Riesgo de distorsión y pérdida del patrimonio
Recientemente, el Artista Meritorio Pham Chi Khanh (Teatro Vietnam Tuong) y el investigador de música folclórica Bui Trong Hien recibieron una "orden" del Departamento de Cultura, Deportes y Turismo de la provincia de Kon Tum para organizar una "Capacitación sobre afinación de gongs en Kon Tum".
A través de la formación, los aprendices que son artesanos en la elaboración y afinación de gongs en Kon Tum se familiarizan con la teoría básica, el papel de las escalas de gongs de los grupos étnicos, los principios de afinación y la estructura de los gongs...
Con el tiempo, bajo la influencia de la nueva vida, la cultura y el arte, la escala de gong se desvaneció gradualmente y estuvo en peligro de desaparecer por completo. El investigador de música folclórica Bui Trong Hien expresó su preocupación: «Actualmente, se siguen interpretando conjuntos de gongs con un tono incorrecto, porque en realidad, nadie en el pueblo sabe cómo afinarlos. Lo triste es que los miembros de muchos conjuntos de gongs no reconocen el tono incorrecto, porque no saben cuál es el correcto».
Desde que la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) lo declaró patrimonio cultural inmaterial representativo de la humanidad en 2016, la práctica del pueblo vietnamita de venerar a las Diosas Madres de los Tres Reinos se ha desarrollado libremente, lo que se refleja en el aumento del número de establecimientos de culto, así como del número de médiums.
Es preocupante que, bajo el pretexto de la propaganda, la introducción y la promoción del patrimonio, algunas localidades, organizaciones e individuos hayan celebrado el ritual del Hau Dong fuera de los espacios sagrados, dando lugar al llamado "Hau Dong escenificado" o "Hau Dong literario". Esto ha destruido la sacralidad del patrimonio, secularizado las creencias y ha llevado a muchas personas a malinterpretar el patrimonio, considerándolo una simple actividad cultural y artística.
Según la profesora Dra. Tu Thi Loan, presidenta del Consejo de Ciencia y Formación del Instituto Nacional de Cultura y Artes de Vietnam, la formación y transmisión del legado del culto a la Diosa Madre vietnamita avanza sin problemas, pero el número de médiums y músicos está aumentando rápidamente, inversamente proporcional a la calidad de este equipo.
En el pasado, los médiums debían seguir la convención de 12 años de duro entrenamiento para "probar al médium" antes de ser considerados maestros. Hoy en día, muchas personas, tras tan solo 3 años, o incluso uno, de práctica, "dan a luz a un médium", llamándose a sí mismos maestros. Algunos seguidores y discípulos "corren contra el médium" y "siguen la iniciativa", lo que genera discordias familiares y malgasta dinero al seguir la moda de ejercer la mediumnidad para abrir un templo. "Los médiums compiten para presumir de su clase, haciendo alarde de su riqueza y prosperidad".
La aparición de grandes denominaciones de dinero de la suerte está en aumento; las ofrendas se están volviendo más modernas y lujosas. Muchas personas comprenden pragmáticamente que cuanto más practican, más tienen que servir, y cuanto más grande es la ceremonia, más los bendecirá la Diosa Madre. Esto conduce al exceso, la intemperancia y el materialismo, lo que a su vez conlleva la pérdida de moralidad y espiritualidad en los rituales de servicio a los santos, expresó su indignación la profesora Dra. Tu Thi Loan.
Necesita una estrategia global
Desde 2019 hasta la actualidad, las aldeas originales Quan Ho en Bac Ninh han recibido apoyo con 30 millones de VND/vez/año, los clubes de actuación Quan Ho han recibido apoyo con 20 millones de VND/vez/año; los artesanos Quan Ho han sido considerados para obtener el estatus de artesanos y han recibido salarios mensuales.
Mientras tanto, la provincia de Phu Tho ha promulgado e implementado eficazmente el Proyecto para preservar y promover el valor del patrimonio cultural inmaterial del canto Xoan durante el período 2020-2025; restaurar y fortalecer el patrimonio del canto Xoan, con las 31 canciones antiguas Xoan conservadas por artesanos veteranos, transmitidas a la siguiente generación de artesanos y completamente documentadas y digitalizadas; y publicar el libro "Investigación exhaustiva sobre el canto Xoan de Phu Tho" como documento de investigación, docencia y difusión. En particular, la provincia de Phu Tho emitió regulaciones para la consideración y concesión del título de Artista del Canto Xoan de Phu Tho.
En declaraciones al periódico del Ejército Popular, la Sra. Nguyen Truong Phuong Ha, subdirectora del Departamento de Gestión del Patrimonio Cultural del Departamento de Cultura, Deportes y Turismo de la provincia de Phu Tho, declaró: «Cada artista de canto xoan premiado recibirá un certificado de mérito y una recompensa de 5 millones de dongs. Actualmente, Phu Tho cuenta con 66 artistas de canto xoan que practican y enseñan activamente este legado a la gente. Los festivales tradicionales relacionados con el canto xoan también se mantienen y restauran, creando un espacio cultural comunitario para practicar y representar este legado».
De hecho, muchos Artesanos del Pueblo (NNND) y Artesanos Meritorios (NNUT) son mayores y sus ingresos por trabajo diario son inestables. Mientras tanto, según el Decreto n.º 109/2015/ND-CP, si los NNND y los Artesanos Meritorios no pueden demostrar que sus ingresos actuales son inferiores al salario básico, no recibirán apoyo adicional. Esto significa que, además del dinero que reciben al obtener el título, muchos artesanos no recibirán ningún subsidio, a pesar de haber dedicado toda su vida a cultivar su amor por el patrimonio.
Otra deficiencia es que, si un artesano tiene derecho a beneficios al obtener un título, debe renunciar a todas las demás subvenciones. Esta deficiencia se debe a que la conciencia social, comunitaria y de las autoridades a todos los niveles con respecto a la gestión, protección y promoción de los valores del patrimonio cultural inmaterial aún es limitada; algunas localidades solo se preocupan por crear perfiles patrimoniales para incluirlos en listas nacionales e internacionales, pero carecen de actividades para proteger y promover los valores asociados al desarrollo sostenible.
Según el Dr. Tran Huu Son, exvicepresidente de la Asociación de Folklore de Vietnam, debido a la falta de comprensión de las características básicas del patrimonio, así como de su impacto en él, en muchas localidades actuales, la labor de preservación del patrimonio cultural inmaterial es incorrecta y no respeta el papel de la comunidad ni sus elementos relacionados. Por su parte, el profesor asociado Dr. Lam Nhan, presidente del Consejo de la Universidad de Cultura de Ciudad Ho Chi Minh, afirmó que para promover el valor sostenible del patrimonio cultural inmaterial, es necesario una gestión comunitaria y la colaboración para preservar y proteger el patrimonio. Solo así, el patrimonio cultural inmaterial podrá conservar sus valores fundamentales, de modo que, al recrearse, crearse y enriquecerse, no pierda su identidad distintiva y única.
En realidad, debido a la escasez de recursos de inversión, la labor de preservación y promoción de los valores del patrimonio cultural inmaterial aún se encuentra en una fase en la que cada persona actúa a su manera, sin una estrategia integral de desarrollo. Para resolver estos problemas, el Profesor Asociado Dr. Bui Hoai Son, Miembro Titular de la Comisión de Cultura y Educación de la Asamblea Nacional, propuso: «A la espera de la aprobación de la Ley de Patrimonio Cultural (enmendada), el Departamento de Patrimonio Cultural del Ministerio de Cultura, Deportes y Turismo debe emitir regulaciones más específicas para orientar a las comunidades en la práctica del patrimonio cultural inmaterial».
En la actualidad, Vietnam cuenta con cerca de 1.900 Comités y Comités Populares; 497 patrimonios nacionales, 15 patrimonios incluidos por la UNESCO en la Lista del Patrimonio Cultural Inmaterial que requiere medidas urgentes de salvaguardia y en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. |
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