Γιατί λέγεται ότι «Ένα παιδί γεννιέται πριν από έναν πατέρα»;

Σύμφωνα με την Αναπληρώτρια Καθηγήτρια Δρ. Τριν Σαμ, πολλές φαινομενικά παράλογες εκφράσεις στα Βιετναμέζικα αντικατοπτρίζουν στην πραγματικότητα τον τρόπο με τον οποίο οι Βιετναμέζοι αντιλαμβάνονται τις σχέσεις, τα συναισθήματα και τον κόσμο γύρω τους.

«Τα παιδιά γεννιούνται πριν από τους πατέρες τους, τα εγγόνια γεννιούνται για να κρατούν το σπίτι πριν από τους παππούδες τους» είναι ένας από εκείνους τους λαϊκούς στίχους που πολλοί άνθρωποι βρίσκουν παράδοξους όταν τον ακούν για πρώτη φορά. Ωστόσο, σύμφωνα με το βιβλίο «Παράξενα κι όμως οικεία βιετναμέζικα » της Αναπληρώτριας Καθηγήτριας Δρ. Τριν Σαμ, αυτός είναι στην πραγματικότητα ένας τρόπος έκφρασης ενός πολύ χαρακτηριστικού σχεσιακού τρόπου σκέψης του Βιετναμέζικου λαού.

Σύμφωνα με τη συμβατική λογική, ο πατέρας πρέπει να υπάρχει πριν από τη γέννηση του παιδιού. Ωστόσο, από την οπτική γωνία της σχέσης και της κοινωνικής λειτουργίας, ένας άνδρας γίνεται πραγματικά «πατέρας» μόνο όταν γεννηθεί το παιδί. Με άλλα λόγια, η γέννηση του παιδιού καθιερώνει τον ρόλο του πατέρα. Επομένως, ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι η άποψη «το παιδί προηγείται του πατέρα» είναι λογική όταν τοποθετείται στη δομή των οικογενειακών σχέσεων.

Η αναπληρώτρια καθηγήτρια Trinh Sam υποστηρίζει ότι η βιετναμέζικη γλώσσα έχει πολλές εκφράσεις που είναι «περίεργες αλλά οικείες», φαινομενικά παράλογες με την πρώτη ματιά, αλλά γίνονται αποδεκτές από την κοινότητα επειδή φέρουν συμβολικές και πολιτισμικές έννοιες. Για παράδειγμα, οι Βιετναμέζοι λένε «μοιράσου ρύζι και κόψε ρούχα» παρόλο που τα ρούχα, αφού κοπούν, δεν μπορούν να φορεθούν ή χρησιμοποιούν φράσεις όπως «έξαλλος μέχρι το κόκκαλο», «ανακουφισμένος» ή «σκέφτεται τον εαυτό του» για να εκφράσουν συναισθήματα και σκέψεις.

Ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι οι Βιετναμέζοι τείνουν να χρησιμοποιούν το σώμα τους για να αντιλαμβάνονται τον κόσμο . Επομένως, η κοιλιακή χώρα δεν είναι μόνο ένα βιολογικό όργανο, αλλά γίνεται και ένα αποθετήριο συναισθημάτων, σκέψεων και διαθέσεων.

«Φαίνεται ότι η κοιλιακή χώρα είναι το δεύτερο όργανο σκέψης των Βιετναμέζων και φαίνεται ότι εδώ οι συναισθηματικές εκφράσεις σχετίζονται με τα μέρη του σώματος σύμφωνα με το μοντέλο: Συναίσθημα Χ + μέρος του σώματος. Αυτό, σύμφωνα με τη γνωστική θεωρία, πηγάζει από το ότι οι άνθρωποι χρησιμοποιούν την κατανόηση του σώματός τους για να αντιληφθούν τον κόσμο», έγραψε.

Όχι μόνο στην καθημερινή ζωή, αλλά και στα λαϊκά τραγούδια, εμφανίζεται η «παραλογικότητα». Ο στίχος «Το πρωί, η σκιά είναι ακόμα μακριά· το βράδυ, η σκιά είναι ήδη στρογγυλή» θεωρείται σωματικά λανθασμένος επειδή οι σκιές είναι στρογγυλές μόνο το μεσημέρι. Ωστόσο, οι Βιετναμέζοι εξακολουθούν να βρίσκουν αυτόν τον στίχο «αρμονικό» και ποιητικό επειδή ταιριάζει με την οικεία αντίθετη δομή της «πρωινής αναχώρησης/βραδινής επιστροφής».

Μέσα από αυτά τα παραδείγματα, ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι η βιετναμέζικη γλώσσα δεν λειτουργεί εξ ολοκλήρου σύμφωνα με την τυπική λογική, αλλά μάλλον αντικατοπτρίζει τον τρόπο με τον οποίο οι Βιετναμέζοι αντιλαμβάνονται τον κόσμο μέσα από τις εμπειρίες της ζωής τους, τον πολιτισμό τους και τις σχέσεις τους με την κοινότητα.

Πηγή: https://znews.vn/vi-sao-sinh-con-roi-moi-sinh-cha-post1653810.html