De estos acontecimientos surge una cuestión más amplia: la creación literaria y artística en Vietnam debe ser vista dentro del contexto de la cultura, la historia y la política vietnamitas; donde la libertad creativa siempre debe ir de la mano de la responsabilidad social, la responsabilidad con la verdad histórica, con la moral nacional y con los símbolos sagrados que el pueblo ha atesorado y preservado durante generaciones.
La libertad creativa no puede separarse del principio de "la literatura como vehículo de la moralidad".
La literatura y el arte siempre han necesitado libertad. Sin ella, la creatividad se convierte fácilmente en una mera representación rígida. Sin individualidad, una obra lucha por tener vida propia. Sin nuevas exploraciones, la literatura se repite con facilidad. Pero en la tradición cultural vietnamita, la libertad creativa nunca se ha entendido como arbitrariedad, y mucho menos como el derecho a situarse al margen de la historia, de la moral, de los valores fundamentales que constituyen la identidad y la fortaleza espiritual de la nación.
Nuestros antepasados creían desde siempre que la literatura sirve para transmitir valores morales. La literatura conlleva principios morales. El arte nutre el corazón humano. La belleza es inseparable de la bondad. Lo nuevo no debe dar la espalda a lo que es correcto. Una buena obra literaria no solo conmueve al lector con la belleza de su lenguaje, sino que también ayuda a las personas a ser más virtuosas, a vivir con mayor compasión y a ser más responsables con su familia, su comunidad, su país y su historia nacional.
Esta no es una idea anticuada que restrinja la creatividad. Al contrario, es una perspectiva muy profunda sobre la función social de la literatura y el arte. Las palabras no son inanimadas. Las imágenes no lo son. Un libro, una obra de teatro, una película, una obra de arte, al entrar en la sociedad, participa en la formación de las percepciones, actitudes, emociones y creencias del público. El arte puede reconfortar, iluminar, despertar y unir; pero si carece de responsabilidad, también puede causar perturbación, daño, sembrar dudas, dividir y erosionar los valores compartidos.
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| Imagen ilustrativa. Fuente: HNMO |
En la vida tradicional vietnamita, la reverencia por los valores sagrados ha impregnado todos los aspectos de la vida, desde la alimentación y la convivencia hasta el pensamiento. Dentro de las familias, muchas mantienen la costumbre de evitar poner a sus hijos nombres de padres, abuelos, ancestros u otras figuras respetadas del linaje o la comunidad. En la sociedad antigua, evitar el uso de nombres tabú, nombres reales o nombres de figuras veneradas no era simplemente una cuestión de etiqueta lingüística, sino también una expresión de una cultura que valoraba el respeto, la gratitud, el orden moral y la memoria colectiva.
Por supuesto, la sociedad actual es diferente. La literatura y el arte modernos ofrecen mayor libertad de expresión, más formas de expresión y más voces individuales. Los escritores pueden profundizar en la condición humana, el dolor, la tragedia, la pérdida, las ansiedades de la posguerra e incluso los rincones más oscuros de la historia y la vida. El arte no solo exalta, sino que también reflexiona; no solo afirma, sino que también cuestiona; no solo aspira a lo sublime, sino que también ilumina las contradicciones, las complejidades y las rupturas inherentes a la humanidad.
Pero cuanto más se expande la libertad de expresión, más seriamente debe considerarse la responsabilidad de los creadores. Una interpretación inexacta de la historia puede ser hiriente. Una valoración infundada de una figura histórica puede distorsionar la comprensión. Una forma extrema de «desmitificación» puede no esclarecer la historia, sino solo generar dudas, división y lagunas en la fe.
El presidente Ho Chi Minh dijo en una ocasión: «La cultura y el arte también son un campo de batalla. Ustedes son soldados en ese campo de batalla». Esta afirmación sigue siendo igual de cierta hoy. El campo de batalla cultural y artístico no es un lugar para empobrecer la creatividad, sino un espacio donde los artistas comprenden profundamente que sus obras pueden contribuir a fortalecer o debilitar la fortaleza espiritual de la nación. Los artistas son soldados no porque la literatura deba convertirse en un eslogan, sino porque la literatura debe estar del lado de la verdad, la belleza, la bondad, el pueblo y la nación.
Desde esa perspectiva, cuando la literatura y el arte abordan temas delicados como guerras revolucionarias, líderes, héroes nacionales, símbolos culturales y memorias comunitarias sagradas, los creadores deben imponerse límites éticos e intelectuales aún más elevados. No se puede negar la verdad en nombre de la ficción. No se pueden insultar las creencias compartidas en nombre de la individualidad. No se pueden dañar los valores por los que generaciones enteras han sacrificado su sangre, sudor y vidas en nombre de la innovación.
Cuando la literatura entra en contacto con la historia, los límites de la responsabilidad deben ser aún más claros.
Estos dos acontecimientos están relacionados y deben ser analizados con cautela y objetividad, sin equipararlos ni llevarlos a los extremos, pero también sin eludir las cuestiones ideológicas, culturales y sociales que plantean.
Se trata de una obra que ha tenido una recepción larga, compleja y multifacética. Algunos la interpretan como un intento de retratar la condición humana tras la guerra, la pérdida, los recuerdos imborrables y las heridas psicológicas. Otros cuestionan la forma en que la obra representa la guerra, su sentido de la tragedia y su potencial para generar diferentes interpretaciones en la percepción que los lectores tienen de la justa lucha de resistencia de la nación. El debate sobre una obra es normal, incluso necesario, siempre que se base en principios académicos, culturales y responsables.
La cuestión crucial aquí no es si una obra debe o no existir en el ámbito literario. Una tradición literaria madura necesita voces, enfoques y matices emocionales diversos. Sin embargo, una obra que se lee, se estudia y se debate es diferente de una obra que se honra como representativa en una lista oficial que resume los logros nacionales tras la reunificación.
Al ingresar a un espacio de honor como este, una obra de arte no solo se juzga según criterios puramente artísticos, sino que también se considera en relación con la memoria histórica, la percepción social, el consenso comunitario y la responsabilidad simbólica. Una obra puede tener valor artístico, pero el reconocimiento oficial siempre transmite un mensaje sobre el sistema de valores que la sociedad elige defender. Por lo tanto, especialmente durante los grandes eventos conmemorativos nacionales, la cautela, la exhaustividad, la objetividad y el consenso son aún más necesarios.
Con este problema, la cuestión se agrava aún más en lo que respecta a las normas editoriales e históricas. Cuando un organismo regulador determina que un libro contiene graves inexactitudes fácticas, información y valoraciones erróneas sobre figuras y acontecimientos históricos, y un lenguaje inapropiado al referirse al presidente Ho Chi Minh y a algunos de los predecesores del Partido, deja de ser un simple debate estético. Constituye una advertencia sobre la responsabilidad de autores, editores, editoriales y organismos gubernamentales de garantizar la precisión y el rigor, especialmente en lo que respecta al contenido relacionado con los líderes, la historia revolucionaria y los fundamentos espirituales de la nación.
La historia no teme al diálogo. Las grandes figuras de la nación no necesitan ser protegidas evitando la investigación. Pero la investigación histórica debe basarse en documentos auténticos, métodos rigurosos, una actitud científica y el debido respeto. La ficción literaria tiene derecho a imaginar, pero no a distorsionar verdades fundamentales. La crítica tiene derecho a cuestionar, pero no a trivializar símbolos. La creatividad tiene derecho a encontrar su propio camino, pero no puede convertir lo sagrado en la conciencia popular en material arbitrario para experimentos no verificados.
Este es un límite crucial en la lucha por proteger los fundamentos ideológicos del Partido en los ámbitos de la cultura, la literatura y el arte. Las fuerzas hostiles y los oportunistas políticos a menudo no solo atacan directamente con una retórica abiertamente subversiva, sino que también explotan cuestiones culturales, literarias y artísticas para sembrar dudas sobre la historia revolucionaria, diluir los ideales y desdibujar los límites entre justicia e injusticia, entre sacrificio y sinsentido, entre símbolos nobles e interpretaciones vulgares.
Cuando una obra, un libro o un producto cultural crea un vacío cognitivo o una disrupción de valores, ese vacío puede explotarse de inmediato para promover una «evolución pacífica» en el ámbito ideológico. Por lo tanto, la lucha aquí no se centra en la prohibición extrema ni en la simple etiqueta. La lucha consiste principalmente en clarificar lo correcto y lo incorrecto, la verdad y la falsedad, las normas y las desviaciones mediante la razón, el conocimiento, la ley y la fortaleza cultural.
La lucha consiste en proteger los auténticos derechos creativos y, al mismo tiempo, criticar a quienes, en nombre de la creatividad, dañan la historia. La lucha consiste en afirmar que la literatura y el arte vietnamitas pueden ser modernos, abiertos y diversos, pero no pueden desvincularse de sus fundamentos nacionales, humanistas, patrióticos y progresistas. Una sociedad segura de sí misma no teme al debate. Pero una sociedad responsable no puede permitir que cada insulto se disfrace de «perspectiva diferente», que cada inexactitud se justifique como «ficción» y que cada escepticismo extremo se eleve a la categoría de «valentía artística».
La libertad creativa debe protegerse. Pero las creencias históricas del pueblo, el honor de los líderes, los héroes nacionales y los símbolos culturales también deben protegerse con igual seriedad.
La nueva era del desarrollo exige consenso, no "apatía" que socave la confianza social.
Nuestro país está entrando en una nueva etapa de desarrollo con grandes aspiraciones: construir un Vietnam fuerte, próspero, civilizado y feliz; liberar el poder del pueblo y la cultura vietnamitas; racionalizar el aparato administrativo, mejorar la eficiencia y la eficacia de la gobernanza; promover la ciencia, la tecnología, la innovación y la transformación digital; e impulsar al país hacia adelante mediante la autosuficiencia y la fuerza de la unidad nacional.
En este contexto, lo que el país necesita es unidad, solidaridad, fe, responsabilidad y aspiración. Necesitamos obras literarias y artísticas que ayuden al pueblo vietnamita a comprender más profundamente su historia nacional, a sentirse más orgulloso del camino recorrido, a ser más humanos en su trato con el pasado y a ser más fuertes en la construcción del futuro. Necesitamos libros que amplíen el conocimiento, enriquezcan el alma y cultiven el carácter cultural. Necesitamos debates de calidad, bien fundamentados y cultos para que la sociedad pueda crecer en comprensión mutua.
Lo que el país no necesita son debates extremistas e infundados que utilicen la revisión del pasado para dividir el presente; que recurran al insulto a los símbolos para llamar la atención; y que utilicen la supuesta "desacralización" para negar los méritos, sacrificios y valores que la historia ha demostrado. Una nación que ha experimentado la guerra, la pérdida, la división y el sacrificio comprende mejor que nadie que la memoria histórica no puede tomarse a la ligera. Detrás de cada victoria hay sangre y huesos. Detrás de cada símbolo hay fe. Detrás de cada gran nombre de la nación hay todo un legado espiritual preservado por el pueblo.
No podemos permitir que unas pocas interpretaciones subjetivas perturben la comprensión que la sociedad tiene del pasado. No podemos permitir que investigaciones sin fundamento generen una innecesaria apatía en nuestra vida espiritual. Cuando el país necesita concentrar sus recursos en el desarrollo y consolidar el consenso para alcanzar objetivos fundamentales, cualquier disrupción, intencionada o no, en el ámbito ideológico debe ser identificada, refutada y abordada adecuadamente.
Proteger los fundamentos ideológicos del Partido en los ámbitos de la literatura y el arte no es, por tanto, responsabilidad exclusiva de la agencia gestora, ni una tarea que solo se aborda tras un incidente. Debe ser una constante preocupación para todo el ecosistema creativo: escritores, editores, editoriales, asociaciones profesionales, órganos de crítica, prensa, centros educativos y público en general. Los creadores deben reforzar su responsabilidad cultural. Las editoriales deben perfeccionar sus procesos de revisión, especialmente para contenidos relacionados con la historia, los líderes, las figuras históricas, las guerras revolucionarias y los símbolos nacionales. La crítica literaria debe pronunciarse con prontitud, rigor académico y lógica, impidiendo que las redes sociales se conviertan en el único medio para moldear la opinión pública. Las agencias gestoras deben ser transparentes en sus criterios, entablar un diálogo proactivo y gestionar los asuntos con rigor, pero también con capacidad de persuasión, de modo que la disciplina vaya de la mano de la confianza.
Desde la perspectiva del público, también es necesaria una capacidad de discernimiento para la aceptación cultural. Lo escandaloso no tiene por qué ser nuevo. La negatividad no tiene por qué ser profunda. El escepticismo no tiene por qué ser progresista. Una sociedad moderna necesita respetar los diversos puntos de vista, pero también debe ser capaz de distinguir entre la crítica constructiva y la negatividad extrema, entre la creatividad responsable y la arbitrariedad peligrosa, entre mirar hacia atrás en la historia para comprender mejor la nación y distorsionarla para socavar la confianza nacional.
Más profundamente, eventos como estos nos recuerdan la necesidad de construir una cultura sólida de crítica literaria. Sin una crítica seria, la vida literaria cae fácilmente en dos extremos: la alabanza ciega o la condena emocional. Ninguna de las dos beneficia la creatividad. La crítica seria ayuda a garantizar que las obras se valoren adecuadamente, proporciona al público más criterios de aceptación, ofrece mayor justificación a los organismos reguladores y ayuda a los creadores a reconocer el límite entre la libertad artística y la responsabilidad social.
La gran literatura no rehúye el sufrimiento de una nación. Pero tampoco lo utiliza como excusa para debilitar la fe nacional. Un movimiento artístico moderno no teme explorar nuevas posibilidades. Sin embargo, debe comprender que lo nuevo solo es verdaderamente valioso cuando enriquece la vida espiritual de las personas, no cuando empobrece la moral, la memoria y la gratitud.
La historia de Vietnam ha superado innumerables desafíos para alcanzar la independencia, la unidad, la paz y el desarrollo de los que disfrutamos hoy. Los símbolos culturales, los héroes nacionales, los líderes pioneros y las generaciones que se sacrificaron por la patria no son objetos inanimados que puedan ser juzgados, manipulados o trivializados arbitrariamente. Son elementos sagrados de la identidad espiritual de la nación. La literatura debe abordar esto con conocimiento, talento, humildad y reverencia.
En esta nueva era de desarrollo, la literatura y el arte deben liderar el impulso de la aspiración vietnamita. Esta es la aspiración de una nación que recuerda su pasado pero no se deja frenar por él; que respeta las diferencias pero no pierde sus principios; que se abre al mundo pero no es ambigua en cuanto a su identidad; y que disfruta de la libertad creativa pero no olvida su responsabilidad para con el pueblo, el Partido y la Patria.
Proteger los fundamentos ideológicos del Partido en los ámbitos cultural, literario y artístico equivale a proteger la profundidad espiritual de la nación. Esto no implica el cierre de la creatividad, sino que es una condición para que esta avance en la dirección correcta: más humana, más nacional, más moderna y más responsable. Cuando las palabras se alían con la verdad histórica, la moral nacional y las aspiraciones de desarrollo del país, la literatura no solo embellece la vida espiritual, sino que se convierte en un poder blando que protege a la Patria desde dentro, desde el fundamento más profundo y perdurable de la fe.
Fuente: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/van-chuong-khong-dung-ngoai-van-menh-dan-toc-1045287
