Desenmascarando la naturaleza engañosa de los cultos "Jesús" y "Tía Do".

Việt Nam•26/03/2024

Recientemente, en las zonas habitadas por la minoría étnica Mong de algunas provincias del norte y de las Tierras Altas Centrales, han surgido los cultos de "Jesús" y "Ba Co Do". Estos cultos han distorsionado la Biblia para engañar y atraer al pueblo Mong a actividades complejas que amenazan la seguridad y el orden; explotan las creencias religiosas para reunir y desarrollar fuerzas con el fin de establecer un "Estado Mong".

Los líderes de los cultos de "Jesús" y "Ba Co Do" en el extranjero han utilizado exhaustivamente métodos y tácticas a través de teléfonos, redes sociales y software de reuniones en línea para dirigir a figuras clave en Vietnam a propagar activamente la ideología separatista y autónoma, y a incitar a la población Hmong a unirse a sus sectas, con el objetivo de fomentar ideologías separatistas y autónomas, y reunir fuerzas para establecer un "Estado Hmong". A pesar de los esfuerzos de las autoridades por difundir información y persuadirlos, un sector de la población Hmong sigue influenciado por la propaganda de estos líderes extranjeros, creyendo y participando en secreto en los cultos de "Jesús" y "Ba Co Do" a través de las redes sociales o escondiéndose dentro de organizaciones religiosas legítimas, a la espera de una oportunidad favorable para reanudar sus actividades, lo que complica la situación de seguridad y orden en las comunidades Hmong.

¿Cuál es, entonces, la verdadera naturaleza de las actividades de los cultos de "Jesús" y "Ba Co Do"? ¿Qué impacto e influencia tendrán estos cultos en las comunidades de la minoría étnica Hmong?

La verdadera naturaleza de las actividades de los cultos de "Jesús" y "Tía".

- Respecto a los cabecillas: Tanto el culto de "Jesús" como el de "Ba Co Do" fueron fundados por individuos de etnia Hmong de origen laosiano, con ciudadanía estadounidense y residentes en Estados Unidos. El culto de "Jesús" fue fundado en el año 2000 por David Her (nombre real Hờ Chá Sùng, de aproximadamente 60 años, de etnia Hmong, originario del distrito de Phong Xa Van, provincia de Xieng Khouang, República Democrática Popular Lao, y residente en California, EE. UU.) y comenzó a influir en la minoría étnica Hmong en Vietnam a principios de 2015. David Her creó el logotipo del culto de "Jesús", que consiste en la palabra YESHUA en la parte superior, una estrella de seis puntas en el centro, junto con algunos motivos, y las palabras "Casa de la Curación" en la parte inferior. Explotó algunos versículos y pasajes de la Biblia protestante para formular las doctrinas y leyes del culto a "Jesús" y las propagó entre la minoría étnica Hmong. Mientras tanto, el culto "Ba Co Do" (en Hmong: "Pawg ntseeg vajtswv hlub peb", que significa "La Iglesia de Dios nos ama") fue fundado y dirigido por Vu Thi Do, nacida en 1977, una mujer Hmong de ascendencia laosiana con ciudadanía estadounidense, que reside actualmente en Milwaukee, Wisconsin, EE. UU., desde finales de 2016. Vu Thi Do ha estado reclutando a algunos Hmong que viven cerca de su casa para formar un grupo religioso y difundiendo sus enseñanzas a otros países, incluido Vietnam, a través de videos propagandísticos en YouTube para atraer a la gente a creer en ella y establecer un "estado separado" para el pueblo Hmong.

- Respecto a los participantes y áreas de operación de la secta: Los participantes de las sectas "Jesús" y "Ba Co Do" son principalmente personas Hmong pertenecientes a denominaciones protestantes como la Iglesia Evangélica de Vietnam (región norte), la Iglesia Misionera Evangélica, etc., familiares de los líderes y figuras clave, y un segmento de la población Hmong que carece de conocimientos y enfrenta dificultades económicas , lo que los hace fácilmente susceptibles a ser engañados y sobornados. Las áreas de influencia y operación de "Jesús" y "Ba Co Do" se encuentran principalmente en aldeas y comunas remotas en las provincias del norte (Dien Bien, Lai Chau, Son La, Lao Cai, Yen Bai, Bac Kan, etc.) y algunas provincias en las Tierras Altas Centrales (Dak Nong, Dak Lak).

- En cuanto a los métodos de proselitismo: Combinan el proselitismo a través de las tecnologías de la información con el uso de fuerzas locales; el contenido propagandístico pinta un panorama esperanzador, como la creencia de que los seguidores de la religión tendrán comida y una vida cómoda sin trabajar, y poseerán tierras, al tiempo que utilizan amenazas para infundir miedo entre los creyentes. Propagaron la idea de que "se avecina una guerra, Dios nos enseña a almacenar comida y carbón...", lo que provocó que algunos creyentes compraran y acapararan grandes cantidades de comida y carbón, creando pánico entre la población y afectando el orden público y la seguridad. Los líderes del culto "Ba Co Do" en el extranjero utilizan regularmente las redes sociales (YouTube, Facebook) para publicar y compartir artículos y videoclips con el fin de propagar el culto o establecer grupos secretos a través de Zoom para que la gente participe en actividades, difunda propaganda, predique sobre la Biblia y dirija actividades dentro del país. Los cabecillas en el extranjero guían, dirigen y financian regularmente a figuras clave dentro del país para utilizarlas con el propósito de propagar y desarrollar el culto.

En cuanto a los textos religiosos: la secta "Ba Co Do" utiliza tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento de la Biblia, impresos en escritura mongola basada en el alfabeto latino (nueva escritura mongola) y en la escritura común utilizada por los protestantes. Además, algunos grupos estudian la Biblia y recopilan sus propios materiales explicándola según su propia interpretación, utilizándolos para propagar sus creencias y guiar a sus seguidores.

- Respecto a la doctrina y la ley religiosa: Las sectas heréticas "Jesús" y "Ba Co Do" aún no han formado su propio sistema doctrinal y legal, sino que principalmente han recortado, copiado y distorsionado la Biblia. Quienes propagan "Ba Co Do" niegan el papel salvífico de Jesucristo, afirmando que solo la segunda venida de Cristo es el verdadero Dios. Vu Thi Do afirma ser una profetisa elegida por "Dios Padre" como mensajera para ayudar a administrar los asuntos terrenales. Además, afirma haber sido elegida por "Dios Padre" para dar a luz a la segunda venida de Cristo, llamada Nu-Long (el hijo menor de Vu Thi Do), para ayudar al pueblo Hmong y administrar los asuntos terrenales; quienes siguen otras religiones serán condenados al infierno, mientras que quienes siguen la segunda venida de Cristo irán al cielo; cuando estalle la guerra, la segunda venida de Cristo salvará a los creyentes y los llevará a la tierra gobernada por la segunda venida de Cristo para vivir. Los seguidores de la secta "Bà Cô Dợ" no veneran a sus ancestros ni reconocen a Jesucristo, sino únicamente la Segunda Venida de Cristo. La secta "Jesús", por otro lado, no reconoce el nombre de Jesús, sino que lo llama "Jesús"; tampoco reconocen a las figuras bíblicas de Adán y Eva, sino que las reemplazan con otros personajes llamados "Chàng Ong" y "Cô Ía" según la leyenda Hmong. David Her afirmó ser un ángel (mensajero), un agente de Jesucristo, y predijo la Segunda Venida de Cristo, declarando que quienes creen en Jesús y lo siguen tendrán su propio país; afirmaron que el protestantismo no es la religión de los Hmong, sino solo Jesucristo. Los seguidores de "Jesús" tampoco veneran a sus ancestros, niegan a Jesucristo y solo lo adoran a él.

En cuanto a las actividades religiosas: los seguidores de los cultos de "Jesús" y "Ba Co Do" realizan sus actividades principalmente en línea. Utilizan plataformas de redes sociales como Facebook, Zoom y teléfonos inteligentes para reunirse, escuchar y ver a los líderes predicar en vivo en Estados Unidos, basándose en el Antiguo y el Nuevo Testamento, al igual que los protestantes. Al predicar, citan versículos bíblicos, pero los interpretan de manera diferente según su propio criterio. Además, se reúnen en los domicilios particulares de los líderes para realizar actividades. Estas reuniones grupales no tienen un líder, sino que varias personas se turnan para dirigir las sesiones.

La secta "Bà Cô Dợ" no celebra la Pascua, solo la Navidad el 23 de noviembre de cada año, alegando que es el día de la Segunda Venida de Cristo; no exigen a sus seguidores que aporten el 10% de sus ingresos, sino que reciben una parte del dinero enviado desde el extranjero; la secta "Bà Cô Dợ" establece los horarios de reunión desde las 10 PM del sábado hasta las 3 AM del domingo, pero en Vietnam, los grupos suelen reunirse por la mañana (7-9 AM) o por la tarde (1-3 PM) del domingo. La secta "Giê Sùa", por otro lado, no celebra la Navidad ni la Pascua, considerándolas un engaño, y cambia sus días de reunión del domingo a la mañana del sábado, argumentando que Cristo trabajó y creó el mundo y todos los seres vivos durante seis días, y que el último día necesitó descansar.

El impacto negativo y la influencia de los cultos a "Jesús" y "Ba Co Do" en la comunidad de la minoría étnica Mong.

La introducción y el desarrollo de los cultos a "Jesús" y "Ba Co Do" en las comunidades de la minoría étnica Mong en las provincias del norte y las Tierras Altas Centrales ha tenido repercusiones negativas en la seguridad, el orden y la vida económica, cultural y social de la región.

En primer lugar, las actividades de los cultos "Jesús" y "Ba Co Do" han impactado negativamente la vida de las comunidades de minorías étnicas, destruyendo los valores culturales y religiosos tradicionales: muchas personas, tras seguir a estos cultos, han abandonado las actividades culturales comunitarias y las buenas tradiciones de sus grupos étnicos; viven en estado de pánico, ya que los líderes de estos cultos propagan con frecuencia información sobre el fin del mundo, el regreso de Cristo, la guerra, etc. La vida cotidiana de las personas se ve alterada, generando paranoia que les impide concentrarse en el trabajo y la producción, o en el desarrollo de su economía familiar, lo que conlleva inestabilidad en la seguridad política , el orden y la seguridad social.

En segundo lugar, las actividades de los cultos de "Jesús" y "Ba Co Do" han provocado conflictos y divisiones dentro de la unidad nacional, divisiones en familias y clanes, divisiones entre religiones y divisiones entre un sector de la población y los comités y autoridades locales del Partido. Los líderes de estos cultos atacan frecuentemente a las religiones mayoritarias, menosprecian las costumbres tradicionales del pueblo Hmong, propagan ideas divisorias contra los Hmong y otros grupos étnicos, incitan ideologías separatistas y autónomas, y complican la seguridad y el orden.

En tercer lugar, las actividades de los cultos de "Jesús" y "Ba Co Do" han obstaculizado la aplicación de las políticas del Partido y las leyes del Estado a nivel local: la infiltración de estos cultos en la zona afecta directamente la aplicación de las políticas étnicas y religiosas del Partido y del Estado. Algunos seguidores de los cultos de "Jesús" y "Ba Co Do" han instruido a la población sobre cómo tratar con las autoridades al ser citados a declarar, cómo recopilar información y documentos, cómo redactar informes para individuos y organizaciones extranjeras malintencionadas y cómo persuadir a sus seguidores para que no se vacunen contra la COVID-19 durante el brote.

En cuarto lugar, la explotación de las sectas heréticas de "Jesús" y "Ba Co Do" para establecer un "Estado Mong". La esencia de "Jesús" y "Ba Co Do" radica en que son sectas heréticas que explotan las características distintivas del grupo étnico Mong para propagar su ideología, incitar a la división entre los Mong y otros grupos étnicos, y crear una bandera que agrupe fuerzas separatistas y autónomas para establecer un "Estado Mong". Un ejemplo típico es la campaña de propaganda de David Her, que incitó a los Mong de varios países, incluido Vietnam, a emigrar a Laos para luchar y establecer un "Estado Mong" en Xieng Khouang, Laos. Los cabecillas propagaron el mensaje: “Dios Jehová ha dividido la tierra entre el pueblo Hmong, pero los Hmong no están unidos, por lo que han sido invadidos por otras naciones; los Hmong no tienen territorio ni estado propio, y pasan sus vidas trabajando como obreros para otros grupos étnicos. En el futuro, el Señor regresará como rey del pueblo Hmong. Quien crea en el Señor Jesús tendrá su propia tierra Hmong, y sus vidas serán prósperas y felices…”.

Los líderes de los cultos de "Jesús" y "Ba Co Do" en Estados Unidos propagan regularmente la idea de que estas son las religiones ortodoxas del pueblo Hmong; consideran heréticas a las demás religiones, creando así divisiones entre los seguidores de estos cultos y otras religiones, reuniendo fuerzas y formando una religión Hmong independiente. El surgimiento de los cultos de "Jesús" y "Ba Co Do" está vinculado al tema del "Estado Hmong", y recientemente, estos individuos han tendido a utilizar el culto como una forma de protestantismo para el pueblo Hmong. Esta actividad, junto con el apoyo de individuos y organizaciones subversivas externas y algunos elementos reaccionarios dentro de la región étnica Hmong, plantea muchos problemas potenciales, complicando la seguridad y el orden en la comunidad étnica Hmong.

Ta Ngoc (Según cand.vn)

Fuente