Προσωπικά, λόγω του επαγγέλματός μου και των βαθιών, πολυεπίπεδων αναμνήσεων που συνδέονται με αυτήν την εικόνα, ακούω πάντα πολλές εικόνες, γραμμές, χρώματα, ακόμη και ήχους να προέρχονται από αυτήν· σαν ένας τεράστιος στρατός πολεμιστών που βροντάει μέσα σε κάθε στρώμα πέτρας. Αν προσπαθήσετε να την παρακολουθήσετε προσεκτικά, πιστεύω ότι δεν θα νομίζετε ότι είναι υπερβολή!
Άλογα και οι διάφορες έννοιες και οι συνδηλώσεις τους.
Όταν συζητάμε για τις γνωστές εικόνες στην κουλτούρα Champa, ειδικά στη γλυπτική, οι άνθρωποι συχνά σκέφτονται αμέσως τον Shiva, τις ινδουιστικές θεότητες, τους χορευτές Apsara και τα εξαιρετικά συμβολικά μυθικά πλάσματα όπως ο Garuda, ο Naga, ο Makara και ο Ganesa...
Αυτές οι εικόνες εμφανίζονται συχνά και κατέχουν κεντρική θέση στην αρχιτεκτονική και διακοσμητική σύνθεση, αντανακλώντας σαφώς τον θεϊκό κόσμο και την κοσμολογία του αρχαίου λαού Champa.
Μέσα σε αυτό το σύστημα εικόνων, το άλογο εμφανίζεται αρκετά σπάνια. Δεν είναι καθαγιασμένο όπως ο ελέφαντας, ούτε κατέχει τη λειτουργία φύλακα του Γκαρούντα ή του Νάγκα, στην τέχνη των Τσαμ, η εικόνα του αλόγου συνήθως δεν βρίσκεται σε κεντρική θέση, αλλά εμφανίζεται μόνο στο βάθρο των αγαλμάτων, στο χείλος των βωμών ή σε υποστηρικτικά αφηγηματικά στοιχεία.
Αλλά ακριβώς εξαιτίας αυτού, τα άλογα εμφανίζονται επιλεκτικά και συχνά, έτσι ώστε κάθε εμφάνιση να φέρει τα δικά της επίπεδα νοήματος και συνδηλώσεων, που συνδέονται με συγκεκριμένα συμφραζόμενα που μερικές φορές δεν υπάρχουν σε άλλες εικόνες, όπως ο πόλεμος, οι τελετουργίες, τα έπη ή η πνευματική μεταμόρφωση.
Στην επαρχία Μπιν Ντιν, αυτή η σπανιότητα είναι ακόμη πιο έντονη. Σε σύγκριση με μεγάλα κέντρα όπως το Tra Kieu, το Dong Duong ή το My Son, η εικόνα του αλόγου σχεδόν απουσιάζει από τα γλυπτά του Μπιν Ντιν Τσαμ. Επομένως, κάθε έργο τέχνης που απεικονίζει ένα άλογο και ανακαλύπτεται εδώ έχει εξαιρετικά ιδιαίτερη αξία, όχι μόνο ως προς τη μορφή του αλλά και ως προς την υποκείμενη φιλοσοφία του.
Το αποτύπωμα του Binh Dinh - Πολεμικά άλογα στο έπος Mahabharata
Πιο συγκεκριμένα, ένα γλυπτό από ψαμμίτη που χρονολογείται γύρω στα τέλη του 11ου αιώνα, ανακαλύφθηκε στο Μπιν Ντιν και σήμερα στεγάζεται στο Μουσείο Γλυπτικής Ντα Νανγκ Τσαμ, και απεικονίζει ένα απόσπασμα από το ινδικό έπος Μαχαμπαράτα .
Το έργο τέχνης απεικονίζει τρία άρματα με άλογα να κυνηγούν το ένα το άλλο σε ένα πεδίο μάχης, δημιουργώντας μια από τις πιο δυναμικές και δραματικές σκηνές στην τέχνη των Τσαμ.
Τα άλογα σε αυτό το γλυπτό έχουν μια πολύ διαφορετική εμφάνιση από πολλές άλλες απεικονίσεις αλόγων Τσαμ. Τα σώματά τους είναι λεπτά, οι λαιμοί τους τεντωμένοι έντονα, τα πόδια τους μακριά και δυνατά, και απεικονίζονται σαφώς σε στάση καλπασμού, τραβώντας βαριά άρματα.
Στο πίσω άρμα, ένας πολεμιστής στέκεται όρθιος, τεντώνοντας το τόξο του και ορμώντας μπροστά. Στο μπροστινό άρμα, μια φιγούρα κείτεται ξαπλωμένη, με το σώμα της να κουράζεται, θυμίζοντας μια τραγική στιγμή επικού πολέμου.
Εδώ, τα άλογα δεν αποτελούν πλέον δευτερεύουσα λεπτομέρεια, αλλά γίνονται η κύρια κινητήρια δύναμη της ιστορίας. Ο ρυθμός των οπλών των αλόγων καθοδηγεί ολόκληρη την πλοκή, οδηγώντας στην κορύφωση της καταδίωξης, το βέλος να φεύγει από τη χορδή του τόξου και τη μοίρα των χαρακτήρων.
Αυτή είναι μια από τις σπάνιες περιπτώσεις στην τέχνη Cham όπου η μορφή του αλόγου παίζει κεντρικό ρόλο όσον αφορά την κίνηση και το δράμα - και θέλω να το τονίσω αυτό.
Σύγκριση με άλλα κέντρα Cham
Όταν συγκρίνονται τα γλυπτά Mahabharata από το Binh Dinh με εικόνες αλόγων από άλλα κέντρα Cham, οι διαφορές γίνονται εμφανείς.
Στο Τρα Κιέου, στο απόσπασμα της Ραμαγιάνα πάνω στο βωμό (δεύτερο μισό του 10ου αιώνα), ο πρίγκιπας Ράμα ηγείται μιας πομπής για να κάνει πρόταση γάμου στην πριγκίπισσα Σίτα. Ανάμεσα στο μεγάλο πλήθος, εμφανίζεται μόνο ένα άλογο - κοντό, γεροδεμένο, με ένα κουδούνι γύρω από το λαιμό του, που περπατάει αργά - που φέρει την εμφάνιση ενός τελετουργικού αλόγου, τονίζοντας τη συμβολική του αξία και όχι την πολεμική του ικανότητα.
Επίσης στο Tra Kieu, στην ομάδα των αγαλμάτων χορευτών Apsara (7ος-8ος αιώνας), το κεφάλι ενός πολεμικού αλόγου τοποθετείται ανάμεσα σε δύο χαριτωμένες χορεύτριες, ως συμπιεσμένο σύμβολο μυθολογικής σύγκρουσης.
Στο Ντονγκ Ντουόνγκ, ένα σημαντικό βουδιστικό κέντρο της Τσάμπα (τέλη 9ου αιώνα), το άλογο Καντάκα στη σκηνή της αποκήρυξης της εγκόσμιας ζωής από τον πρίγκιπα Σιντάρτα συμβολίζει την πνευματική μεταμόρφωση· δεν καλπάζει ούτε μάχεται.
Στο Khuong My, τα άλογα συνδέονται με το άρμα του θεού του ήλιου Surya, συμβολίζοντας το σύμπαν και τον χρόνο. Στο My Son, τα άλογα είναι τα άλογα του θεού του ανέμου Vayu, της ενσάρκωσης των φυσικών δυνάμεων.
Εξετάζοντάς το ευρύτερα, οι διαφορές στην απεικόνιση των αλόγων μεταξύ των κέντρων Cham δεν είναι μόνο θέμα γλυπτικής μορφής, αλλά αντανακλούν και την ιστορική φύση και τον πολιτιστικό χώρο κάθε περιοχής.
Σε πρώιμα κέντρα όπως το Tra Kieu ή το Dong Duong, τα άλογα εμφανίζονταν με συγκρατημένο τρόπο, κυρίως συμβολικά, εξυπηρετώντας τελετουργίες, θρησκεία και αφήγηση ιστοριών. Στο My Son ή Khuong My, τα άλογα τοποθετούνταν σε σχέση με το σύμπαν και τις φυσικές δυνάμεις.
Εν τω μεταξύ, τα άλογα του Binh Dinh στα γλυπτά Mahabharata τοποθετούνται εξ ολοκλήρου στον χώρο του πολέμου και του επικού ηρωισμού. Τα άλογα εδώ δεν είναι τελετουργικά, δεν συμβολίζουν το σύμπαν, δεν συνδέονται με την πνευματική μεταμόρφωση, αλλά είναι αληθινά πολεμικά άλογα, που σέρνουν άρματα, ορμούν σε καταδίωξη και αντιπαράθεση. Αυτή ακριβώς η επιλογή κάνει τα άλογα Binh Dinh να αφήνουν μια τόσο βαθιά εντύπωση, σαν τον ήχο των οπλών που συμπιέζονται μέσα σε κάθε στρώμα πέτρας.
Ιζήματα αποτυπωμάτων οπλών
Η εξέχουσα παρουσία του θέματος Μαχαμπαράτα και η εικόνα των πολεμικών αλόγων στο Μπιν Ντιν δεν είναι τυχαία. Από τον 11ο αιώνα, αυτή η περιοχή ήταν ένα σημαντικό πολιτικό και στρατιωτικό κέντρο της Τσάμπα.
Σε αυτό το πλαίσιο, τα έπη, με τις ιστορίες πολέμου, τιμής και πεπρωμένου, γίνονται μια κατάλληλη οπτική γλώσσα. Σε όλη την ιστορία, από τα πολεμικά άλογα στα αρχαία έπη μέχρι το πολεμικό πνεύμα του Binh Dinh σε μεταγενέστερες εποχές, φαίνεται να υπάρχει ένα συνεχές υποκείμενο ρεύμα μέσα στα πολιτισμικά ιζήματα που συσσωρεύτηκαν σιωπηλά κατά τη διάρκεια των αιώνων.
Ακριβώς σε αυτή τη σπανιότητα, η εικόνα του αλόγου στο Binh Dinh αναδεικνύεται με τον πιο ισχυρό και άμεσο ρόλο στην τέχνη Cham. Αυτό δείχνει ότι μια εικόνα δεν χρειάζεται να εμφανίζεται συχνά για να είναι σημαντική.
Όταν τοποθετηθεί στο σωστό πλαίσιο, το άλογο —αν και δεν κατέχει κεντρική θέση στο συμβολικό σύστημα— μπορεί να φέρει ένα ιδιαίτερο βάρος, αρκετό για να αντιπροσωπεύει το πνεύμα του πολέμου, τον επικό ηρωισμό και την ταυτότητα μιας ολόκληρης περιοχής.
***
Στη μέση της άνοιξης, καθώς οι άνθρωποι αναλογίζονται την πολιτιστική τους ταυτότητα, ο ήχος των οπλών των αλόγων που αντηχεί στον ψαμμίτη Cham του Binh Dinh εξακολουθεί να αντηχεί - ήσυχα αλλά επίμονα - ως υπενθύμιση ότι, πριν γίνει η σημερινή γη των πολεμικών τεχνών, πριν από χίλια χρόνια το Binh Dinh ήταν κάποτε η γη των άγριων και μεγαλοπρεπών επών.
Πηγή: https://baogialai.com.vn/tieng-vo-ngua-trong-tung-tho-da-post580050.html
Σχόλιο (0)