Μερικές σκέψεις για τη λογοτεχνία με πολεμικό θέμα.

Η βιετναμέζικη ιστορία μπορεί να θεωρηθεί ως ιστορία πολέμου. Στη σύγχρονη εποχή, οι πόλεμοι αντίστασης ενάντια στον γαλλικό αποικισμό και τον αμερικανικό ιμπεριαλισμό, καθώς και η υπεράσπιση των νοτιοδυτικών και βόρειων συνόρων, αποτελούν σπουδαία γεγονότα, όχι μόνο για το βιετναμέζικο έθνος, αλλά και σύμβολα επαναστατικού ηρωισμού απέναντι στην ξένη εισβολή.

Η βιαιότητα αυτών των πολέμων έχει καταγραφεί στην ιστορία και τη λογοτεχνία, αλλά εν μέσω αυτής της βιαιότητας και των δεινών, η θέληση, η δύναμη, η αλληλεγγύη και η ακλόνητη πίστη στη νίκη και σε ένα ειρηνικό μέλλον για το έθνος ενεργοποιήθηκαν, καλλιεργήθηκαν και προωθήθηκαν δυναμικά.

Το έργο «Ο Δρόμος της Φιλοδοξίας» του Nguyen Khoa Diem.

Κοιτάζοντας πίσω στην επική επαναστατική λογοτεχνική κληρονομιά του Βιετνάμ (1945-1975), η πιο εξέχουσα πτυχή είναι η έκφραση της δύναμης της θέλησης, της ακλόνητης πίστης στην τελική νίκη και του πνεύματος της υπερνίκησης των σκληρών κακουχιών του πολέμου για να ζήσει, να πολεμήσει και να νικήσει τον εισβολέα εχθρό. Δεν πρόκειται για απλοποίηση της ανθρώπινης εικονογραφίας, αλλά μάλλον η λογοτεχνία έχει βρει το κλειδί για την εξερεύνηση και την ανάδειξη των ανθρώπινων ιδιοτήτων απέναντι στις προκλήσεις ζωής ή θανάτου: «Τα χωράφια και τους ορυζώνες μου εμπιστεύομαι στον αγαπημένο μου φίλο να τα καλλιεργήσει / Το άδειο σπίτι το αφήνω στον άνεμο να σείεται / Το πηγάδι δίπλα στο δέντρο μπανιάν θυμάται τον στρατιώτη που πήγε στον πόλεμο» («Σύντροφος» - Chính Hữu). «Αυτή η γη έχει ήδη καταγράψει τα εγκλήματά μας / Δεν ξέρουμε πώς να καταπνίξουμε την αγανάκτησή μας /… / Επειδή ο ήλιος πρόκειται να ανατείλει / Ο ορίζοντας είναι καθαρός / Ο ποταμός Ντουόνγκ ρέει ταραγμένος / Για να παρασυρθεί στη θάλασσα / Τόσα πολλά εχθρικά φυλάκια καταστράφηκαν / Τόσα δάκρυα / Τόσος ιδρώτας / Τόσο σκοτάδι / Τόσο βάσανο» («Στην άλλη πλευρά του ποταμού Ντουόνγκ» - Hoàng Cầm)…

Και εξακολουθούν να υπάρχουν πεζά έργα για τον πόλεμο και τους στρατιώτες, από τις πρώτες μέρες της αντίστασης ενάντια στους Γάλλους, μέχρι τον πόλεμο ενάντια στους Αμερικανούς και τους πολέμους για την προστασία των νοτιοδυτικών και βόρειων συνόρων. Ο Nam Cao υποστήριξε σθεναρά μια πολύ πρακτική ιδέα, όχι μόνο για τους συγγραφείς εκείνης της εποχής: «Ζήσε πρώτα, μετά γράψε». Πρέπει να ζεις, να ζεις ως άνθρωπος. Ομοίως, στις σκέψεις του Trang («Η Παρασυρμένη Σύζυγος» - Kim Lân), η κόκκινη σημαία με ένα κίτρινο αστέρι που κυματίζει πάνω από το φράγμα Sop είναι ένα καθοδηγητικό σήμα για τους ανθρώπους να ξεπεράσουν τις δυσκολίες της πείνας και του θανάτου στη χρονιά του Πετεινού (1945). Στα τείχη του Ανόι στις πρώτες μέρες της πανεθνικής αντίστασης, ο Nguyen Huy Tuong, με τα «Ζώντας για πάντα με την Πρωτεύουσα» και «Προτείχισμα Hoa», αναβίωσε την κομψή ομορφιά, τον πατριωτισμό, την αγάπη για την πρωτεύουσα και την αγάπη για τη ζωή. Αυτός δεν ήταν ένας αυθόρμητος πατριωτισμός, αλλά πήγαζε από την έννοια της επιβίωσης, που συνδέεται με την επιδίωξη της ειρήνης σε κάθε σπίτι, σε κάθε γωνιά του δρόμου, σε κάθε ζωή.

Οι άνθρωποι στον πόλεμο είναι σαν εκείνους που έχουν φτάσει στα πρόθυρα του αδιεξόδου. Έχουμε μιλήσει και γράψει πολλά για την ηρωική, μεγαλοπρεπή ομορφιά, την αλήθεια και τη δόξα του βιετναμέζικου λαού στον πόλεμο. Αλλά πρέπει επίσης να κοιτάξουμε βαθύτερα, πιο ήρεμα, και ιδιαίτερα να εξετάσουμε προσεκτικά την ουσία της ανθρώπινης φύσης, για να δούμε ότι άνθρωποι όπως ο Núp («Η Χώρα Ξεσηκώνεται») ή οι Tnú, Mai, Dít, Heng στο «Δάσος Xà Nu» (Nguyên Ngọc). άνθρωποι όπως οι Kinh, Lữ, Khuê στο μυθιστόρημα «Ίχνη ενός Στρατιώτη». άνθρωποι που ξεσηκώθηκαν για να πολεμήσουν για να προστατεύσουν τη γη τους, τα χωριά τους, τη ζωή τους και το δικαίωμά τους να ζουν στα έργα του Anh Đức («Hòn Đất», «Η Επιστολή από τον Cà Mau »). Αθώα παιδιά ζουν μέσα στον πόλεμο, μέσα στα ερχόμενα και τα φεύγοντα της μάχης—πολεμώντας δίπλα στη θαρραλέα μητέρα τους στην ταινία «Η Μητέρα με το Όπλο» και τις αδερφές Βιέτ και Τσιέν στην ταινία «Τα Παιδιά στην Οικογένεια» (Νγκουγιέν Τι)... Αγωνίζονται για να ανακτήσουν τη ζωή τους, ενάντια στην απειλή της καταπίεσης και της καταστροφής από τον εχθρό. Επομένως, ο τρόπος που ξεσηκώνονται, μεταμορφώνοντας τους εαυτούς τους σε ατσάλι, όπλα, για να πολεμήσουν ενάντια στον εχθρό δεν μπορεί να εξηγηθεί απλώς με μονόπλευρο τρόπο.

Υπάρχουν επιλογές που δεν θέλουμε ποτέ. Υπάρχουν επιλογές που έρχονται με πολλές θυσίες. Υπάρχουν επιλογές που είναι μοναδικές. Επομένως, κοιτάζοντας τον βιετναμέζικο λαό κατά τη διάρκεια του πολέμου, στο πιο φρικτό σημείο της σύγκρουσης, μας λείπει η εμπειρία για να κρίνουμε ή να αξιολογήσουμε τις επιλογές του. Ο συγγραφέας Nguyen Ngoc Tu είχε κάποτε ένα πολύ διορατικό σημείο: Πώς μπορούμε να μιλήσουμε για ένα ασφαλές λιμάνι για όσους δεν έχουν ποτέ παρασυρθεί; Βάλτε λοιπόν τον εαυτό σας σε μια κατάσταση ζωής ή θανάτου, κάντε μια επιλογή και το ένστικτό σας επιβίωσης θα μιλήσει, επικαλούμενο τη σωματική και ψυχική σας δύναμη για μια πράξη που, άλλωστε, μπορεί να μην είστε ποτέ σε θέση να εξηγήσετε πλήρως γιατί την κάνατε.

Τι εξηγεί τους στίχους στο επικό ποίημα «Ο Δρόμος της Φιλοδοξίας»: «Χρόνο με το χρόνο, άνθρωποι όλων των ηλικιών / Αγόρια και κορίτσια στην ίδια ηλικία με εμάς / Έζησαν και πέθαναν / Απλά και ειρηνικά / Κανείς δεν θυμάται τα πρόσωπά τους ή τα ονόματά τους / Αλλά δημιούργησαν το έθνος» (Nguyen Khoa Diem); Τι εξηγεί την προκλητική, περήφανη στάση του στρατιώτη της απελευθέρωσης: «Έπεσε στον διάδρομο Tan Son Nhat / Αλλά πάλεψε να σηκωθεί, ακουμπώντας το τουφέκι του στα συντρίμμια του ελικοπτέρου / Και πέθανε ενώ στεκόταν και πυροβολούσε / Το αίμα του έρεε με το ουράνιο τόξο των πυροβολισμών /…/ Από τη στάση του στον διάδρομο Tan Son Nhat / Η πατρίδα εκτοξεύτηκε στην απεραντοσύνη της άνοιξης» (Le Anh Xuan);

Τι εξηγεί τα εκατομμύρια Βιετναμέζικων που αψήφησαν τις φλόγες του πολέμου, αγκαλιάζοντας τον θάνατο ως πηγή υπερηφάνειας, θυσίας, ανιδιοτελούς ανταλλαγής; Νέοι άνδρες και γυναίκες, γενιές του παρελθόντος και του παρόντος, που άφησαν τα χωριά και τις πόλεις τους για να μπουν στον πόλεμο, πολλοί από τους οποίους χάθηκαν στο πεδίο της μάχης, είχαν ένα κοινό: αφιέρωσαν τη νεότητά τους και τη δύναμή τους στην ανάκτηση της ειρήνης, στην προστασία των σπιτιών τους, των χωριών τους, των μπαμπού και των ορυζώνων τους: «Οι κομμουνιστές αγαπούν τη ζωή, αλλά όταν χρειάζεται, μπορούν ακόμα να πεθάνουν ειρηνικά. Να πεθάνουν αγαπώντας ακόμα τη ζωή, μια ζωή που έχουν κερδίσει με ιδρώτα, δάκρυα, αίμα και κόκαλα για είκοσι τρία χρόνια» («Το Ημερολόγιο του Τραμ Ντανγκ Θουί», Εκδοτικός Οίκος της Ένωσης Συγγραφέων του Βιετνάμ, 2022, σελ. 51).

Η πολεμική λογοτεχνία απεικόνισε αυτές τις αποφασιστικές ενέργειες και τις ανέδειξε σε πηγή έμπνευσης για την ανθρωπότητα και την εποχή. Τα επαναστατικά ιδανικά, η αλήθεια της συνείδησης και της δικαιοσύνης, το τίμημα της ειρήνης... αυτές μπορεί να είναι λογικές απαντήσεις, αλλά τελικά, πρέπει πρώτα και κύρια να είναι η ανθρώπινη επιθυμία να ζήσει απέναντι στην καταστροφή, την απειλή της στέρησης των δικαιωμάτων και των αξιών του από τον πόλεμο. Επομένως, ο βιετναμέζικος λαός, εγγενώς μικρός και σωματικά αδύναμος, μεταμορφώθηκε ξαφνικά σε ήρωες, πολεμιστές και θρύλους που έσπειραν τον φόβο στους ισχυρούς ξένους εισβολείς. Δεν είναι η ιστορία του Αγίου Γκιόνγκ, ο οποίος, από μικρό αγόρι, ξαφνικά μεγάλωσε σε γίγαντα, μια απλή αλλά σοφή λαϊκή εξήγηση αυτού;

Υπάρχουν πολλοί λόγοι που εξηγούν τη δύναμη του βιετναμέζικου λαού κατά τη διάρκεια του πολέμου. Ο πόλεμος είναι ασυνήθιστος, επομένως η παρουσία του εξαιρετικού είναι επίσης συνηθισμένη. Τώρα, στην χαλαρή, ειρηνική και χωρίς επεισόδια κατάσταση της μεταπολεμικής περιόδου, οι άνθρωποι ξεχνούν τους κινδύνους του πολέμου, ξεχνούν τα νύχια της αβύσσου και, ως εκ τούτου, αμφισβητούν τους ανθρώπους και τη λογοτεχνία της εποχής του πολέμου, υποστηρίζοντας ότι όλα ήταν στρεβλωμένα, υπερβολικά, παραμορφωμένα ή απλοϊκά στην απεικόνιση των ανθρώπων και της αληθινής φύσης της λογοτεχνικής τέχνης. Αυτό είναι επίσης ένα άλλο συνηθισμένο φαινόμενο στη ζωή. Ωστόσο, όταν εξετάζουμε την επική λογοτεχνική κληρονομιά της περιόδου του πολέμου 1945-1975 και συνεχίζεται μετά το 1975, ίσως η προσοχή και μια ισορροπημένη προοπτική είναι οι λογικές και κατάλληλες απαντήσεις σε αυτά τα ιστορικά γεγονότα.

Άλλωστε, η κριτική του πολέμου είναι απαραίτητη. Όπως όμως τέθηκε το ζήτημα στην αρχή αυτού του άρθρου, στις πιο σκληρές δοκιμασίες, η θέληση και η δύναμη της ανθρωπότητας μετριάζονται, επιτρέποντάς της να επιβιώσει από καταστροφές. Όλα, τελικά, ακολουθούν αυτή τη θεμελιώδη αρχή της επιβίωσης, πέρα ​​από το καλό και το κακό.

Πηγή: https://hanoimoi.vn/vai-suy-ngam-ve-van-hoc-de-tai-chien-war-747543.html