Dos dragones mirando hacia la luna. Foto: L. Cadière

La capital es el lugar donde "el Dragón se enrosca y el Tigre se asienta", por lo que Thanh Long y Bach Ho se modelan según la teoría del Feng Shui. Ese espíritu dominante recorre la vida de Hue, desde la legitimidad de la dinastía, el emperador, la familia real en el palacio, hasta el milagroso método de "transformación" en toda la sociedad. Gracias a ello, crea un vasto mundo Dragón/Long con múltiples capas, niveles y matices de expresión, desde el aspecto de Long Hoa (transformación del Dragón) y Hoa Long (transformación en Dragón), que L'Art à Hue de L. Cadière ha investigado desde 1919.

El dragón ocupa un lugar destacado en el arte decorativo tradicional vietnamita. El palacio real es su hogar, pues la identidad con el mandato del emperador/dragón real es privilegio exclusivo del emperador en su máximo esplendor: el dragón dorado de cinco garras, con diversas formas, desde una apariencia majestuosa hasta una aparición y desaparición en cualquier lugar, impregnada de filosofía, con los famosos Nueve Dragones Ocultos en las Nubes o Nubes de Dragones en Concordancia... Los dragones están presentes en todas partes, desde templos y casas particulares, en tejados, fachadas, vigas, muebles o telas, en cuencos y platos, e incluso en el arte del bonsái, siguiendo el método de la dragonización, ocultando todas las garras o apareciendo y desapareciendo desde cuatro garras, para luego disminuir gradualmente según el régimen, el tema y el espacio apropiados.

De la vida sagrada con un poder incomparable, los dragones aparecieron por doquier, incluso moldeando el sistema vietnamita de deidades marinas: el Rey Dragón del Mar del Este/Sur, con la Santa Consorte del Dragón de Agua, y cinco príncipes que custodian las cinco direcciones, desde el Primer hasta el Quinto Rey Dragón. Ese origen sobrenatural proporciona a los artesanos de Hue un entorno propicio para expresar las formas de los dragones, desde lo simple hasta lo complejo, apareciendo y desapareciendo con un método de "transformación" flexible que armoniza y se adapta al contexto.

A partir de la imagen del dragón chino, que destaca por su par de cuernos de ciervo que funcionan como oído, su cabeza de camello, sus ojos de demonio, su cuello de serpiente, su vientre de cocodrilo, sus escamas de pez, sus garras de águila y sus orejas de vaca (P. Corentin Petillon, 1909-1910, Allusions littéraires, p. 464)..., los artistas vietnamitas han representado dragones con muchas diferencias, aunque todavía tienen un par de cuernos, ojos de fuego, escamas de pez que cubren todo el cuerpo del dragón, una forma como una melena con un peine, garras afiladas y una cola retorcida.

Decoración de dragón en abanico. Foto de : L. Cadière

Siguiendo las convenciones y el gusto artístico, creando gustos estéticos, los dragones aparecen con claridad y de forma oculta en las obras de arte de Hue. En primer lugar, desde una vista lateral, los dragones aparecen por doquier, serpenteando y extendiéndose a lo largo de las líneas del tejado, en las barandillas de las escaleras, en los bordados, en biombos tallados o pintados... Mirando directamente, el nido del dragón es muy impresionante, a menudo utilizado en la fachada de la puerta principal; a veces solo se ve la cabeza del dragón con dos patas delanteras curvadas hacia el rostro, ubicada en los marcos triangulares de la fachada de pagodas y templos, al mismo tiempo que la forma de murciélago en la frente de la estela o en las piernas arrodilladas. El dragón que sostiene la palabra Tho es un buen augurio, con el deseo de longevidad.

En las cumbreras del tejado, aparecen dragones simétricamente en ambos extremos, con una bola de fuego en el centro: dos dragones mirando hacia la luna. Este motivo también aparece en numerosas obras arquitectónicas, muebles y bellas artes como símbolo condensado del deseo de paz, similar a dos dragones compitiendo por una perla. En espacios adecuados, los dragones están rodeados por nubes en el cielo o por las olas del río, apareciendo y desapareciendo como un dragón dormido, una nube oculta. Bajo el agua, los dragones se asocian con la carpa, en la imagen de un dragón y un pez jugando en el agua.

A partir del dragón, la filosofía popular y el talento de los artesanos crearon muchos niveles iniciales de dragones: el giao y el cu. Según el Dictionnaire classique de la langue chinoise, suivant l'ordre de la prononciation (P. Couvreur, 1911), el giao es un «dragón sin cuernos, con forma de serpiente, cuello esbelto, cuatro patas y crestas blancas bajo la garganta», o «un dragón plegado con cuatro patas» (según Eitel), «un dragón con cuerpo escamoso» (según Giles) y un tipo de «cocodrilo o caimán» (según Génibrel).

El Cu es un tipo de «dragón cornudo; muchos creen que es un dragón sin cuernos» o «un dragón bebé con cuernos», «un dragón, una bestia legendaria; muchos dicen que tiene cuernos» o «un tipo de dragón sin cuernos; se suele creer que este tipo de dragón suele vivir bajo tierra, y que aparece en los ríos». La leyenda del Cu en la Pagoda del Puente de Hoi An es un buen ejemplo.

Los artistas vietnamitas suelen representar giao y cu sin cuernos, crines ni crestas, y muchos detalles son confusos porque cambian constantemente; solo se ven la cabeza y el cuello. Todo esto parece ser coherente con la vida popular, ya que la gente común no se atreve a representar dragones según el canon. Por ello, a menudo, las imágenes representadas, los artistas y sus propietarios se confunden fácilmente y resulta difícil distinguir entre los motivos de los dragones y las formas de giao y cu, e incluso las formas bastante populares de giao long.

El método de transformación del dragón y la transformación del dragón ha enriquecido enormemente el sistema de motivos del dragón, apareciendo con frecuencia en las decoraciones de la cultura del dragón junto con hojas de flores, enredaderas de flores y nubes, bambú, pino, peonías, crisantemos... Más vívidos y delicados, significativos, a veces la fruta de la mano de Buda y la flor de loto se convierten en una cabeza de dragón cuando se ven de frente.

El Dragón conlleva numerosos valores ideológicos y culturales, especialmente en el centro cultural de Hue durante su transformación de capital a antigua capital. Expresando el deseo de una ideología armoniosa, este espíritu cobra aún más significado en el contexto del cambio climático y la fuerte urbanización actual. En particular, el singular y característico patrimonio artístico y las diversas variantes del Dragón constituyen valiosos materiales para preservar y promover el valor del patrimonio cultural tradicional mediante la investigación, la restauración de reliquias y antigüedades, y el desarrollo de la artesanía, las fortalezas típicas de la ciudad patrimonial de Hue.

Tran Dinh Hang