دانشیار دکتر دین هونگ های، رئیس گروه انسان شناسی فرهنگی، دانشکده انسان شناسی، دانشگاه علوم اجتماعی و انسانی (دانشگاه ملی ویتنام، هانوی) است. او همچنین با مجموعه کتابهای «نمادهای شاخص در فرهنگ ویتنامی» (جلدهای ۱ تا ۴)، متخصص پژوهش نمادها است.
پوی: نماد اژدها مختص ویتنام نیست؛ بسیاری از کشورهای اروپایی و آسیایی دیگر نیز اژدها دارند. خب، تفاوت معنوی بین اژدهای ویتنامی و اژدهای سایر کشورها چیست، آقا؟
دانشیار دکتر دین هونگ های
دانشیار دکتر دین هونگ های: در واقع، هم شرق و هم غرب نمادهای اژدها دارند. در مقایسه با غرب، اژدها در فرهنگ شرقی به طور کلی و فرهنگ ویتنامی به طور خاص عناصر مثبت زیادی را در خود جای داده است. در همین حال، اژدها در غرب معنای منفی دارد، به همین دلیل است که تصویر قهرمانی در حال کشتن اژدها وجود دارد.
وقتی صحبت از اژدهای ویتنامی میشود، بسیاری از مردم آن را نمادی کپیشده از چین، از فرهنگهایی با پیشینه فرهنگی مشابه با چین میدانند. با این حال، این افراد عنصر دیگر را در نظر نمیگیرند: نماد مار ناگا در هند. در فرهنگهایی که پیشینه فرهنگی مشابهی با چین یا هند دارند، دو نماد وجود دارد: اژدها و مار ناگا. نماد اژدهای ویتنامی ترکیبی شگفتانگیز از اژدهای چینی و مار ناگای هندی است.
میشه بیشتر توضیح بدید که چطور نماد اژدهای ویتنامی ترکیبی از اژدهای چینی و مار ناگای هندیه؟
اژدهای چینی موجودی چهارپا با دم، یال بر سر و دهانی بزرگ با دندانهای نیش تیز است. از دیدگاه هنری، اژدهای چینی زیبایی خاصی ندارد. با این حال، این کهن الگو کاملاً در اژدهایان سلسله لی گنجانده شده است و تنها در زبان بیانی آنها متفاوت است. در همین حال، مار هندی با روانی زیادی به تصویر کشیده شده است و زبان بیانی آن بسیار شبیه به اژدهای سلسله لی است.
تصاویر اژدها از سلسله لی در ارگ امپراتوری تانگ لانگ به نمایش گذاشته شده است.
نقاشی اژدها از سلسله لی
سر اژدها در ارگ امپراتوری تانگ لونگ کشف شد
به طور دقیقتر، اژدهایان سلسله لی دارای اجزای بدنی شبیه به اژدهایان چینی هستند، اما جزئیات هنری از خدای مار هندی الهام گرفته شده است. برخی از جزئیات مهم، مانند یال، ریش و شکل سر، تقریباً به طور کامل از خدای مار ناگا هستند. یکی دیگر از ویژگیهای منحصر به فرد این است که یال، ریش و سر اژدها به شکل برگ بودایی - که از ویژگیهای هنر بودایی است - چیده شدهاند. این جزئیات، دوری از تأثیر اژدهایان چینی را تأیید میکند. علاوه بر این، در حالی که یال اژدهای چینی به عقب پرواز میکند، یال اژدهایان سلسله لی و خدای مار به جلو پرواز میکنند و نوارهای تزئینی محکم و کاملی را تشکیل میدهند.
من فکر میکنم این ترکیب همچنین به همین دلیل است که پروفسور تران کوک وونگ زمانی گفته بود که هنر سلسله لی اوجی بود که دورههای بعدی به سختی میتوانستند با آن برابری کنند. نماد اژدهای سلسلههای تران و له قابل مقایسه با نماد اژدهای سلسله لی نیست. اژدهای سلسله لی با ظرافت خود یک شاهکار است - پلی بین فرهنگهای چینی و هندی در فرهنگ دای ویت.
آیا منظورش این است که اژدهای سلسله لی زیباترین اژدها در کل تاریخ هنر ویتنام است؟
درست است، از نظر زیباییشناسی. اما این نماد زیباییهای دیگری نیز دارد که ناشی از ماهیت سلطنتی نماد اژدها است. برای اینکه صنعتگران مردمی بتوانند نماد اژدهای سلسله لی را با ترکیب مار ناگا و اژدهای چینی خلق کنند، یک عنصر حیاتی لازم بود: اجازه دربار امپراتوری.
مدل ستون اژدها را در باخ تائو بازسازی کنید.
ستون سنگی پاگودای فات تیچ طرح اژدها دارد.
سلسله لی اجازه داد که اژدها منحصراً توسط امپراتوران لی استفاده شود، برخلاف امپراتوران چینی که اغلب آنها را در انحصار خود داشتند. سلسله لی از اژدها به عنوان یک نماد ملی استفاده میکرد، نه نمادی منحصر به خانواده سلطنتی یا امپراتور. بنابراین، اژدها را میتوان در معابد، بتکدهها و حتی در خانههای مردم یافت. سلسله لی همچنین برخلاف سلسلههای سونگ یا مینگ در چین، فاقد مقررات سختگیرانهای در مورد تعداد پنجههای مورد نیاز برای اژدها بود. این امر به صنعتگران اجازه میداد تا خلاقیت خود را در طراحی اژدها آزاد کنند. این عنصر دموکراتیک در اژدهایان سلسله لی مشهود است.
نماد اژدهای سلسله لی، حقوق بشر، قدرت سلطنتی و حاکمیت مردم ویتنام را تأیید میکرد و نشان دهنده غرور آنها به عنوان شهروندان یک ملت مستقل بود. پس از سلسله لی، سلسلههای تران، له، تای سون و نگوین همگی از اژدها به عنوان نمادی ملی از طریق اقتدار پادشاه استفاده میکردند. تا به امروز، اژدها هنوز به عنوان جد مردم ویتنام از دوران هونگ بنگ، با افسانه لاک لانگ کوان و آو کو، در نظر گرفته میشود و مردم ویتنام امروز هنوز خود را "فرزندان اژدها و جاودانه" میدانند.
برای اوج گرفتن، نیرو جمع کن!
در هنر سلسله لی، اژدها را میتوان نمادی مقدس دانست که مظهر ارزشها و جوهره آن دوران است. این نماد نه تنها تصویری متمایز برای این سلسله در ویتنام ایجاد کرد، بلکه آن را از تصاویر اژدها در سایر نقاط آسیا نیز متمایز ساخت. اگرچه تا حدودی تحت تأثیر اژدهایان سلسله تانگ قرار گرفته است، اما عناصر چامپا و ریتم سینوسی به آن ظاهری واقعاً منحصر به فرد بخشیده است. در نمای نیمرخ، ریتم سینوسی که به تدریج به سمت دم باریک میشود، به نظر میرسد که این موجود اسطورهای نیرویی قدرتمند را برای اوج گرفتن بر فراز ابرهای چرخان جمع میکند و به عنوان یک عنصر پشتیبان عمل میکند. علاوه بر این، تاج اژدها که به یک مقطع برگ مانند بودایی تبدیل شده است، نمادی از ترکیب هماهنگ آرمانهای بودایی و کنفوسیوسی آن دوران است و این نماد را واقعاً قابل توجه میکند.
دانشیار ترانگ تان هین، دانشگاه هنرهای زیبای ویتنام
اژدها، خدای نگهبان و «سبک مد »
ما تصاویر اژدها را در بسیاری از کتیبههای معابد مربوط به سلسله لی میبینیم. در این کتیبهها، اژدها به طور مداوم به عنوان موجودی اسطورهای و روشنبین، یک خدای نگهبان، ظاهر میشود. تصویر اژدها که آب کریستالی را از خود بیرون میریزد در ستون یادبود مین تین، یا نه اژدها که در صفوف منظم در ستون یادبود سونگ تین دین لین میدوند، بازتابی از پادشاه اژدها است که در هنگام تولد بودا آب از خود بیرون میریزد. بنابراین، میتوان دریافت که هنر دوره لی-تران (همانطور که چو کوانگ ترو آن را مینامد) هنر بودایی بوده است. تصویر اژدها در فرهنگ دوره لی-تران، به ویژه در معماری و مجسمههای این دوران، احتمالاً همگی دارای مفاهیم بودایی بودهاند.
اژدها در سراسر سلسله تران به یک «مد روز» تبدیل شد، تا جایی که حتی افراد عادی و خدمتکاران در خانههای معمولی نیز از روند خالکوبی اژدها تقلید کردند و دادگاه را مجبور به صدور قانونی برای ممنوعیت آن کردند. خانواده سلطنتی تران، که در اصل رزمیکارانی از منطقه ساحلی بودند، اژدها را روی رانهای خود خالکوبی میکردند تا همیشه ریشههای اجدادی خود را به یاد داشته باشند و اژدهای دریایی (تمساح، مار دریایی) را دفع کنند. سربازان تران همگی اژدهای گلدار (تای لانگ) را به عنوان نمادی از روح قهرمانانه دوران دونگ آ روی شکم، پشت و رانهای خود خالکوبی میکردند.
شواهد فوق نشان میدهد که اژدها در دوران سلسلههای لی-تران نمادی گسترده بود. اژدها در کاخها و غرفههای دربار امپراتوری ظاهر میشد. از اژدها برای نامگذاری کوهها، رودخانهها، معابد و بتکدهها استفاده میشد. اژدها به عنوان نشانه فرخنده در نظر گرفته میشد و نشان دهنده ظهور پادشاهی پرهیزگار یا نشان دهنده پیروزی بر دشمنان بود. اژدها بر روی لباسها و تختهای امپراتوری حلقه میزدند و پرواز میکردند. اژدها وارد هنر مجسمهسازی، معماری و نمایشهای درباری شد. اژدها همچنین در زندگی هنری مردم عادی نفوذ کرد. با این حال، این جلوههای غنی اکنون فقط در چند سطر در اسناد تاریخی ثبت شدهاند.
تصاویری مانند دو اژدها که مرواریدی را پیشکش میکنند، اژدهاهایی که در برابر برگهای بودایی تعظیم میکنند، اژدهاهایی بر روی ستونها که از الگوی سکوی سومرو - نه کوه و هشت دریا - پیروی میکنند، اژدهاهایی که هنوز مرواریدهایی را در دهان خود دارند، و اژدهاهایی که به وفور در آثار مادی در ارگ امپراتوری تانگ لونگ یافت میشوند، نشان میدهند که نماد اژدها نه تنها در معابد و بتکدههای بودایی ظاهر شده است، بلکه به عنصری برجسته و دائمی در فرهنگ و هنر دربار تبدیل شده است.
یکی از ویژگیهای رایج نقوش اژدها در دوران سلسله لی، اژدهایی است که مرواریدی را در منقار خود نگه داشته است. به نظر ما، هیچ تحقیق قبلی معنای نمادین این نقش را رمزگشایی نکرده است. اساساً، این نقش از «دوشیزه اژدها که مرواریدی را تقدیم میکند» در متون مقدس بودایی سرچشمه میگیرد. ظاهر نقش «دوشیزه اژدها که مرواریدی را تقدیم میکند»، که در آن دوشیزه اژدها به بودای مرد تبدیل میشود، میتواند به عنوان یک شاخص بصری در نظر گرفته شود که تأثیر خاص بودیسم ماهایانا را بر دای ویت در این دوره نشان میدهد.
دانشیار تران ترونگ دونگ، موسسه مطالعات هان نوم
نفوذ اژدها از طریق نامهایی که حاوی کلمه «لانگ» (اژدها) هستند.
تحقیقات دانشیار دکتر تران ترونگ دونگ از موسسه مطالعات هان نوم نشان میدهد که در طول سلسله لی، نام «اژدها» به طور مکرر در کتیبهها و سوابق تاریخی ظاهر شده است. اژدهایی در کاخ ترونگ شوان ظاهر شد و پادشاه را بر آن داشت تا بتکدهای را در دو سون (معبد بودایی) به نام تونگ لونگ نامگذاری کند. اژدهایی که بر فراز دریا پرواز میکرد، منجر به ساخت بتکدهای در کوه لانگ چوانگ (نشانه درخشش اژدها) شد. اژدهاهایی که به صورت گله ای و در قالب صفوفی از رودخانهها عبور میکردند، منجر به ساخت بتکدهای در لانگ دوی (ارتش اژدها) شدند. اژدهایی در کوه لانگ تی که بر دست خای مین وونگ نشسته بود و پیروزی بزرگی را بر چامپا اعلام میکرد، نشانه فرخندهای برای حاکم خردمند لی فات ما (لی تای تونگ) محسوب میشد. اژدهایی در طول نبرد برای سرکوب شورش ما سا، در کنار قایق سلطنتی پادشاه لی نهان تونگ به سمت آبشاری در سواحل رودخانه لانگ توی پرواز کرد. سپس دروازه فی لونگ، عمارت لانگ دو، کاخ هوی لونگ، دیوار لانگ تان و لانگ تری در داخل کاخ سلطنتی وجود داشتند، جایی که اژدهایان بر قلههای کوه حلقه زده بودند تا طول عمر ون توئه نام سون را جشن بگیرند...
لینک منبع
نظر (0)