Mantener la lealtad del pueblo en las regiones fronterizas de la Patria.

Los oficiales y soldados del puesto de guardia fronteriza del puesto fronterizo internacional de Nam Can, en coordinación con el gobierno local y las organizaciones, están trabajando juntos para eliminar las viviendas temporales y en ruinas de muchas familias desfavorecidas de la zona.

En marzo de 1959, se estableció el Puesto de Guardia Fronteriza 75 (predecesor del Puesto de Guardia Fronteriza de la Puerta Fronteriza Internacional de Nam Can), responsable de una zona de importancia estratégica en la frontera entre Vietnam y Laos.

Recordando su época trabajando en Nam Can entre 1972 y 1974, el Mayor General Nguyen Sinh Xo, ex Director del Departamento Antidrogas y contra el Crimen (Comando de la Guardia Fronteriza), relató que el puesto de avanzada tuvo que ser evacuado cerca de un arroyo, a unos 3 km de su ubicación actual, para evitar los aviones enemigos.

"La vida era tan dura que los soldados no se atrevían a comer arroz fresco, sino que lo guardaban. Todos los días cocinaban arroz viejo y mohoso, y cada vez que lo lavaban, los gorgojos cubrían la superficie del agua. Fuera de servicio, los soldados aprovechaban su tiempo libre para cultivar maíz, calabazas y chayote, y criar pollos y cerdos para mejorar sus condiciones de vida", recordó el mayor general Xô.

El general de división Xô recuerda con especial claridad una noche gélida durante su servicio, mientras inspeccionaba un camión procedente de Laos. Bajo la lona yacían los cuerpos de soldados caídos que habían muerto en el campo de batalla en ese país.

"Al principio tuve miedo. Pero luego pensé que eran mis compañeros, así que entré en la estación a buscar incienso para encenderlo en su honor y después continué con los procedimientos", relató.

En otra ocasión, él y sus compañeros pasaron junto a una cueva que servía de refugio a la fuerza juvenil voluntaria local. La escena que vieron dentro de la cueva lo dejó sin palabras.

Tras el bombardeo, todos los hombres y mujeres que se refugiaban en la cueva perecieron, con los cuerpos mutilados. Él y sus compañeros recogieron y prepararon los restos de los soldados caídos para su entierro.

Los bosques estaban plagados de serpientes venenosas y mosquitos que transmitían la malaria. Durante las travesías de una semana, los soldados dormían en chozas de bambú, comían brotes de bambú silvestre y bebían agua de arroyo. Algunos que estaban sanos el día anterior caían en coma por la malaria pocos días después y morían. En medio de esas dificultades, los soldados aprendieron a convivir con la gente, a comprenderla y a confiar en ella para defender la frontera.

"Cuatro juntos" con la gente

Desde el principio, los oficiales y soldados del Puesto 75 de la Guardia Fronteriza han identificado la movilización masiva como una tarea estratégica y crucial.

En una situación en la que más del 90% de la población era analfabeta, simultáneamente desempeñaron funciones de protección fronteriza, ayudaron a la gente a erradicar el analfabetismo, construyeron escuelas, proporcionaron atención médica, animaron a la gente a dejar el opio y construyeron una nueva forma de vida.

Tras cada turno de guardia y patrulla fronteriza, estudiaban diligentemente los idiomas hmong, tailandés y khmu. Iban a cada aldea, trabajando codo con codo con la gente para desbrozar terrenos para la agricultura, proporcionar atención médica, construir viviendas y animar a la gente a abandonar costumbres obsoletas.

«Para ganarse la confianza del pueblo, los soldados deben, ante todo, vivir como ellos. Comer con el pueblo, convivir con el pueblo, aprender su idioma y comprender sus costumbres y tradiciones. Deben considerar al pueblo como si fuera de su propia sangre», concluyó el mayor general Xô.

En aquella época, siempre que los soldados entraban en las aldeas, sus provisiones incluían unas cuantas pastillas de quinina (un medicamento para tratar y prevenir la malaria), una botella de antiséptico (utilizado para la desinfección), algunas raciones secas y, a veces, una lata de carne, para repartir entre los aldeanos.

Durante los años de lucha contra los bandidos Chau Pha, la mayor lección para él y sus compañeros fue que, para proteger la frontera, debían ganarse el corazón del pueblo. Los soldados solo tienen dos manos y dos ojos, pero el pueblo tiene "cien manos y mil ojos".

Los ancianos de las aldeas y los líderes de la comunidad se convirtieron en los "ojos y oídos" de los soldados, ayudándoles a dar caza a los bandidos y a persuadir a aquellos que se habían extraviado para que volvieran a casa.

Hubo personas que en su día dieron refugio a rebeldes que luchaban contra la revolución, pero tras ser rescatadas por el ejército, curadas de sus enfermedades, ayudadas a construir casas y educadas a sus hijos, se convirtieron ellas mismas en cuadros revolucionarios, adoptando a los soldados como hijos. Ese espíritu perdura entre los cuadros de hoy.

El mayor Lo Van Hiep, de etnia tailandesa, lleva casi tres años trabajando en la región fronteriza de Nam Can. Como líder del equipo de movilización comunitaria, visita regularmente las aldeas para difundir información legal, animar a la población a mantener la seguridad y el orden, y participar en la protección de la soberanía fronteriza.

El comandante Hiep comentó: «Para que la gente escuche, ante todo, los oficiales deben dar ejemplo con su forma de hablar y de actuar». Para ayudar a la población a desarrollar su economía , deben investigar de forma independiente técnicas agrícolas y ganaderas, construir proyectos modelo y, posteriormente, orientar a la comunidad local.

La unidad mantuvo el principio de "cuatro juntos" como práctica habitual. En memoria del mayor Hiep, existe una historia a la vez divertida y conmovedora.

En una ocasión, las autoridades locales coordinaron con la comuna para sensibilizar a los jefes de aldea y líderes de clanes H'Mông sobre la prevención del matrimonio infantil, y estos firmaron compromisos para acatar la ley. Sin embargo, apenas una semana después, los funcionarios locales descubrieron que un joven, menor de edad para contraer matrimonio, había llevado a su casa a una niña de 13 años, estudiante de séptimo grado, para preparar su boda.

La guardia fronteriza, en coordinación con la policía comunal y la asociación de mujeres, acudió al domicilio de la familia para difundir información y explicarles la ley, instándoles a cancelar la boda.

Unos días después, cuando volvieron de visita, el padre del muchacho contó: «Criamos dos vacas para pagar la boda de nuestro hijo. Ahora tenemos que venderlas todas para compensar a la familia de la novia. ¡Las vacas se han ido y todavía no tenemos novia!». La historia llenó a los hombres de compasión y alegría. Compasión porque la pobreza y el atraso persistían. Pero alegría porque la gente había aprendido a respetar la ley y a abandonar las costumbres anticuadas.

La defensa de la frontera depende del "apoyo del pueblo".

La base de la unidad se encuentra a más de 1200 metros sobre el nivel del mar. Tras establecer un gobierno local de dos niveles, el puesto avanzado administra dos comunas fronterizas con 38 aldeas. La zona es extensa, con la aldea más alejada a más de 70 km del puesto avanzado, y el transporte es difícil, mientras que el equipo de movilización comunitaria consta de tan solo cuatro oficiales. Para mantenerse cerca de la población y la zona, la unidad mantiene dos grupos de trabajo con base en las aldeas.

Sin embargo, el espíritu de «El puesto de avanzada es nuestro hogar, la frontera es nuestra patria y las personas de todos los grupos étnicos son nuestros hermanos y hermanas» sigue vigente entre los soldados de hoy mediante acciones concretas. Actualmente, la unidad patrocina a 31 estudiantes de entornos desfavorecidos y brinda apoyo adicional a otros tres, entre ellos un estudiante laosiano.

Lau Ba Trinh, un niño hmong de la aldea de Huoi Poc, se ha convertido en un niño adoptado por el puesto fronterizo. Trinh perdió a su padre a una edad temprana y su madre está enferma con frecuencia. En 2018, cuando acababa de empezar el primer grado, los funcionarios del puesto fronterizo lo acogieron para que lo cuidaran. Ahora ha terminado el noveno grado y se está preparando para el examen de ingreso al décimo grado.

La casa de la señora Va Y Mai, madre de Trinh, también fue reconstruida gracias al esfuerzo conjunto de los guardias fronterizos y la población local, para que ella tuviera un lugar espacioso y sólido donde vivir.

Según el mayor Ho Tho, oficial político de la estación de la guardia fronteriza del puesto fronterizo internacional de Nam Can, la unidad movilizó a 132 oficiales y soldados, que aportaron 232 jornadas laborales, al programa para eliminar las viviendas temporales solo en esa zona.

A finales de junio de 2025, las 126 viviendas temporales de las dos comunas de Nam Can y Muong Xen habían sido demolidas. Ayudar a la población con la cosecha de arroz, la reparación de viviendas, la prevención y mitigación de desastres... eran tareas habituales para los oficiales y soldados.

«Ir a las aldeas significa ser tratado como de la familia por la gente local», compartió el mayor Hiep. Para ellos, vigilar la frontera no se trata solo de proteger cada mojón y línea fronteriza, sino también de preservar una vida pacífica y próspera para la población local.

El comandante Ho Tho cree que el factor más importante para construir una "postura de defensa popular" es la confianza del pueblo en el Partido, el gobierno y las fuerzas de guardia fronteriza: "Cuando el pueblo confía en los soldados, los aprecia y coopera voluntariamente con las fuerzas de guardia fronteriza para proteger la frontera y los mojones, entonces la postura de defensa popular en las zonas fronterizas siempre será sólida".

Desde el antiguo puesto fronterizo número 75 hasta el actual puesto fronterizo de la Puerta Fronteriza Internacional de Nam Can, ha sido un recorrido de más de 60 años superando bombas, disturbios y delitos relacionados con las drogas, con innumerables dificultades.

En esa primera línea, lo que queda, al fin y al cabo, no son solo los símbolos de soberanía, sino la sólida base de apoyo popular construida a lo largo de muchas generaciones.

ANH THO

Fuente: https://nhandan.vn/giu-vung-long-dan-noi-phen-giau-to-quoc-post965976.html