Grabados en madera de la pagoda Te Xuyen

Tras cientos de años de existencia, los grabados en madera de la pagoda Te Xuyen, en la comuna de Duc Ly, distrito de Ly Nhan, han captado la atención de investigadores y gestores culturales locales. Con más de 1550 grabados conservados en la biblioteca de la pagoda, estos no solo atestiguan un periodo de existencia y su papel en la difusión de las enseñanzas budistas, sino que también constituyen un patrimonio invaluable que las futuras generaciones deben preservar y salvaguardar, debido a la esencia cultural que encierra cada grabado.

La pagoda Te Xuyen, ubicada en la comuna de Duc Ly, distrito de Ly Nhan (también conocida como la Puerta de la Montaña Te Xuyen Bao Kham), fue construida durante la dinastía Ly y fue declarada Monumento Histórico y Cultural Nacional en 1996. Además de su hermoso paisaje y arquitectura, la pagoda Te Xuyen conserva muchos artefactos valiosos y raros, incluyendo bloques de impresión de madera con caracteres chinos tallados en madera de caqui, utilizados para imprimir escrituras budistas con contenido principalmente relacionado con el budismo en Vietnam, que abarca varios tipos de sutras, tratados y peticiones.

Según el Venerable Thich Thanh Bang, abad de la pagoda, el templo fue construido como centro espiritual y lugar de cultivo para muchos monjes renombrados del norte de Vietnam, tales como: el Venerable Thich Pho Tu, el Venerable Thich Doan Hai, el Venerable Thich Thong Tien, el Gran Venerable Thich Tam Tich (antiguo Segundo Jefe del Dharma del Consejo de la Sangha Budista de Vietnam, nombre secular Nguyen Dinh Khue, nombre del Dharma Nhu Son), el Venerable Thich Tri Hai (quien hizo grandes contribuciones al resurgimiento del budismo en el norte de Vietnam a principios del siglo XX) y el Venerable Anciano Thich Thanh Bich (antiguo Vicejefe del Dharma y Jefe de Disciplina del Consejo de la Sangha Budista de Vietnam, Jefe del linaje Te Xuyen Bao Kham)...

Vista de la pagoda Te Xuyen, comuna de Duc Ly, distrito de Ly Nhan.

Los ideales de renovación budista del Venerable Thích Trí Hải se extendieron durante muchos años, en una época en que la nación y su pueblo enfrentaban numerosos desafíos y tiempos turbulentos (desde 1924 hasta principios de la década de 1930), y el budismo corría un riesgo creciente de decadencia y superstición. En ese entonces, movilizó a monjes de la región de Lý Nhân para establecer una asociación budista que rectificara el Dharma. El templo ancestral Tế Xuyên se convirtió en un centro para la difusión del Dharma, y ​​las xilografías de las escrituras budistas se utilizaron y adquirieron importancia, a pesar de que ya habían cumplido su función original. Muchos monjes prestigiosos que se ordenaron allí afirmaron que el templo ancestral fue uno de los centros más grandes para la difusión del budismo en la región de Hà Nam en el pasado. Aunque pequeño en aquel entonces, el templo era el lugar donde las familias pobres enviaban a sus hijos para aprender a leer y escribir y recibir enseñanzas budistas de maestros zen de gran sabiduría.

Según los registros históricos del templo del pueblo, la pagoda fue construida durante la dinastía Ly, gracias a una donación del Sr. Tran Nham. Con el tiempo, la pagoda ha sufrido varias renovaciones. Durante la dinastía Le y el reinado de los señores Trinh, una joven de esta región fue favorecida por el señor y acogida en su corte. En su vejez, invirtió dinero en la renovación de la pagoda y compró tierras para cultivar en las aldeas de Te Xuyen y Te Cat, utilizando las ganancias para el mantenimiento de la pagoda. Durante el reinado del noveno abad, el venerable Thich Thanh Bang, la pagoda fue renovada una vez más, adquiriendo una grandeza y belleza acordes con su estatus como hogar ancestral de renombrados monjes budistas.

Con meticuloso cuidado y atención al detalle en el estudio y catalogación de toda la colección de grabados en madera que se conserva en el templo, funcionarios del Departamento de Cultura, Deportes y Turismo afirmaron haber documentado exhaustivamente los tipos de grabados. Entre decenas de conjuntos de escrituras, leyes, tratados y obras literarias, también se encuentran numerosos textos de oraciones budistas, textos de arrepentimiento, sellos colgados en estandartes, amuletos protectores y textos sobre preceptos budistas. Cada tipo posee un valor diferente, pero todos contienen la singular identidad cultural de la religión vietnamita.

Por ejemplo, entre las trece escrituras budistas que se conservan, el Gran Sutra de la Gratitud del Buda (tres volúmenes, dieciséis grabados en madera) refleja las enseñanzas del Buda en respuesta a la petición de Ananda sobre la piedad filial hacia los padres y la importancia de honrar a los maestros para evitar la difamación de los Seis Maestros. Ejemplos de piedad filial de la antigüedad incluyen: un brahmán que lleva a su madre a mendigar comida, Subhuti que se corta su propia carne para ofrecérsela a sus padres y evitar que mueran de hambre, y el príncipe Shanti que quema incienso para salvar a sus padres de la ceguera. Los cuatro volúmenes del Sutra de Amitabha reflejan la Tierra Pura, un mundo sin sufrimiento, nacimiento, envejecimiento, enfermedad ni muerte… un mundo de dicha infinita. Las 78 xilografías del Sutra del Diamante reflejan las enseñanzas budistas, exhortando a practicar la verdad y la bondad: en la vida, se debe cultivar la virtud y acumular méritos, realizar muchas buenas acciones y recitar diligentemente las escrituras para alcanzar la liberación. Cientos de otras xilografías pertenecientes al género de las escrituras también contienen un contenido profundo sobre medicina, derecho religioso, etc. El valor de estas escrituras radica en guiar el espíritu de las personas hacia ciertos estándares morales, el autoperfeccionamiento y la superación personal, así como en la construcción de una sociedad igualitaria y libre de delincuencia.

El venerable Thich Thanh Bang, abad de la pagoda Te Xuyen, presenta las xilografías al reportero.

Además de las escrituras, los cuatro conjuntos de preceptos también tienen un valor especial para quienes practican la meditación Zen: No matar, no robar, no cometer actos sexuales inapropiados, no ser insolente, no beber alcohol, no usar maquillaje, no cantar, no sentarse en sillas altas, no dormir en camas anchas, no comer después del mediodía, no manejar dinero, oro ni plata... Todos los grabados en madera están en caracteres chinos antiguos, tallados al revés con una artesanía muy sofisticada y hábil.

Tras consultar con expertos en cultura budista, escultura y pintura sobre técnicas de grabado en madera, muchos creen que la creación y existencia de estos grabados tienen su razón de ser. En primer lugar, al examinar los bloques de madera meticulosamente elaborados, se puede deducir mucho sobre la habilidad y la formación de los artesanos. En segundo lugar, la pagoda de Te Xuyen se encuentra en el corazón de la zona de grabado en madera más desarrollada de la región, hogar de numerosos artesanos talentosos y que en el pasado albergó grupos de artesanos especializados en la construcción de templos y pagodas en el norte. Por lo tanto, la pregunta de quién realizó estos grabados puede responderse definitivamente identificando a la gente local. El nivel de grabado en madera en Te Xuyen alcanzó un alto grado de sofisticación y precisión. Los bloques están tallados en un estilo sencillo y elegante, con dos páginas a cada lado del tablero. Muchas páginas están entrelazadas con imágenes y formas especiales, en particular la representación del Buda Shakyamuni y el Bodhisattva Avalokiteshvara sentados en tronos de loto, que poseen un alto valor estético. La elección de la madera de caqui para las tallas fue muy acertada, ya que es una madera flexible, menos propensa a deformarse y resistente a las termitas. Según la estela de piedra de la pagoda Te Xuyen y las inscripciones en los bloques de madera, estos datan de la dinastía Nguyen.

El Sr. Ngo Thanh Tuan, Subdirector del Departamento de Cultura, Deportes y Turismo, declaró: «La existencia de estos bloques de impresión de madera contribuye a incrementar el valor cultural de la pagoda Te Xuyen. El sector cultural ha realizado estudios e inventarios y ha constatado que muchas escrituras budistas han perdido un número significativo de bloques de impresión de madera, y la posibilidad de recuperarlos es muy baja. Por lo tanto, la tarea de catalogar, complementar y seleccionar los bloques para su traducción resulta difícil. De los más de 1000 bloques de impresión de madera, muchos están deformados, agrietados, podridos o rotos; algunos han sufrido daños por moho y han perdido sus caracteres. El Departamento de Cultura, Deportes y Turismo ha elaborado un plan de conservación y propondrá a la provincia que considere el reconocimiento de estos bloques de impresión de madera como patrimonio de la memoria». (Venerable Thich Thanh Bang, abad de la pagoda).

Jiangnan

Fuente: https://baohanam.com.vn/van-hoa/moc-ban-chua-te-xuyen-107356.html