τον τοκετό).

Επικρίνοντας τα δυσκίνητα και αντιεπιστημονικά έθιμα που μάστιζαν τις γυναίκες κατά την εγκυμοσύνη και τον τοκετό, η Phan Kế Bính έγραψε στο βιβλίο της «Βιετναμέζικα Έθιμα»: «...στο παρελθόν, δεν καταλαβαίναμε την υγιεινή και κατά τη διάρκεια του τοκετού ξαπλώναμε σε αναμμένα κάρβουνα ή πίναμε ούρα, κάτι που προκαλούσε ασθένεια. Δεν είναι περίεργο που πολλές από τις γυναίκες μας υπέφεραν από επιλόχειο κατάθλιψη και γίνονταν αδύναμες. Όταν μεγάλωναν παιδιά, πίστευαν σε τέτοιες ανοησίες. Κανένας φιλόσοφος δεν θα μπορούσε να εξηγήσει όλες αυτές τις δεισιδαιμονίες...»

Πηγή: https://baophapluat.vn/phu-nu-ngay-xua-and-chuyen-sinh-no.html