Οι προκάτοχοι του Κόμματός μας ήταν όλοι εξαιρετικοί διανοούμενοι, πολλοί από τους οποίους ήταν μεγάλες πολιτιστικές και εκπαιδευτικές προσωπικότητες: ο Πρόεδρος Χο Τσι Μινχ, ο Γενικός Γραμματέας Τρουόνγκ Τσινχ, ο Πρωθυπουργός Φαμ Βαν Ντονγκ, ο Στρατηγός Βο Νγκουγιέν Ζιαπ, ο Αντιπρόεδρος Νγκουγιέν Τι Μπινχ, ο Πρώτος Αντιπρόεδρος του Υπουργικού Συμβουλίου Το Χου... Επομένως, κατά τη διαδικασία ηγεσίας της υλοποίησης επαναστατικών καθηκόντων, το Κόμμα μας δεν θεωρούσε τον πολιτισμό ως μέσο εξυπηρέτησης της πολιτικής , αλλά ήταν επίσης ένας στόχος που έπρεπε να οικοδομηθεί και να καλλιεργηθεί σύμφωνα με το πνεύμα του Σχεδίου του Βιετναμέζικου Πολιτισμού, το οποίο τόνιζε: «Πρέπει να ολοκληρώσουμε την πολιτιστική επανάσταση για να ολοκληρώσουμε τον κοινωνικό μετασχηματισμό».
Αν δεν μεταρρυθμίσουμε μια υγιή και προοδευτική κοινωνική κουλτούρα και δεν ανεβάσουμε το πνευματικό επίπεδο του λαού μέσω της εκπαίδευσης , του πολιτισμού και των τεχνών, τότε η προπαγάνδα, η κινητοποίηση και η εφαρμογή οποιουδήποτε επαναστατικού στόχου για την ανάπτυξη της χώρας θα είναι πολύ δύσκολη. Υποθέτοντας ότι η κατάσταση του ηδονισμού, της τεμπελιάς, της δεισιδαιμονίας, των πολυγαμικών οικογενειών... όπως στη φεουδαρχική αποικιακή κοινωνία συνεχίζεται, πώς μπορούν τα στελέχη, τα μέλη του κόμματος και ο λαός να έχουν αρκετό μυαλό και χρόνο για να ξεπεράσουν πολλές δυσκολίες αμέσως μετά την Αυγουστιάτικη Επανάσταση; Ας αναρωτηθούμε, αν δεν προωθήσουμε τον πατριωτισμό, τον επαναστατικό ηρωισμό, την λιτότητα, την ακεραιότητα, την αμεροληψία και το συλλογικό πνεύμα έναντι του εγωιστικού ατομικισμού..., πώς μπορεί ο στρατός και ο λαός μας να έχουν αρκετούς υλικούς, ανθρώπινους πόρους και αποφασιστικότητα για να νικήσουν μετά από 21 χρόνια μάχης ενάντια στις ΗΠΑ και τις μαριονέτες τους;
Κοιτάζοντας πίσω στον πόλεμο του Βιετνάμ, οι μελετητές στην Ελλάδα και στο εξωτερικό έχουν όλοι την ίδια άποψη: Ένας από τους παράγοντες που βοήθησαν τον στρατό και τον λαό μας να νικήσουν ήταν χάρη στην αναζωπύρωση της πατριωτικής πολιτιστικής παράδοσης, σε συνδυασμό με τη νέα προοδευτική κουλτούρα του σοσιαλιστικού πολιτισμού που έγινε ένα αιχμηρό πνευματικό όπλο. Για παράδειγμα, στον τομέα της λογοτεχνίας και της τέχνης, αν ρωτήσετε τους βετεράνους που συμμετείχαν στον πόλεμο αντίστασης ενάντια στις ΗΠΑ για να σώσουν τη χώρα, θα θυμηθούν να απολαμβάνουν το τραγούδι "The Truong Son Stick" (Pham Tuyen), το ποίημα "Vietnam's Posture" (Le Anh Xuan)... έτσι ώστε πολλοί άνθρωποι έγραψαν αιτήσεις για να ενταχθούν στον στρατό με αίμα, πηγαίνοντας στο πεδίο της μάχης με τη νοοτροπία του ήρωα Le Ma Luong: "Η πιο όμορφη ζωή είναι στην πρώτη γραμμή πολεμώντας τον εχθρό!". Κοιτάζοντας την άλλη πλευρά, η λογοτεχνία και η τέχνη υπό το καθεστώς μαριονέτας των ΗΠΑ με συναισθηματικά τραγούδια "κίτρινης μουσικής", ταινίες γεμάτες σαρκικές απολαύσεις, πώς θα μπορούσαν οι στρατιώτες να έχουν μαχητικό πνεύμα, τη θέληση να υπομείνουν κακουχίες και θυσίες; Η λιποταξία και η παράδοση πριν από μια μάχη συμβαίνουν συνεχώς, κάτι που είναι κατανοητό.
Σήμερα, που ο πόλεμος έχει τελειώσει και η χώρα μας εφαρμόζει τη διαδικασία Ανακαίνισης για περισσότερα από 35 χρόνια, λόγω της αρνητικής πλευράς της οικονομίας της αγοράς, η επιρροή του ξένου πολιτισμού έχει αλλάξει πολλές καλές πολιτισμικές και ηθικές αξίες, σε σημείο που πολλοί άνθρωποι εύχονται: «Μακάρι η σημερινή οικονομία να είχε την ηθική του παρελθόντος». Αυτό που ανησυχεί είναι ότι η ενδοοικογενειακή και σχολική βία, η πτώση των νέων σε κοινωνικά δεινά, ο εγωιστικός τρόπος ζωής, η τεμπελιά στη σκληρή εργασία και η εστίαση μόνο στην απόλαυση... δεν είναι απλώς μεμονωμένα φαινόμενα και περιστατικά.
Οι εμπειρίες των ανεπτυγμένων χωρών δείχνουν ότι τα άτομα, οι οικογένειες, οι φορείς, οι μονάδες και ολόκληρη η κοινωνία δεν μπορούν να βρουν την ευτυχία και τη βιώσιμη ανάπτυξη αν επιδιώκουν μόνο τις υλικές αξίες και την οικονομική ανάπτυξη. Αυτή τη στιγμή, ο πολιτισμός θα διαδραματίσει μια ρυθμιστική λειτουργία που θα βοηθήσει στη ρύθμιση της κοινωνίας ώστε να λειτουργεί σταθερά για τον κοινό στόχο της κοινότητας. Μιλώντας μας, ο καθηγητής Δρ. Dinh Xuan Dung, πρώην Αντιπρόεδρος του Κεντρικού Συμβουλίου Θεωρίας και Κριτικής της Λογοτεχνίας και της Τέχνης, τόνισε: «Ο πολιτισμός διαπερνά ολόκληρη την κοινωνική ζωή, είναι οι αξίες και τα πρότυπα που έχουν γίνει οι εγγενείς ανάγκες, ελέγχοντας και προσαρμόζοντας τις σκέψεις, τα συναισθήματα, τις συμπεριφορές και τις σχέσεις κάθε ατόμου και ολόκληρης της κοινότητας, δημιουργώντας αξίες προσωπικότητας, αποτελώντας το πνευματικό θεμέλιο, τον προσανατολισμό και έχοντας τη δύναμη να ρυθμίζει την κοινωνία για βιώσιμη ανάπτυξη. Η ρυθμιστική δύναμη του πολιτισμού δεν σταματά στις προσωπικές και κοινοτικές σχέσεις, αλλά έχει επίσης τη λειτουργία της ρύθμισης των σχέσεων ολόκληρης της κοινωνίας, μιας χώρας, ενός έθνους».
Σε κάθε ιστορική περίοδο, ο πολιτισμός έχει συγκεκριμένα καθήκοντα. Ωστόσο, ο πολιτισμός αποτελεί πάντα το πνευματικό θεμέλιο και ταυτόχρονα την κινητήρια δύναμη για τη βιώσιμη εθνική ανάπτυξη. Στο δρόμο του σοσιαλισμού, γίνεται ολοένα και πιο σαφές ότι ο πολιτισμός είναι ένα στοιχείο που δεν μπορεί να παραβλεφθεί, ένα μέρος του οργανικού όλου: Πολιτική-Οικονομία-Κοινωνία-Πολιτισμός.
Η 93χρονη ιστορία του Κόμματός μας έχει αποδείξει την αλήθεια στο συμπέρασμα του θείου Χο: «Εκτός από τα συμφέροντα της Πατρίδας και του λαού, το Κόμμα μας δεν έχει άλλα συμφέροντα». Επομένως, το «Σχέδιο του Βιετναμέζικου Πολιτισμού» θίγει το ζήτημα του πολιτισμού που καθοδηγεί το Κόμμα, κάτι που τελικά είναι πολύ ωφέλιμο για τη χώρα, τον λαό και για την ορθή ανάπτυξη του βιετναμέζικου πολιτισμού.
Δεν χρειάζονται στατιστικά στοιχεία, απλώς συγκρίνοντας την πολιτιστική και κοινωνική ζωή πριν και μετά την Αυγουστιάτικη Επανάσταση θα δείξουμε ότι η πολιτιστική ηγεσία του Κόμματος έχει σημειώσει πολλές επιτυχίες, καταδεικνύοντας την ανωτερότητα του καθεστώτος μας. Για παράδειγμα, πριν από το 1945, μόνο η αριστοκρατία και η αστική τάξη είχαν τις προϋποθέσεις για να απολαύσουν σύγχρονα και πλούσια λογοτεχνικά και καλλιτεχνικά έργα. Η πλειοψηφία του πληθυσμού απολάμβανε περιστασιακά τη λαϊκή λογοτεχνία και τέχνη. Αργότερα, παρά τον σκληρό πόλεμο, το Κόμμα και το Κράτος προσπάθησαν πολύ σκληρά να καλύψουν τις πολιτιστικές ανάγκες των μαζών μέσω πολιτιστικών θεσμών, μορφών παραστάσεων, κινητών παραστάσεων κ.λπ., εξαλείφοντας έτσι το χάσμα στην απόλαυση στην κοινωνία.
Υπάρχουν πολλά άλλα παραδείγματα που μπορούν να αναφερθούν, αλλά γενικά, το Κόμμα μας επιθυμεί ειλικρινά να βελτιώσει τις γνώσεις των ανθρώπων και να διασφαλίσει τα ανθρώπινα δικαιώματα στον πολιτισμό (το δικαίωμα να απολαμβάνουν τον πολιτισμό, το δικαίωμα να δημιουργούν και να εκφράζουν τον πολιτισμό, το δικαίωμα να σέβονται τις ποικίλες πολιτιστικές εκφράσεις), σε αντίθεση με τους αποικιοκράτες και τους φεουδάρχες που θέλουν μόνο να διατηρήσουν την πολιτική της άγνοιας, της καταστολής του εθνικού πολιτισμού, της προώθησης του ηδονιστικού πολιτισμού, για να διατηρήσουν την καταπίεσή τους.
Το Κόμμα μας εκπροσωπεί τα συμφέροντα του έθνους, επομένως η διατήρηση του παραδοσιακού πολιτισμού είναι αναπόφευκτη, επειδή, όπως είπε ο Γενικός Γραμματέας Νγκουγιέν Φου Τρονγκ: «Ο πολιτισμός είναι η ταυτότητα ενός έθνους. Αν ο πολιτισμός παραμείνει, το έθνος παραμένει. Αν ο πολιτισμός χαθεί, το έθνος χάνεται». Η εθνική πολιτιστική ταυτότητα εδώ πρέπει να γίνει κατανοητή ως στενά συνδεδεμένη με την άποψη του Κόμματος, που αντιπροσωπεύει τα νόμιμα συμφέροντα του βιετναμέζικου έθνους. Είναι απαραίτητο να επιβεβαιωθούν οι καλές αξίες στην εθνική πολιτιστική παράδοση, ιδιαίτερα η παράδοση του πατριωτισμού και της μεγάλης εθνικής αλληλεγγύης, το πνεύμα της ανεξαρτησίας, της αυτοδυναμίας, της εθνικής υπερηφάνειας, που εκφράζονται στις απτές και άυλες πολιτιστικές αξίες των εθνοτικών ομάδων στην εθνική κοινότητα του Βιετνάμ. Αυτή είναι η βάση, ο ενδογενής πόρος για να φιλτράρουμε και να λαμβάνουμε εισαγόμενες αξίες στο πλαίσιο της βαθιάς ολοκλήρωσης σήμερα.
Είναι εύκολο να σχεδιάσουμε μια διαλεκτική αλυσίδα σχέσεων: Το πολιτικό καθεστώς και οι μέθοδοι ηγεσίας δημιουργούν ένα πολιτιστικό περιβάλλον· το πολιτιστικό περιβάλλον έχει μεγάλο αντίκτυπο στη διαμόρφωση της προσωπικότητας και των ανθρώπινων ιδιοτήτων· και τελικά, οι άνθρωποι αποφασίζουν για την επιτυχία και την αποτυχία σε κάθε έργο. Όπως τόνισε το πνεύμα του Εγγράφου του 13ου Συνεδρίου του Κόμματος: Η οικοδόμηση του πολιτισμού είναι η οικοδόμηση ανθρώπων· ο πολιτισμός πρέπει να διεγείρει τις προσδοκίες ολόκληρου του έθνους στη διαδικασία οικοδόμησης μιας ισχυρής χώρας.
Στο πλαίσιο ότι η χώρα μας έχει μόνο ένα κυβερνών Κόμμα, προκύπτει το ζήτημα της οικοδόμησης της κομματικής κουλτούρας, ιδίως της κυρίαρχης κουλτούρας που εκφράζεται στις ακόλουθες πτυχές: Ιδανικά, πολιτική σκέψη, μέθοδοι ηγεσίας, υποδειγματική πρωτοποριακή φύση... Σύμφωνα με τον Αναπληρωτή Καθηγητή, Δρ. Μπούι Ντιν Φονγκ, Επίκουρο Καθηγητή της Εθνικής Ακαδημίας Πολιτικής του Χο Τσι Μινχ: «Ο Πρόεδρος Χο Τσι Μινχ είπε κάποτε με την ευκαιρία της 30ής επετείου από την ίδρυση του Κόμματος: "Το Κόμμα μας είναι ηθικό και πολιτισμένο". Το υπονοούμενο είναι ότι ήθελε να μιλήσει για την κομματική κουλτούρα. Τα λόγια του μας κάνουν να συνειδητοποιήσουμε ότι από τη γέννηση του Κόμματος μέχρι τότε, χάρη στην κομματική κουλτούρα, η επανάσταση ήταν νικηφόρα. Επομένως, τα λόγια του στέλνουν επίσης ένα σημαντικό μήνυμα ότι από τότε και στο εξής, πρέπει να οικοδομήσουμε την κομματική κουλτούρα, ιδίως την κυρίαρχη κουλτούρα».
Αντιμέτωποι με την κατάσταση όπου ένας μεγάλος αριθμός στελεχών και μελών του κόμματος (συμπεριλαμβανομένων υψηλόβαθμων στελεχών) έχει υποβαθμιστεί και διαφθαρεί, με αποτέλεσμα την απώλεια της φήμης και της νομιμότητας του Κόμματος, διαβρώνοντας την εμπιστοσύνη του λαού στο Κόμμα, το έργο της οικοδόμησης και της διόρθωσης του Κόμματος είναι εξαιρετικά σημαντικό και πρέπει να διεξάγεται αποφασιστικά, συνεχώς και χωρίς διακοπή. Μεταξύ πολλών στόχων και λύσεων, η ενίσχυση της οικοδόμησης και της διόρθωσης του Κόμματος στον πολιτιστικό και ηθικό τομέα είναι πραγματικά σημαντική και θεωρείται η ρίζα του προβλήματος. Διότι εάν οι κομματικές οργανώσεις και τα μέλη του κόμματος χάσουν την ακεραιότητά τους και δεν διατηρήσουν την επαναστατική ηθική, σίγουρα θα υποβαθμιστούν σε πολιτική ιδεολογία, ηθική και τρόπο ζωής, οδηγώντας σε διαφθορά και αρνητικότητα. Εάν το Κόμμα θέλει να είναι καθαρό και ισχυρό, πρώτα απ 'όλα, το ίδιο το Κόμμα πρέπει να είναι σαν ένας «φάρος» πολιτισμού. Η οικοδόμηση της κομματικής κουλτούρας, η ανάδειξη των καλύτερων και πιο εξέχοντων πτυχών του εθνικού πολιτισμού από τον παραδοσιακό έως τον σύγχρονο και η προσέγγιση της πολιτιστικής πεμπτουσίας της ανθρωπότητας, που εκφράζεται σε κάθε κομματική οργάνωση, σε κάθε στέλεχος και μέλος του Κόμματος, ειδικά σε στρατηγικό επίπεδο, σε βασικά στελέχη. Επομένως, κάθε στέλεχος και μέλος του Κόμματος πρέπει να είναι ένα καλλιεργημένο άτομο, που να αντιπροσωπεύει τις καλές ιδιότητες του βιετναμέζικου πολιτιστικού συστήματος αξιών, το πρότυπο του βιετναμέζικου λαού στη νέα εποχή.
Μόλις εδραιωθεί σταθερά, η κουλτούρα του Κόμματος όχι μόνο θα αποτρέψει τη διαφθορά, την αρνητικότητα και τον εκφυλισμό εντός του Κόμματος και του δημόσιου μηχανισμού, αλλά θα έχει επίσης τη δύναμη να εξαπλωθεί στην κοινωνία, οδηγώντας ολόκληρη την κοινωνία να μάθει την κουλτούρα του Κόμματος, η υψηλότερη έκφραση της οποίας είναι η επαναστατική ηθική, η οποία είναι ο «θησαυρός» του Κόμματός μας. Μόνο τότε το Κόμμα δεν θα χρειάζεται να φωνάζει ή να εκδίδει διαταγές, αλλά θα προσελκύει τις μάζες να πιστέψουν στην ηγεσία του Κόμματος, όπως λέει και η παλιά παροιμία: «Το καλό κρασί δεν χρειάζεται θάμνο για να απλώσει το άρωμά του».
Φωτογραφία: Document - VNA - Vu Toan
[διαφήμιση_2]
Πηγή
Σχόλιο (0)