Poder bajo la sombra del poste ceremonial

En la sociedad tradicional de las Tierras Altas Centrales, bajo la sombra del poste ceremonial, el anciano de la aldea era verdaderamente una "institución" poderosa; juzgar el prestigio de los ancianos de una aldea revelaba si esa aldea era fuerte o débil...

1. En la antigua sociedad de las Tierras Altas Centrales, el anciano de la aldea era una figura respetada, alguien que podía descifrar los sueños de los aldeanos, que hablaba en nombre de ellos ante los espíritus y que buscaba el apoyo y la protección de los espíritus para la gente en tiempos de agitación. En su vida diaria, el anciano de la aldea sabía elegir las acciones más inteligentes, correctas y apropiadas para servir a los intereses de la comunidad. Tenían la voz decisiva en la búsqueda de tierras para establecer aldeas, la elección de fuentes de agua, la emisión de órdenes en tiempos de guerra, la resolución de epidemias o la gestión de diversos problemas, grandes y pequeños, que surgían a diario. Ser elegido anciano de la aldea era un gran honor, pero también significaba recibir una misión extremadamente importante. Por lo tanto, merecían ser el orgullo de su aldea, incluso antes que los espíritus, las montañas, los bosques y la naturaleza...

El anciano K'Tiếu enseña al pueblo Kơ Ho cómo tocar los gongs.

La selección de los ancianos de la aldea es una cuestión crucial. Es la plataforma más importante para demostrar el espíritu de construcción y cohesión comunitaria. Las leyes consuetudinarias y las canciones populares de los grupos étnicos de las Tierras Altas Centrales contienen abundante información sobre el propósito y los criterios para la selección de los ancianos de la aldea. Según el pueblo Ede, la persona elegida como anciano de la aldea no solo debe "complacer al pueblo", sino también estar en consonancia con la voluntad de los dioses, la naturaleza, las plantas, las montañas y el agua: "Discutamos abajo / Discutimos arriba / Discutimos con los hermanos / Discutimos con las hermanas / ¡Simplemente digan lo que tengan que decir! / Elijan a alguien que les guste / Que sea como el baniano y el agua que fluye / Que sea como la higuera frente a la aldea / Elijan a alguien que cuide de los hermanos / Que supervise a todos los aldeanos...". De esta manera, los ancianos de la aldea son naturalmente venerados...

2. En el pasado, las minorías étnicas del Altiplano Central vivían en comunidades cerradas. La unidad social básica más alta de su sociedad tradicional, que aún conserva fuertes vestigios hoy en día, era la aldea. Las aldeas del Altiplano Central (bon en lengua m'nong; buôn en lenguas ede, kơ ho o ma; plai en lengua j'rai; veil en lengua cơ tu; plei en lengua chu ru…) constituyen una entidad unificada. Se suele decir que los habitantes del Altiplano Central poseen un fuerte sentido de comunidad, lo que se refleja a menudo en su espíritu comunitario, aún más profundo y concreto que su conciencia étnica.

Los ancianos de las aldeas del Altiplano Central siempre trabajan junto con los comités del Partido y las autoridades para dirigir y movilizar a la gente en las zonas de minorías étnicas.

Las aldeas del Altiplano Central fueron en su día instituciones sociales estables y bien organizadas. Estaban gobernadas por ancianos y un "consejo de ancianos", un grupo de las personas más sabias de la aldea. Este consejo gestionaba y administraba todas las actividades de la aldea mediante un sistema legal tradicional único: el derecho consuetudinario. Hasta la fecha, el derecho consuetudinario del Altiplano Central sigue coexistiendo con el derecho estatutario, y sus aspectos positivos se siguen valorando en la gestión social. Los ancianos de la aldea controlan el poder, y las leyes consuetudinarias que defienden forjan su autoridad. Sorprendentemente, la autoridad de los ancianos no es violenta ni coercitiva; surge de forma natural, conferida por la comunidad con admiración y respeto.

A través de nuestra investigación sobre el derecho consuetudinario, percibimos que gobernar la sociedad mediante el derecho consuetudinario en el sistema tradicional es una manifestación única de los grupos étnicos minoritarios del Altiplano Central. Antes de la existencia de leyes formales, la herramienta para regular las relaciones sociales era este sistema de derecho consuetudinario. Se trata de un sistema de textos orales en verso que regula todos los aspectos de la vida social y es estrictamente observado por toda la comunidad. Como se mencionó, el responsable de la adhesión de toda la comunidad a este sistema de derecho consuetudinario es el anciano de la aldea. Por lo tanto, se puede decir que cada anciano de la aldea es un tesoro de conocimiento indígena, experiencia productiva y habilidades sociales, encarnando toda la nobleza y brillantez de un hombre talentoso de la tribu. En el pasado, antes de la existencia de los comités del Partido, los gobiernos y las organizaciones, todos los asuntos, grandes y pequeños, en la aldea eran decididos únicamente por el anciano. Desde el robo de gallinas y la pérdida de cerdos hasta disputas por tierras, peleas matrimoniales y la falta de respeto de los hijos hacia sus padres, la gente recurría al anciano de la aldea en busca de arbitraje.

3. Los ancianos de la aldea también eran figuras que representaban a la comunidad en la toma de decisiones sobre todas las interacciones y acuerdos. En el pasado, la voz del anciano de la aldea no era la única, pero tenía el mayor valor en la aldea. Por lo tanto, los gobernantes que se acercaban a las Tierras Altas Centrales solían optar por conocer y entablar amistad con los ancianos de la aldea. El Reino Champa, la Dinastía Nguyen, los colonialistas franceses y los imperialistas estadounidenses emplearon la misma táctica; solo cuando la "hermandad" con los ancianos de la aldea fracasaba y no lograba sus objetivos, las fuerzas invasoras recurrían a las armas.

Los ancianos de las aldeas son figuras cruciales en la transmisión del patrimonio cultural tradicional.

A principios del siglo XX, cuando los etnógrafos, especialmente los franceses, se adentraron en la cultura de las Tierras Altas Centrales, las primeras personas con las que tuvieron que contactar y de las que aprender en las aldeas fueron los ancianos. Según las obras de académicos como H. Maitre, G. Condominas, Sabatier, J. Dournes, Nguyen Kinh Chi - Nguyen Dong Chi, y posteriormente Phan Dang Nhat, Dang Nghiem Van, Ngo Duc Thinh, To Ngoc Thanh…, casi todas las historias presentan interacciones con estos ancianos. Los ancianos de las aldeas son quienes abren las puertas a las aldeas y a la cultura étnica gracias a su profundo conocimiento del sistema de conocimiento indígena y a su actitud cortés y sabia. Por lo tanto, no se debe siquiera pensar en detenerse a hablar con ningún aldeano hasta que hayan compartido un hogar, una copa de vino o una pipa de tabaco con el anciano.

Al escribir para las Tierras Altas Centrales, lo entendemos. No podemos ser verdaderamente huéspedes de honor de la aldea hasta que el amable anciano nos toma de la mano y nos lleva bajo el poste ceremonial, bajo la mirada cada vez más cálida y abierta de los aldeanos que nos observan desde las ventanas de sus casas comunales...

Uong Thai Bieu

Fuente: https://baodaklak.vn/van-hoa-xa-hoi/van-hoa/202602/quyen-luc-duoi-bong-cay-neu-1967ca5/