Grabados en madera de la pagoda Te Xuyen

Tras cientos de años de existencia, las xilografías de la Pagoda Te Xuyen, en la comuna de Duc Ly, distrito de Ly Nhan, han atraído la atención de investigadores y gestores culturales locales. Con más de 1550 xilografías conservadas en la biblioteca de la pagoda, estas no solo constituyen un testimonio de su existencia y de su papel en la difusión de las enseñanzas budistas, sino también un patrimonio invaluable que las futuras generaciones deberán preservar y salvaguardar, gracias a la esencia cultural que cada una de ellas encarna.

La Pagoda Te Xuyen, ubicada en la comuna de Duc Ly, distrito de Ly Nhan (también conocida como Puerta de la Montaña Te Xuyen Bao Kham), fue construida durante la Dinastía Ly y fue clasificada como Monumento Histórico y Cultural Nacional en 1996. Además de su hermoso paisaje y arquitectura, la Pagoda Te Xuyen conserva muchos artefactos valiosos y raros, incluidos bloques de impresión de madera de caracteres chinos tallados en madera de caqui, utilizados para imprimir escrituras budistas con contenido principalmente relacionado con el budismo en Vietnam, que abarca varios tipos de sutras, tratados y peticiones.

Según el Venerable Thich Thanh Bang, abad de la pagoda, el templo fue construido como un centro espiritual y un lugar de cultivo para muchos monjes de renombre del norte de Vietnam, como: el Venerable Thich Pho Tu, el Venerable Thich Doan Hai, el Venerable Thich Thong Tien, el Gran Venerable Thich Tam Tich (ex Segundo Jefe del Dharma del Consejo de la Sangha Budista de Vietnam, nombre secular Nguyen Dinh Khue, nombre del Dharma Nhu Son), el Venerable Thich Tri Hai (quien hizo grandes contribuciones al renacimiento del budismo en el norte de Vietnam a principios del siglo XX), y el Anciano Venerable Thich Thanh Bich (ex Vice Jefe del Dharma y Jefe de Disciplina del Consejo de la Sangha Budista de Vietnam, jefe del linaje Te Xuyen Bao Kham)...

Grabados en madera de la pagoda Te Xuyen — **Una vista de la pagoda Te Xuyen, comuna de Duc Ly, distrito de Ly Nhan.**

Los ideales budistas renovadores del venerable Thích Trí Hải se extendieron por muchos años, durante una época en la que la nación y su gente enfrentaban numerosos desafíos y tiempos turbulentos (desde 1924 hasta principios de la década de 1930), y el budismo corría cada vez más peligro de declive y superstición. En ese entonces, movilizó a los monjes de la región de Lý Nhân para establecer una asociación budista que rectificara el Dharma. El templo ancestral de Tế Xuyên se convirtió en un centro de difusión del Dharma, y las xilografías de las escrituras budistas se pusieron en uso y cobraron importancia, a pesar de que ya habían cumplido su función original. Muchos monjes prestigiosos que se ordenaron allí afirmaron que el templo ancestral fue uno de los mayores centros de difusión del budismo en la región de Hà Nam en el pasado. Aunque pequeño en aquel entonces, el templo era el lugar al que las familias pobres enviaban a sus hijos para que aprendieran a leer y escribir y recibir enseñanzas budistas de profundos maestros zen.

Según los registros históricos del templo de la aldea, la pagoda fue construida durante la dinastía Ly, donada por el Sr. Tran Nham. Con el tiempo, ha sufrido varias renovaciones. Durante la dinastía Le y el reinado de los señores Trinh, una joven de este distrito recibió el favor del señor y se unió a su familia. En su vejez, invirtió dinero en la renovación de la pagoda y compró tierras para cultivar en las aldeas de Te Xuyen y Te Cat, utilizando las ganancias para su mantenimiento. Durante el reinado del noveno abad, el venerable Thich Thanh Bang, la pagoda fue renovada de nuevo, adquiriendo un aspecto majestuoso y hermoso, digno de su condición de hogar ancestral de renombrados monjes budistas.

Con meticuloso cuidado y atención al detalle al inspeccionar y catalogar toda la colección de xilografías que se conserva actualmente en el templo, funcionarios del Departamento de Cultura, Deportes y Turismo afirmaron haber documentado completamente los tipos de xilografías. Entre las docenas de conjuntos de escrituras, leyes, tratados y obras literarias, también hay numerosos textos de oración budista, textos de arrepentimiento, sellos colgados en estandartes, amuletos protectores y textos sobre preceptos budistas... Cada tipo tiene un valor diferente, pero todos contienen la identidad cultural única de la religión vietnamita.

Por ejemplo, entre las 13 escrituras budistas que se conservan, el Gran Sutra de la Gratitud del Buda (3 volúmenes, 16 xilografías) refleja las enseñanzas del Buda en respuesta a la petición de Ananda sobre la piedad filial hacia los padres y la importancia de honrar a los maestros para evitar la difamación de los Seis Maestros. Ejemplos de piedad filial de la antigüedad incluyen: un brahmán que lleva a su madre a mendigar comida, Subhuti cortándose la carne para ofrecérsela a sus padres y evitar la inanición, y el príncipe Shanti quemando incienso para salvar a sus padres de la ceguera. Los cuatro volúmenes del Sutra de Amitabha reflejan la Tierra Pura, un mundo sin sufrimiento, nacimiento, envejecimiento, enfermedad ni muerte… un mundo de dicha ilimitada. Además, las 78 xilografías del Sutra del Diamante reflejan las enseñanzas budistas, exhortando a las personas a practicar la verdad y la bondad: en la vida, uno debe cultivar la virtud y acumular méritos, realizar muchas buenas obras y recitar diligentemente las escrituras para alcanzar la liberación. Cientos de otras xilografías pertenecientes al género de las escrituras también contienen contenido muy profundo que aborda la ciencia médica, la ley religiosa, etc. El valor de estas escrituras reside en guiar el espíritu de las personas hacia ciertos estándares morales, la autoformación y la superación personal, y la construcción de una sociedad igualitaria y libre de delitos.

Además de las escrituras, los cuatro conjuntos de preceptos también tienen un valor especial para quienes practican la meditación zen: No matar, no robar, no involucrarse en mala conducta sexual, no ser insolente, no beber alcohol, no usar maquillaje, no cantar, no sentarse en sillas altas, no dormir en camas anchas, no comer después del mediodía, no manipular dinero, oro o plata... Todos los bloques de madera están en antiguos caracteres chinos, tallados al revés con una artesanía bastante sofisticada y hábil.

Tras consultar con expertos en cultura, escultura y pintura budistas sobre las técnicas de xilografía, muchos creen que la creación y existencia de estas xilografías tienen sus razones. En primer lugar, al examinar las xilografías meticulosamente elaboradas, se puede deducir mucho sobre la habilidad y los antecedentes de los artesanos. En segundo lugar, la Pagoda de Te Xuyen se encuentra en el corazón de la zona de xilografía más desarrollada de la región, hogar de numerosos artesanos talentosos y que antaño estaba compuesta por grupos de artesanos especializados en la construcción de templos y pagodas en el norte. Por lo tanto, la pregunta de quién fabricó estas xilografías puede responderse definitivamente identificando a la población local. El nivel de la xilografía en Te Xuyen alcanzó un alto grado de sofisticación y precisión. Las xilografías están talladas con un estilo sencillo y elegante, con dos páginas a cada lado del tablero. Muchas páginas están entrelazadas con imágenes y formas especiales, en particular la representación del Buda Shakyamuni y el Bodhisattva Avalokiteshvara sentados en tronos de loto, que poseen un gran valor estético. La elección de la madera de caqui para tallar también fue muy refinada, ya que es una madera flexible, menos propensa a la deformación y resistente a las termitas. Según la estela de piedra de la pagoda Te Xuyen y las inscripciones en las xilografías, estas datan de la dinastía Nguyen.

El Sr. Ngo Thanh Tuan, subdirector del Departamento de Cultura, Deportes y Turismo, declaró: «La existencia de estos bloques de madera para impresión contribuye a aumentar el valor cultural de la Pagoda Te Xuyen. El sector cultural ha realizado estudios e inventarios y ha descubierto que muchas escrituras budistas han perdido una cantidad significativa de bloques de madera para impresión, y la posibilidad de recuperarlos es muy baja. Por lo tanto, la tarea de inspeccionar, complementar y seleccionar para su traducción es difícil. De los más de 1000 bloques de madera para impresión, muchos están deformados, agrietados, podridos o rotos; algunos han sido dañados por el moho y han perdido sus caracteres. El Departamento de Cultura, Deportes y Turismo ha desarrollado un plan de preservación y propondrá que la provincia considere reconocer estos bloques de madera para impresión como patrimonio de la memoria». (Venerable Thich Thanh Bang, abad de la pagoda).

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