Identificar el complot para explotar cuestiones religiosas con el fin de socavar el país.

Aprovechando esta situación, algunos individuos, grupos y organizaciones la han explotado para sus propios fines, obteniendo beneficio personal y provocando inseguridad y desorden, e incluso distorsionando y calumniando para atacar al régimen y socavar al Partido y al Estado.

Esta realidad exige que las personas sean cautelosas y estén atentas, sin dejarse manipular ni explotar por individuos malintencionados para cometer actos ilegales.

En los últimos días, las redes sociales se han visto inundadas de innumerables vídeos que muestran a grupos de monjes budistas siguiendo al "Venerable Thich Minh Tue" en sus caminatas para recoger limosnas por las provincias centrales.

Inicialmente, el grupo estaba formado por solo unas pocas personas que se movían discretamente, pero debido al efecto de arrastre, el número de participantes creció de forma constante, llegando en ocasiones a superar las 70 personas.

Practicar las enseñanzas budistas es una necesidad legítima de la gente y está protegida por la ley, pero algunas personas en las redes sociales han ido demasiado lejos, incluso elogiando al "Venerable Thich Minh Tue" como "una reminiscencia de la imagen del Buda de antaño", venerándolo como "el Buda renacido"...

A partir de ahí, la situación se volvió extremadamente caótica, y cada movimiento del grupo monástico fue grabado por cientos de usuarios de YouTube, TikTok y Facebook.

Tras una reflexión serena, podemos constatar que la persona a la que se hace referencia como "Venerable Thich Minh Tue" es en realidad una persona común, cuyo nombre de nacimiento es Le Anh Tu, nacido en 1981, originario de la provincia de Ha Tinh y residente en el distrito de Ia Grai, provincia de Gia Lai. Tras finalizar sus estudios de bachillerato, el Sr. Le Anh Tu prestó servicio militar . Después de su baja, asistió a la Escuela Vocacional Forestal de Tay Nguyen y posteriormente se convirtió en agrimensor.

Durante este tiempo, el Sr. Le Anh Tu estudió budismo a través de libros y practicó el vegetarianismo y la meditación en casa. En 2015, decidió ordenarse monje, adoptando el nombre budista de Thich Minh Tue. Entre 2017 y 2023, realizó tres viajes a pie de sur a norte y de regreso. En esas ocasiones, sus viajes y su práctica personal transcurrieron sin contratiempos ni obstáculos, y no afectaron el orden público ni la seguridad.

En 2024, el "Venerable Thich Minh Tue" emprendió por cuarta vez su peregrinación para recolectar limosnas por Vietnam. Sin embargo, en esta ocasión, la excesiva presencia en las redes sociales acaparó la atención pública, a pesar de su sincera explicación: "No soy monje ni maestro. Solo soy un ciudadano vietnamita que estudia las enseñanzas de Buda".

Hemos visto las consecuencias inmediatas cuando las redes sociales, así como un sector de la población, interfieren excesivamente en la vida privada de las personas. Esto se evidencia en el hecho de que decenas, incluso cientos, de personas que producen contenido digital en las plataformas de redes sociales ven de repente una oportunidad lucrativa para ganar dinero, por lo que se apresuran a seguir sus pasos y a realizar transmisiones en vivo, generando un caos.

Esto provocó que miles de personas, impulsadas por la curiosidad o la reverencia excesiva hacia el "Venerable Thich Minh Tue", inundaran las calles, empujándose, abriéndose paso a codazos y gritándose unas a otras para ver, fotografiar o incluso tocar al "Venerable Thich Minh Tue", lo que dio lugar a frecuentes escenas de caos.

Las autoridades locales tuvieron dificultades para gestionar el flujo de tráfico y mantener el orden a lo largo de la ruta que siguió este grupo de monjes.

Aprovechando la situación, individuos malintencionados se infiltraron en la comunidad para cometer robos, difundir doctrinas heréticas y distribuir material ilegal. Elementos subversivos y extremistas también explotaron este fenómeno para atacar y distorsionar la imagen de la Iglesia Budista de Vietnam, así como para difamar al Partido y al Estado.

Además, quizás incómodo por la excesiva atención de la multitud curiosa, el Sr. Tu expresó repetidamente que no necesitaba que nadie lo acompañara y les pidió a todos que volvieran a sus tareas. Sin embargo, este deseo no logró calmar a la multitud, y la situación comenzó a tornarse cada vez más tensa y difícil de controlar.

Cabe destacar que, el 30 de mayo de 2024, un hombre del grupo, llamado Luong Thanh Son, residente del Distrito 1 de Ciudad Ho Chi Minh , sufrió un golpe de calor, fallo multiorgánico y hemorragia gastrointestinal, lo que le provocó la muerte.

El 2 de junio de 2024, dos mujeres que acompañaban al Sr. Tu y su grupo sufrieron un golpe de calor y agotamiento, desplomándose en la carretera. Las autoridades las trasladaron de inmediato al hospital para recibir tratamiento.

Como persona directamente implicada, el Sr. Le Anh Tu comprende mejor que nadie el malestar social que se ha producido y que aún se está produciendo, y por ello ha dejado de pedir limosna voluntariamente.

En concreto, la información del Comité de Asuntos Religiosos del Gobierno del 3 de junio indicaba que las autoridades pertinentes se habían reunido con el Sr. Le Anh Tu para hablar sobre la política constante del Estado de respetar la libertad de creencias y religión de todas las personas; las autoridades locales siempre han estado atentas y han creado las condiciones para que el Sr. Le Anh Tu pueda caminar y practicar su religión como desee, pero es necesario garantizar la seguridad y la salud de la población y la estabilidad social.

El Sr. Le Anh Tu, consciente de sus derechos y responsabilidades como ciudadano, interrumpió voluntariamente su caminata para pedir limosna. Esta acción del Sr. Le Anh Tu ha recibido el apoyo de muchas personas, ya que una larga caminata bajo un calor extremo afectaría tanto su salud como la de sus acompañantes.

Por otro lado, atraer multitudes interrumpiría su descanso y recuperación, y resultaría ofensivo y contraproducente para los deseos personales del Sr. Tú. Por lo tanto, la decisión del Sr. Lê Anh Tú de dejar de pedir limosna en este momento y optar por una vida de reclusión es sabia, necesaria y merece respeto.

Sin embargo, algunos elementos subversivos y reaccionarios explotaron de inmediato este incidente para distorsionar las políticas religiosas en Vietnam y oponerse al Partido y al Estado.

Como por ejemplo, difundir información falsa sobre "discriminación y persecución religiosa", inventar historias sobre el supuesto arresto del "monje Thich Minh Tue" y su supuesta obligación de abandonar su práctica religiosa...

Ante la necesidad de que las autoridades intervinieran para garantizar la seguridad, el orden y la seguridad vial a lo largo de las rutas por las que transitaba la procesión budista, fuerzas hostiles proclamaron a viva voz: "La policía está obstaculizando la práctica religiosa de los monjes".

La página de fans de la organización terrorista Viet Tan publica regularmente artículos y comentarios que contienen información falsa y distorsionan la naturaleza de los acontecimientos para crear conflicto y división entre las religiones y el gobierno, incitar a la gente y afirmar que "los monjes patrocinados por el Estado y la policía deben encontrar la manera de destruir el camino espiritual del Maestro Minh Tue".

Además, el Consejo Ejecutivo de la llamada "Sangha Budista Vietnamita Unificada" también emitió un documento con información distorsionada, en el que afirmaba que: "Las autoridades han decidido neutralizar al Venerable Minh Tue separándolo de los budistas y del pueblo, colocándolo en un lugar donde puedan controlarlo fácilmente", y "La organización budista establecida por las autoridades ha ayudado a las autoridades".

No es difícil explicar esta distorsión por parte de la "Iglesia Unificada Vietnamita" porque, histórica y legalmente, esta "Iglesia Unificada Vietnamita" ya no existe en el sentido original como una religión independiente.

Sin embargo, a lo largo de los años, quienes dirigen y participan en la llamada "Iglesia Unificada Vietnamita" se han involucrado regularmente en actividades destinadas a socavar a Vietnam, como la invención de numerosos eventos para acusar falsamente a Vietnam de persecución religiosa y violaciones de los derechos humanos, el llamamiento a la gente a luchar por la libertad religiosa según puntos de vista occidentales y la absolutización del derecho a la libertad de creencia y religión sin restricciones ni sanciones.

Las acciones de la "Iglesia Budista Unificada de Vietnam" han provocado una indignación pública generalizada porque han llevado a algunos monjes, monjas y budistas, tanto a nivel nacional como internacional, a malinterpretar la verdadera naturaleza de la libertad religiosa, empañando la imagen de la Iglesia Budista de Vietnam, afectando la unidad nacional y la armonía religiosa, socavando la causa de la construcción y la defensa nacional, y provocando que la comunidad internacional malinterprete los derechos humanos y la libertad religiosa en Vietnam.

Vietnam es un país que siempre prioriza y garantiza los derechos humanos de todos sus ciudadanos, incluido el derecho a la libertad de creencias y de religión.

Según las estadísticas del Comité de Asuntos Religiosos del Gobierno, el Estado ha reconocido y otorgado licencias de funcionamiento a 43 organizaciones pertenecientes a 16 religiones, con más de 26,5 millones de seguidores, lo que representa el 27% de la población del país, más de 54.000 dignatarios religiosos, más de 135.000 funcionarios religiosos y cerca de 30.000 lugares de culto.

Según una encuesta realizada por el Pew Forum Institute, con sede en Estados Unidos, Vietnam se encuentra entre los 12 países del mundo y los seis de la región de Asia-Pacífico con niveles muy altos de diversidad religiosa.

La legislación vietnamita protege el derecho a la libertad religiosa, estableciendo que "toda persona tiene derecho a expresar sus creencias religiosas; practicar rituales religiosos; participar en festivales; estudiar y practicar doctrinas y leyes religiosas" (Artículo 6, Ley de Creencias y Religiones de 2016), pero también aborda con firmeza los actos de explotación de la religión para provocar inestabilidad social y socavar el régimen.

La cláusula 3 del artículo 24 de la Constitución de Vietnam de 2013 estipula claramente: "Nadie infringirá la libertad de creencia y religión ni explotará la creencia y la religión para violar la ley".

Al mismo tiempo, el artículo 5 de la Ley de Creencias y Religiones de 2016 estipula actos prohibidos, en particular: atentar contra la defensa nacional, la seguridad, la soberanía nacional, el orden social y la seguridad, y el medio ambiente; dividir a los grupos étnicos; dividir a las religiones; dividir a las personas de diferentes creencias y religiones de quienes no las profesan, y entre personas de diferentes creencias y religiones; y explotar las actividades religiosas para beneficio personal. Esta realidad exige que los ciudadanos, al ejercer su derecho a la libertad de creencia y religión, sean prudentes y vigilantes, y que no se dejen manipular ni explotar por individuos malintencionados para cometer actos ilícitos.

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