Από αυτά τα γεγονότα, προκύπτει ένα ευρύτερο ζήτημα: Η λογοτεχνική και καλλιτεχνική δημιουργία στο Βιετνάμ πρέπει να εξεταστεί στο πλαίσιο του βιετναμέζικου πολιτισμού, της ιστορίας και της πολιτικής · όπου η δημιουργική ελευθερία πρέπει πάντα να συμβαδίζει με την κοινωνική ευθύνη, την ευθύνη απέναντι στην ιστορική αλήθεια, την εθνική ηθική και τα ιερά σύμβολα που έχουν αγαπηθεί και διατηρηθεί από τον λαό εδώ και γενιές.
Η δημιουργική ελευθερία δεν μπορεί να διαχωριστεί από την αρχή της «λογοτεχνίας ως οχήματος ηθικής».
Η λογοτεχνία και η τέχνη ανέκαθεν χρειάζονταν ελευθερία. Χωρίς ελευθερία, η δημιουργικότητα γίνεται εύκολα μια άκαμπτη απεικόνιση. Χωρίς ατομικότητα, ένα έργο αγωνίζεται να έχει τη δική του ζωή. Χωρίς νέες εξερευνήσεις, η λογοτεχνία επαναλαμβάνεται εύκολα. Αλλά στη βιετναμέζικη πολιτιστική παράδοση, η δημιουργική ελευθερία δεν έχει ποτέ γίνει κατανοητή ως αυθαιρεσία, πόσο μάλλον ως το δικαίωμα να στέκεται κανείς έξω από την ιστορία, έξω από την ηθική, έξω από τις θεμελιώδεις αξίες που αποτελούν την ταυτότητα και την πνευματική δύναμη του έθνους.
Οι πρόγονοί μας πίστευαν από καιρό ότι «η λογοτεχνία χρησιμεύει για να μεταδώσει την ηθική». Η λογοτεχνία φέρει ηθικές αρχές. Η τέχνη θρέφει την ανθρώπινη καρδιά. Η ομορφιά είναι αχώριστη από την καλοσύνη. Το νέο δεν πρέπει να γυρίζει την πλάτη σε ό,τι είναι σωστό. Ένα καλό γραπτό κείμενο όχι μόνο συγκινεί τον αναγνώστη με την ομορφιά της γλώσσας του, αλλά βοηθά επίσης τους ανθρώπους να είναι πιο ενάρετοι, να ζουν με μεγαλύτερη συμπόνια και να είναι πιο υπεύθυνοι απέναντι στην οικογένειά τους, την κοινότητά τους, τη χώρα και την εθνική τους ιστορία.
Αυτή δεν είναι μια ξεπερασμένη έννοια που περιορίζει τη δημιουργικότητα. Αντιθέτως, είναι μια πολύ βαθιά προοπτική για την κοινωνική λειτουργία της λογοτεχνίας και της τέχνης. Οι λέξεις δεν είναι άψυχες. Οι εικόνες δεν είναι άψυχες. Ένα βιβλίο, ένα θεατρικό έργο, μια ταινία, ένα έργο τέχνης, όταν εισέρχεται στην κοινωνία, συμμετέχει στη διαμόρφωση των αντιλήψεων, των στάσεων, των συναισθημάτων και των πεποιθήσεων του κοινού. Η τέχνη μπορεί να παρηγορήσει, να διαφωτίσει, να αφυπνίσει και να ενώσει. Αλλά αν της λείπει η ευθύνη, μπορεί επίσης να προκαλέσει αναστάτωση, να βλάψει, να σπείρει αμφιβολίες, να διχάσει και να διαβρώσει τις κοινές αξίες.
 |
| Ενδεικτική εικόνα. Πηγή: HNMO |
Στην παραδοσιακή βιετναμέζικη ζωή, ο σεβασμός για τις ιερές αξίες έχει διαποτίσει κάθε πτυχή της ζωής, από το φαγητό και τη ζωή μέχρι τη σκέψη. Μέσα στις οικογένειες, πολλοί διατηρούν το έθιμο να αποφεύγουν να ονομάζουν τα παιδιά τους από τους γονείς, τους παππούδες και τις γιαγιάδες τους, τους προγόνους τους ή άλλες σεβαστές προσωπικότητες της γενεαλογίας ή της κοινότητας. Στην αρχαία κοινωνία, η αποφυγή της χρήσης ονομάτων-απαγορευμένων, βασιλικών ονομάτων ή ονομάτων σεβαστών προσωπικοτήτων δεν ήταν απλώς θέμα γλωσσικής εθιμοτυπίας, αλλά και έκφραση ενός πολιτισμού που εκτιμούσε τον σεβασμό, την ευγνωμοσύνη, την ηθική τάξη και την κοινοτική μνήμη.
Φυσικά, η κοινωνία σήμερα είναι διαφορετική. Η σύγχρονη λογοτεχνία και τέχνη έχουν περισσότερο εκφραστικό χώρο, περισσότερες μορφές έκφρασης και περισσότερες ατομικές φωνές. Οι συγγραφείς μπορούν να εμβαθύνουν στην ανθρώπινη κατάσταση, τον πόνο, την τραγωδία, την απώλεια, τα μεταπολεμικά άγχη, ακόμη και τις σκοτεινές γωνιές της ιστορίας και της ζωής. Η τέχνη όχι μόνο εξυμνεί, αλλά και αντανακλά. όχι μόνο επιβεβαιώνει, αλλά και αμφισβητεί. όχι μόνο στοχεύει στο υψηλό, αλλά φωτίζει και τις αντιφάσεις, τις πολυπλοκότητες και τις καταρρεύσεις μέσα στην ανθρωπότητα.
Όσο όμως περισσότερο επεκτείνεται η ελευθερία της έκφρασης, τόσο πιο σοβαρά πρέπει να λαμβάνεται υπόψη η ευθύνη των δημιουργών. Μια ανακριβής ερμηνεία της ιστορίας μπορεί να είναι επώδυνη. Μια αβάσιμη αξιολόγηση μιας ιστορικής προσωπικότητας μπορεί να διαστρεβλώσει την κατανόηση. Μια ακραία μορφή «απομυθοποίησης» μπορεί να μην ρίξει φως στην ιστορία, αλλά μόνο να δημιουργήσει αμφιβολίες, διχασμό και κενά στις πεποιθήσεις.
Ο Πρόεδρος Χο Τσι Μινχ κάποτε διέταξε: «Ο πολιτισμός και η τέχνη είναι επίσης ένα μέτωπο μάχης. Είστε στρατιώτες σε αυτό το μέτωπο». Αυτή η δήλωση παραμένει εξίσου αληθινή σήμερα. Το πολιτιστικό και καλλιτεχνικό μέτωπο μάχης δεν είναι ένα μέρος για να φτωχύνει η δημιουργικότητα, αλλά ένα μέρος όπου οι καλλιτέχνες κατανοούν βαθιά ότι τα έργα τους μπορούν να συμβάλουν στην ενίσχυση ή την αποδυνάμωση της πνευματικής δύναμης του έθνους. Οι καλλιτέχνες είναι στρατιώτες όχι επειδή η λογοτεχνία πρέπει να γίνει σύνθημα, αλλά επειδή η λογοτεχνία πρέπει να σταθεί στο πλευρό της αλήθειας, της ομορφιάς, της καλοσύνης, του λαού και του έθνους.
Από αυτή την οπτική γωνία, όταν η λογοτεχνία και η τέχνη αγγίζουν ευαίσθητα θέματα όπως οι επαναστατικοί πόλεμοι, οι ηγέτες, οι εθνικοί ήρωες, τα πολιτιστικά σύμβολα και οι ιερές κοινοτικές μνήμες, οι δημιουργοί πρέπει να θέτουν ακόμη υψηλότερα ηθικά και πνευματικά όρια για τον εαυτό τους. Δεν μπορεί κανείς να αρνηθεί την αλήθεια στο όνομα της μυθοπλασίας. Δεν μπορεί κανείς να προσβάλει κοινές πεποιθήσεις στο όνομα της ατομικότητας. Δεν μπορεί κανείς να βλάψει τις αξίες για τις οποίες γενιές έχουν θυσιάσει το αίμα, τον ιδρώτα και τη ζωή τους στο όνομα της καινοτομίας.
Όταν η λογοτεχνία αγγίζει την ιστορία, τα όρια της ευθύνης πρέπει να είναι ακόμη πιο ξεκάθαρα.
Αυτά τα δύο γεγονότα σχετίζονται και πρέπει να αντιμετωπίζονται με προσοχή και δικαιοσύνη, χωρίς να τα εξισώνουμε ή να τα οδηγούμε σε ακραίες καταστάσεις, αλλά και χωρίς να αποφεύγουμε τα ιδεολογικά, πολιτισμικά και κοινωνικά ζητήματα που εγείρουν.
Είναι ένα έργο που έχει τύχει μακράς, περίπλοκης και πολύπλευρης υποδοχής. Κάποιοι το βλέπουν ως μια προσπάθεια να γραφτεί για την ανθρώπινη κατάσταση μετά τον πόλεμο, για την απώλεια, τις στοιχειωτικές αναμνήσεις και τα ψυχολογικά τραύματα. Άλλοι αμφισβητούν τον τρόπο με τον οποίο το έργο απεικονίζει τον πόλεμο, την αίσθηση της τραγωδίας που προσφέρει και τη δυνατότητά του να δημιουργήσει διαφορετικές ερμηνείες στις αντιλήψεις των αναγνωστών για τον δίκαιο αγώνα αντίστασης του έθνους. Η συζήτηση για ένα έργο είναι φυσιολογική, ακόμη και απαραίτητη, εάν αυτή η συζήτηση βασίζεται σε ακαδημαϊκές, πολιτισμικές και υπεύθυνες αρχές.
Το κρίσιμο ερώτημα εδώ δεν είναι αν ένα έργο πρέπει να επιτρέπεται να υπάρχει στη λογοτεχνική ζωή. Μια ώριμη λογοτεχνική παράδοση χρειάζεται ποικίλες φωνές, προσεγγίσεις και συναισθηματικά επίπεδα. Ωστόσο, ένα έργο που διαβάζεται, μελετάται και συζητείται είναι διαφορετικό από ένα έργο που τιμάται ως αντιπροσωπευτικό έργο σε έναν επίσημο κατάλογο που συνοψίζει τα εθνικά επιτεύγματα μετά την επανένωση.
Όταν ένα έργο τέχνης εισέρχεται σε έναν τέτοιο χώρο τιμής, δεν κρίνεται μόνο με καθαρά καλλιτεχνικά κριτήρια, αλλά εξετάζεται και σε σχέση με την ιστορική μνήμη, την κοινωνική αντίληψη, την κοινοτική συναίνεση και τη συμβολική ευθύνη. Ένα έργο μπορεί να έχει καλλιτεχνική αξία, αλλά η επίσημη αναγνώριση στέλνει πάντα ένα μήνυμα σχετικά με το σύστημα αξιών που η κοινωνία επιλέγει να τηρεί. Επομένως, ειδικά κατά τη διάρκεια σημαντικών εθνικών εορταστικών εκδηλώσεων, η προσοχή, η πληρότητα, η αντικειμενικότητα και η συναίνεση είναι ακόμη πιο απαραίτητες.
Με αυτό το ζήτημα, το πρόβλημα γίνεται ακόμη πιο σοβαρό σε επίπεδο εκδόσεων και ιστορικών προτύπων. Όταν ένα βιβλίο κριθεί από την ρυθμιστική αρχή ότι περιέχει σοβαρές πραγματικές ανακρίβειες, ανακριβείς πληροφορίες και αξιολογήσεις σχετικά με ιστορικά πρόσωπα και γεγονότα, και ακατάλληλη γλώσσα όταν γράφεται για τον Πρόεδρο Χο Τσι Μινχ και ορισμένους από τους προκατόχους του Κόμματος, δεν αποτελεί πλέον θέμα συνηθισμένης αισθητικής συζήτησης. Λειτουργεί ως προειδοποίηση για την ευθύνη των συγγραφέων, των συντακτών, των εκδοτών και των διοικητικών οργάνων να διασφαλίζουν την ακρίβεια και την αυστηρότητα, ειδικά όσον αφορά το περιεχόμενο που σχετίζεται με τους ηγέτες, την επαναστατική ιστορία και την πνευματική βάση του έθνους.
Η ιστορία δεν φοβάται τον διάλογο. Οι μεγάλες προσωπικότητες του έθνους δεν χρειάζεται να προστατεύονται αποφεύγοντας την έρευνα. Αλλά η ιστορική έρευνα πρέπει να βασίζεται σε αυθεντικά έγγραφα, αυστηρές μεθόδους, επιστημονική στάση και τον απαραίτητο σεβασμό. Η λογοτεχνική μυθοπλασία έχει το δικαίωμα να φαντάζεται, αλλά όχι το δικαίωμα να διαστρεβλώνει βασικές αλήθειες. Η κριτική έχει το δικαίωμα να αμφισβητεί, αλλά όχι το δικαίωμα να υποβαθμίζει σύμβολα. Η δημιουργικότητα έχει το δικαίωμα να βρίσκει τον δικό της δρόμο, αλλά δεν μπορεί να μετατρέπει τα ιερά πράγματα στη συνείδηση του λαού σε αυθαίρετο υλικό για μη επαληθευμένα πειράματα.
Αυτό είναι ένα κρίσιμο όριο στον αγώνα για την προστασία της ιδεολογικής βάσης του Κόμματος στους τομείς του πολιτισμού, της λογοτεχνίας και της τέχνης. Εχθρικές δυνάμεις και πολιτικοί οπορτουνιστές συχνά όχι μόνο επιτίθενται άμεσα με κραυγαλέα ανατρεπτική ρητορική, αλλά και εκμεταλλεύονται πολιτιστικά, λογοτεχνικά και καλλιτεχνικά ζητήματα για να σπείρουν αμφιβολίες για την επαναστατική ιστορία, να αποδυναμώσουν τα ιδανικά, να θολώσουν τα όρια μεταξύ δικαιοσύνης και αδικίας, μεταξύ θυσίας και έλλειψης νοήματος, μεταξύ ευγενών συμβόλων και χυδαίων ερμηνειών.
Όταν ένα έργο, ένα βιβλίο ή ένα πολιτιστικό προϊόν δημιουργεί ένα γνωστικό κενό ή μια διατάραξη αξιών, αυτό το κενό μπορεί αμέσως να αξιοποιηθεί για την προώθηση της «ειρηνικής εξέλιξης» στο ιδεολογικό μέτωπο. Επομένως, ο αγώνας εδώ δεν αφορά την ακραία απαγόρευση ή την απλή ταμπέλα. Ο αγώνας αφορά κυρίως τη διευκρίνιση του σωστού και του λάθους, της αλήθειας και του ψεύδους, των κανόνων και των αποκλίσεων μέσω της λογικής, της γνώσης, του νόμου και της πολιτισμικής αντοχής.
Ο αγώνας αφορά την προστασία των γνήσιων δημιουργικών δικαιωμάτων, ενώ παράλληλα ασκεί κριτική σε όσους, στο όνομα της δημιουργικότητας, βλάπτουν την ιστορία. Ο αγώνας αφορά την επιβεβαίωση ότι η βιετναμέζικη λογοτεχνία και τέχνη μπορούν να είναι μοντέρνες, ανοιχτές και ποικίλες, αλλά δεν μπορούν να αποσπαστούν από τα εθνικά, ανθρωπιστικά, πατριωτικά και προοδευτικά τους θεμέλια. Μια κοινωνία με αυτοπεποίθηση δεν φοβάται τη συζήτηση. Αλλά μια υπεύθυνη κοινωνία δεν μπορεί να επιτρέψει κάθε προσβολή να μεταμφιέζεται σε «διαφορετική προοπτική», κάθε ανακρίβεια να δικαιολογείται ως «μυθοπλασία» και κάθε ακραίος σκεπτικισμός να αναδεικνύεται σε «καλλιτεχνικό θάρρος».
Η δημιουργική ελευθερία πρέπει να προστατεύεται. Αλλά οι ιστορικές πεποιθήσεις του λαού, η τιμή των ηγετών, οι εθνικοί ήρωες και τα πολιτιστικά σύμβολα πρέπει επίσης να προστατεύονται με την ίδια σοβαρότητα.
Η νέα εποχή ανάπτυξης απαιτεί συναίνεση, όχι «απάθεια» που υπονομεύει την κοινωνική εμπιστοσύνη.
Η χώρα μας εισέρχεται σε ένα νέο στάδιο ανάπτυξης με μεγάλες φιλοδοξίες: να οικοδομήσει ένα ισχυρό, ευημερούν, πολιτισμένο και ευτυχισμένο Βιετνάμ· να απελευθερώσει τη δύναμη του βιετναμέζικου λαού και του βιετναμέζικου πολιτισμού· να βελτιστοποιήσει τον διοικητικό μηχανισμό, να βελτιώσει την αποδοτικότητα και την αποτελεσματικότητα της διακυβέρνησης· να προωθήσει την επιστήμη, την τεχνολογία, την καινοτομία και τον ψηφιακό μετασχηματισμό· και να προωθήσει τη χώρα μέσω της αυτοδυναμίας και της δύναμης της εθνικής ενότητας.
Σε αυτό το πλαίσιο, αυτό που χρειάζεται η χώρα είναι ενότητα, αλληλεγγύη, πίστη, υπευθυνότητα και φιλοδοξία. Χρειαζόμαστε λογοτεχνικά και καλλιτεχνικά έργα που θα βοηθήσουν τον Βιετναμέζικο λαό να κατανοήσει βαθύτερα την εθνική του ιστορία, να είναι πιο περήφανος για την πορεία που έχει ακολουθήσει, να είναι πιο ανθρώπινος στις σχέσεις του με το παρελθόν και να είναι πιο δυνατός στην οικοδόμηση του μέλλοντος. Χρειαζόμαστε βιβλία που διευρύνουν τη γνώση, εμπλουτίζουν την ψυχή και καλλιεργούν τον πολιτιστικό χαρακτήρα. Χρειαζόμαστε ποιοτικές, βάσιμες και καλλιεργημένες συζητήσεις, ώστε η κοινωνία να μπορεί να αναπτυχθεί σε κατανόηση από κοινού.
Αυτό που δεν χρειάζεται η χώρα είναι εξτρεμιστικές, αβάσιμες συζητήσεις που χρησιμοποιούν την επανεξέταση του παρελθόντος ως μέσο διαίρεσης του παρόντος· που χρησιμοποιούν την προσβολή των συμβόλων ως τρόπο προσέλκυσης της προσοχής· και που χρησιμοποιούν την λεγόμενη «αποϊεροποίηση» για να αρνηθούν τα προσόντα, τις θυσίες και τις αξίες που έχουν αποδειχθεί από την ιστορία. Ένα έθνος που έχει βιώσει πόλεμο, απώλειες, διχασμούς και θυσίες καταλαβαίνει καλύτερα από τον καθένα ότι η ιστορική μνήμη δεν μπορεί να αντιμετωπίζεται επιπόλαια. Πίσω από κάθε νίκη κρύβεται αίμα και κόκαλα. Πίσω από κάθε σύμβολο βρίσκεται η πίστη. Πίσω από κάθε μεγάλο όνομα του έθνους βρίσκεται μια ολόκληρη πνευματική κληρονομιά που διαφυλάσσεται από τον λαό.
Δεν μπορούμε να επιτρέψουμε σε μερικές υποκειμενικές ερμηνείες να διαταράξουν την κατανόηση του παρελθόντος από την κοινωνία. Δεν μπορούμε να επιτρέψουμε στην ανεπιφύλακτη έρευνα να δημιουργήσει περιττή «απάθεια» στην πνευματική μας ζωή. Όταν η χώρα χρειάζεται να επικεντρώσει τους πόρους της στην ανάπτυξη και να εδραιώσει τη συναίνεση για την επίτευξη σημαντικών στόχων, οποιαδήποτε εκούσια ή ακούσια διαταραχή στο ιδεολογικό μέτωπο πρέπει να εντοπιστεί, να αντικρουστεί και να αντιμετωπιστεί κατάλληλα.
Η προστασία της ιδεολογικής βάσης του Κόμματος στους τομείς της λογοτεχνίας και της τέχνης δεν είναι επομένως αποκλειστικά ευθύνη του φορέα διαχείρισης, ούτε είναι ένα καθήκον που συμβαίνει μόνο μετά από ένα περιστατικό. Πρέπει να αποτελεί συνεχή επίγνωση ολόκληρου του δημιουργικού οικοσυστήματος: συγγραφείς, συντάκτες, εκδότες, επαγγελματικές ενώσεις, κριτικούς φορείς, τον τύπο, τα σχολεία και το κοινό. Οι δημιουργοί πρέπει να ενισχύσουν την πολιτιστική τους ευθύνη. Οι εκδότες πρέπει να αυστηροποιήσουν τις διαδικασίες αξιολόγησης, ειδικά για περιεχόμενο που σχετίζεται με την ιστορία, τους ηγέτες, τα ιστορικά πρόσωπα, τους επαναστατικούς πολέμους και τα εθνικά σύμβολα. Η λογοτεχνική κριτική πρέπει να εκφράζεται άμεσα, ακαδημαϊκά και λογικά, εμποδίζοντας τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης να γίνουν το μοναδικό μέσο διαμόρφωσης του δημόσιου αισθήματος. Οι φορείς διαχείρισης πρέπει να είναι διαφανείς στα κριτήριά τους, να συμμετέχουν προληπτικά στον διάλογο και να χειρίζονται τα θέματα αυστηρά αλλά και πειστικά, έτσι ώστε η πειθαρχία να συμβαδίζει με την εμπιστοσύνη.
Από την οπτική γωνία του κοινού, είναι επίσης απαραίτητη η διακριτική ικανότητα για πολιτισμική αποδοχή. Τα σοκαριστικά πράγματα δεν είναι απαραίτητα καινούργια. Η αρνητικότητα δεν είναι απαραίτητα βαθιά. Ο σκεπτικισμός δεν είναι απαραίτητα προοδευτικός. Μια σύγχρονη κοινωνία πρέπει να σέβεται τις διαφορετικές απόψεις, αλλά πρέπει επίσης να είναι σε θέση να διακρίνει μεταξύ εποικοδομητικής κριτικής και ακραίας αρνητικότητας, μεταξύ υπεύθυνης δημιουργικότητας και επικίνδυνης αυθαιρεσίας, μεταξύ της αναδρομής στην ιστορία για την απόκτηση μιας βαθύτερης κατανόησης του έθνους και της διαστρέβλωσης της ιστορίας για την υπονόμευση της εθνικής αυτοπεποίθησης.
Πιο βαθιά, γεγονότα σαν κι αυτά μας υπενθυμίζουν την ανάγκη να οικοδομήσουμε μια υγιή κουλτούρα λογοτεχνικής κριτικής. Χωρίς σοβαρή κριτική, η λογοτεχνική ζωή εύκολα πέφτει σε δύο άκρα: είτε στον τυφλό έπαινο είτε στη συναισθηματική καταδίκη. Κανένα από τα δύο δεν είναι ωφέλιμο για τη δημιουργικότητα. Η σοβαρή κριτική βοηθά να διασφαλιστεί ότι τα έργα εξετάζονται σωστά, παρέχει στο κοινό περισσότερα κριτήρια αποδοχής, δίνει στα διοικητικά όργανα περισσότερη δικαιολόγηση και βοηθά τους δημιουργούς να αναγνωρίσουν τα όρια μεταξύ καλλιτεχνικής ελευθερίας και κοινωνικής ευθύνης.
Μια μεγάλη λογοτεχνία δεν διστάζει να αντιμετωπίσει τα βάσανα ενός έθνους. Αλλά μια μεγάλη λογοτεχνία δεν χρησιμοποιεί αυτά τα βάσανα ως δικαιολογία για να αποδυναμώσει την εθνική πίστη. Ένα κίνημα της σύγχρονης τέχνης δεν φοβάται τις νέες εξερευνήσεις. Αλλά ένα κίνημα της σύγχρονης τέχνης πρέπει να καταλάβει ότι κάτι νέο είναι πραγματικά πολύτιμο μόνο όταν εμπλουτίζει την πνευματική ζωή των ανθρώπων, όχι όταν φτωχαίνει την ηθική, τη μνήμη και την ευγνωμοσύνη.
Η ιστορία του Βιετνάμ έχει ξεπεράσει αμέτρητες προκλήσεις για να επιτύχει την ανεξαρτησία, την ενότητα, την ειρήνη και την ανάπτυξη που απολαμβάνουμε σήμερα. Τα πολιτιστικά σύμβολα, οι εθνικοί ήρωες, οι πρωτοπόροι ηγέτες και οι γενιές που θυσιάστηκαν για την Πατρίδα δεν είναι άψυχα αντικείμενα που πρέπει να κρίνονται αυθαίρετα, να χειραγωγούνται ή να υποτιμώνται. Είναι ιερά στοιχεία της πνευματικής ταυτότητας του έθνους. Η λογοτεχνία πρέπει να αγγίζει αυτό το θέμα με γνώση, ταλέντο, ταπεινότητα και ευλάβεια.
Σε αυτή τη νέα εποχή ανάπτυξης, η λογοτεχνία και η τέχνη πρέπει να αναλάβουν ηγετικό ρόλο στην πυροδότηση της βιετναμέζικης φιλοδοξίας. Αυτή είναι η φιλοδοξία ενός έθνους που θυμάται το παρελθόν του αλλά δεν το εμποδίζει· που σέβεται τις διαφορές αλλά δεν χάνει τα πρότυπά του· που ανοίγεται στον κόσμο αλλά δεν είναι ασαφής ως προς την ταυτότητά του· και που απολαμβάνει δημιουργική ελευθερία αλλά δεν ξεχνά την ευθύνη του απέναντι στον λαό, το Κόμμα και την Πατρίδα.
Η προστασία της ιδεολογικής βάσης του Κόμματος στο πολιτιστικό, λογοτεχνικό και καλλιτεχνικό μέτωπο ισοδυναμεί με την προστασία του πνευματικού βάθους του έθνους. Αυτό δεν είναι το κλείσιμο της δημιουργικότητας, αλλά μάλλον μια προϋπόθεση για να κινηθεί η δημιουργικότητα προς τη σωστή κατεύθυνση: πιο ανθρώπινη, πιο εθνική, πιο σύγχρονη και πιο υπεύθυνη. Όταν οι λέξεις συμβαδίζουν με την ιστορική αλήθεια, την εθνική ηθική και τις προσδοκίες του έθνους για ανάπτυξη, η λογοτεχνία όχι μόνο ομορφαίνει την πνευματική ζωή, αλλά γίνεται και μια ήπια δύναμη που προστατεύει την Πατρίδα εκ των έσω, από το βαθύτερο και πιο ανθεκτικό θεμέλιο της πίστης.
Πηγή: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/van-chuong-khong-dung-ngoai-van-menh-dan-toc-1045287
