1. Varias estelas de piedra de gran tamaño con inscripciones han sido transferidas a museos de Hanoi y Da Nang, y recientemente colocadas en la sala de exposiciones de la Junta de Gestión de Reliquias de My Son para su conservación.
Observamos una pequeña losa de piedra que aún se conserva en el yacimiento arqueológico. En ella se encontraban unas pocas líneas de escritura descolorida, pero contenían datos específicos sobre un hito histórico importante.
Se trata de una losa de piedra con inscripciones que el investigador George Coedes catalogó en 1908, la designó C 75 y ahora figura con el nuevo número de inventario MSD350 por la Junta de Gestión de Reliquias de My Son.
La inscripción C 75 contiene solo cuatro líneas de la antigua escritura Cham, heredera de la escritura Brahmi (sánscrito, de origen indio); fue transcrita al latín por Louis Finot (1904), traducida al francés y publicada en un artículo de investigación en la Revista de la Escuela Francesa de Estudios del Lejano Oriente. Más recientemente, Arlo Griffiths (2009) revisó la transcripción latina, que consta de cuatro líneas:
(1) di śakarāja 913 huriy 5 vaṅun vulān 4 vr̥ haspativāra [ma]
(2) ghanakṣatravr̥ ścikalagna kāla yāṅ po ku vijaya śrī harivarmmadeva
(3) punaḥ yāṅ po ku śrī jaya īśānabhadreśvara karaṇa kīrtti yaśa di bhūmima
(4) ṇḍala niy
El texto puede traducirse aproximadamente de la siguiente manera: “En el año 913 del calendario Saka, el quinto día del cuarto mes, durante el ciclo lunar Maga, con la constelación de Escorpio en el zodíaco, el rey Yan Pu Ku Vijaya Śrī Harivarmadeva hizo reconstruir la imagen (templo o linga) del dios Iśāna-Bhadreśvara para traer gloria a la tierra”.
Iśāna-Bhadreśvara es un título del dios Siva, asociado con los nombres de los primeros reyes de Champa, y es venerado como la deidad protectora del reino.
El año 913 del antiguo calendario saka corresponde al año 991 del calendario gregoriano. Este fue el período posterior al ataque del rey Le Hoan (Dai Viet) a la capital de Champa.
El libro "Crónica de la Historia de Dai Viet" registra un suceso ocurrido en 982: "El rey dirigió personalmente una expedición contra Champa, capturando a innumerables soldados, junto con cien cortesanas y un monje budista de la India. Se apoderó de objetos valiosos, acumulando decenas de miles de piezas de oro, plata y tesoros, arrasando las murallas de la ciudad, destruyendo los templos ancestrales y regresando a la capital al cabo de un año". Y en 988, "El rey de Champa, Bang Vuong La Due, estableció su templo en Phat Thanh y adoptó el título de 俱尸利呵呻排麻羅 (Cau Thi Li Ha Than Bai Ma La)".
2. Al comparar esto con una inscripción hallada en el yacimiento de Dong Duong (distrito de Thang Binh), que registra la fundación de un templo por parte del rey Champa en la capital, Indrapura, en el año 875, los investigadores concluyen que el ataque del rey Le Hoan en el año 982 tuvo lugar en la zona de la capital, Indrapura. Esto llevó al rey Champa a huir a la «ciudad budista» (que se cree que es la ciudadela de Vijaya, en la actual Binh Dinh).
En relación con estos acontecimientos, los registros históricos de la dinastía Song (China) también afirman que en 990, el nuevo rey de Champa ascendió al trono en "la tierra del Voto de Buda" y envió enviados para informar que Champa estaba siendo atacada por Giao Chau (Dai Viet).
En 1007, el rey Champa, llamado 楊普俱毗茶室離 (Dương Phổ Câu Bì Trà Thất Lợi), envió un enviado a la dinastía Song, diciendo que el rey había huido a Phật Thệ, 700 millas al norte de su antigua capital.
En la inscripción del siglo 75 en My Son, hay una frase que se refiere al rey Champa: «yāṅ po ku vijaya śrī harivarmmadeva». Esta frase incluye tanto un tratamiento respetuoso (yāṅ po ku = Rey Supremo), un término honorífico de alabanza (vijaya = victoria gloriosa) y un título sánscrito (śrī harivarmmadeva = Divino Harivarman).
Mientras tanto, los registros históricos chinos y vietnamitas, al documentar los nombres de los reyes de Champa, a menudo utilizaban versiones cortas, empleando representaciones fonéticas (o semánticas) de unas pocas sílabas.
En el caso de los registros históricos de la dinastía Song, es 楊普俱毗茶室離, pronunciado en chino-vietnamita como Dương Phổ Câu Bì Trà Thất Lợi, pero cuando se lee en chino como yang-pu-ju-bi-cha-she-li, puede reconocerse como una transliteración de yāṅ po ku vijaya.
De manera similar, la crónica Đại Việt registra el nombre del rey Champa de este período como 俱尸利呵呻排麻羅, pronunciado Câu Thi Lị Ha Thân Bài Ma La en chino-vietnamita, y ju-shi-li-a-shen-bei-ma-luo en chino; esto puede ser una grabación del nombre Ku Śrī Harivarmadeva en el antiguo Champa, en referencia al mismo rey en la inscripción del año 75 d. C.
Comparar los nombres reflejados en los cuatro idiomas (indio, chino, cham y vietnamita) requiere una investigación más minuciosa. Sin embargo, es muy probable que las inscripciones restantes en la losa de piedra del siglo 75 en el sitio de My Son registraran un hito importante en la historia de Champa: tras el ataque del rey Le Hoan en 982, el sitio sagrado de My Son continuó siendo restaurado y construido por el rey Yāṅ po ku vijaya śrī Harivarmmadeva, a pesar de que la capital de Champa se había trasladado a Cha Ban (Binh Dinh).
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Fuente: https://baoquangnam.vn/bong-dang-lich-su-tren-mot-phien-da-3140066.html
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