ردایی که به بانو تقدیم شد

برای درک واقعی این جمله که «جشنواره ویا با چوآ شو در کوه سام پدیده‌ای غنی از فرهنگ عامیانه است»، خود را در میان جمعیت غرق کنید و سنت‌های منحصر به فرد آن را کشف کنید. واضح‌ترین گواه، فعالیت افتتاحیه سالانه جشنواره است: دوختن لباس برای تقدیم به الهه.

بانوی سرزمین نه تنها تجسم یک الوهیت است، بلکه تبلور سنت‌های میهن‌پرستانه، روح هماهنگی ملی و احترام به نقش زنان در جامعه نیز می‌باشد. بسیاری تخمین می‌زنند که بانوی سرزمین شاید رایج‌ترین ردا در کشور باشد که سالانه صدها ردا با رنگ‌ها و سبک‌های مختلف توسط زائران اهدا می‌شود. تعداد رداها به قدری زیاد است که هیئت مدیره معبد مونت سام مجبور است هر دو هفته یکبار قرعه‌کشی برگزار کند و مراسم غسل و تعویض ردا را برای بانو برگزار کند. هر بار، رداهای زیادی روی مجسمه انداخته می‌شود و برکات آن را با اهداکنندگان به اشتراک می‌گذارد و آرزوهای آنها را برآورده می‌کند.

اگر الهه هرگز کمبود لباس نو برای پوشیدن نداشت، چرا رسم اهدای لباس به او وجود دارد؟ پاسخ به ۲۰۰ سال پیش برمی‌گردد، زمانی که مهاجمان مرزی در نزدیکی قله کوه سام با مجسمه الهه روبرو شدند. حرص و طمع بر آنها غلبه کرد و سعی کردند آن را جابجا کنند، اما فقط توانستند آن را در فاصله کوتاهی تکان دهند. روستاییان صدها مرد قوی را که با ایمانشان هدایت می‌شدند، بسیج کردند، به این امید که الهه را برای پرستش از کوه پایین بیاورند. تنها زمانی که الهه وارد مزرعه شد و به نه دختر باکره دستور داد تا او را پایین بیاورند، روند کار به راحتی پیش رفت. علاوه بر ساخت یک زیارتگاه، روستاییان به سرعت برای مجسمه لباس دوختند و این آغاز بخش مهمی از فرهنگ عامیانه آنها بود.

بنابراین، قبل از اوج جشنواره سالانه بانوی سرزمین، در صبح روز پانزدهم ماه چهارم قمری، بدون هیچ گونه اعلامی از سوی هیئت مدیره معبد کوه سام یا هرگونه یادآوری، صدها زن از سراسر کشور در محوطه معبد در کوه سام (شهر چائو داک) جمع می‌شوند. این یک لباس داخلی است که ۸ متر عرض دارد و فقط یقه، آستین و بند دارد؛ هیچ دکمه‌ای ندارد. مردم بسته به میزان اعتقادشان، پارچه‌ای برای دوخت آن می‌خرند، اما معمولاً پارچه زربافت یا ساتن نرم با کیفیت بالا است. اصل اساسی استفاده از رنگ‌های روشن و پر جنب و جوش (قرمز، آبی، زرد، صورتی و غیره) و اجتناب از رنگ‌های سیاه، سفید یا فوفل خشک است. هر دو هفته یکبار، به بانوی سرزمین چهار لباس جدید داده می‌شود، به این معنی که ۹۶ لباس برای کل سال مورد نیاز است (۱۰۴ لباس در سال کبیسه).

برای تولید این صدها پیراهن، در طول «جشنواره دوخت پیراهن»، هر زن از صبح زود تا اواخر شب خستگی‌ناپذیر کار می‌کرد و فقط برای ناهار استراحت‌های کوتاهی می‌کرد. نکته قابل توجه این است که هر دوخت با دست و بدون استفاده از ماشین‌آلات دوخته می‌شد. طبق داستان‌های قدیمی، وقتی چرخ خیاطی رایج شد، مردم به این ایده رسیدند که همه پیراهن‌ها را با ماشین بدوزند که سریع‌تر و زیباتر خواهد بود. با این حال، وقتی به الهه دعا کردند، پاسخ «نه» بود. بنابراین، پیراهن‌هایی که به الهه تقدیم می‌شدند، دهه‌هاست که همچنان با دست دوخته می‌شوند.

خانم کائو تی خئو (۵۴ ساله) گفت: «من از کودکی تا بزرگسالی در نزدیکی الهه زندگی کرده‌ام، اما سرم خیلی شلوغ بوده و دور از او کار می‌کردم، بنابراین به ندرت فرصت شرکت در جشنواره الهه را پیدا می‌کنم. هر سال فقط می‌توانم صحنه‌های دوخت لباس و حمل مجسمه الهه را در رسانه‌های اجتماعی و روزنامه‌ها ببینم. امسال، وقت داشتم که در دوخت لباس الهه شرکت کنم و بسیار هیجان‌زده و خوشحال بودم. اگر نمی‌دانستم چگونه کاری را انجام دهم، از زنان می‌پرسیدم و آنها دستورالعمل‌های بسیار دقیقی به من می‌دادند.» خانم هوین تی هوئو (۴۲ ساله) ۶-۷ سال تجربه دوخت لباس الهه دارد. در روز مقرر، او و خواهرانش برای خرید پارچه رفتند، قبل از طلوع آفتاب به معبد الهه رسیدند و با پشتکار سه لباس را به طور مداوم دوختند. وقتی همه چیز تمام شد، ماه در آسمان بالا بود... خانم هوئونگ گفت: «ما برای سلامتی دعا می‌کنیم. ما فقط یک روز در سال فرصت داریم تا به الهه «احترام بگذاریم»، بنابراین قطعاً این فعالیت را تا زمانی که دیگر نتوانیم ادامه خواهیم داد. سال آینده، تعداد شرکت‌کنندگان بیشتر از سال قبل خواهد بود. هر کسی که کاری برای انجام دادن دارد می‌تواند زودتر آنجا را ترک کند و کار را به شخص دیگری بسپارد تا کمک کند. هیچ الزامی برای تمام کردن کار قبل از رفتن وجود ندارد.»

در پس سنت دوخت ردای الهه، معنای عمیقی از آداب و رسوم مذهبی و فرهنگی جامعه نهفته است که از نسلی به نسل دیگر منتقل شده است. داستان خانم کواچ مین هونگ (ساکن منطقه چائو تان، استان دونگ تاپ ) را در نظر بگیرید. او که بیش از ۹۰ سال سن دارد، بیش از ۵۰ سال است که برای دوخت ردای الهه به شهر چائو دوک سفر می‌کند و تنها چند سال به دلیل همه‌گیری کووید-۱۹ این کار متوقف شده است. او با خوشحالی می‌گوید: «وقتی بچه‌دار می‌شدم، آنها را با خودم می‌آوردم؛ وقتی نوه‌دار می‌شدم، آنها را با خودم می‌آوردم؛ تمام خانواده با هم به معبد الهه می‌آمدند. اکنون، بینایی‌ام رو به کاهش است، دستانم می‌لرزد و به خوبی دوران جوانی و سلامتی‌ام خیاطی نمی‌کنم. اما در عوض، فرزندان و نوه‌هایم در «انتقال» این سنت بسیار خوب هستند.» نسل‌های زیادی از زنان، مانند خانواده خانم هونگ، این سنت عامیانه را ادامه داده‌اند و هر نسل جانشین نسل قبلی شده و آداب و رسوم و باورها را دست نخورده حفظ کرده‌اند.

وظیفه دوخت ردا برای الهه منحصراً توسط زنان ماهر و باتجربه انجام می‌شود. با این حال، این به معنای واگذاری همه چیز به زنان نیست. مردانی که مایل به کمک هستند، وظایف پختن غذاهای گیاهی، تهیه نوشیدنی‌ها و انجام سایر کارهای جزئی را بر عهده می‌گیرند. همه این عناصر در هم تنیده شده‌اند و تصویری پر جنب و جوش از یک جامعه مینیاتوری را در محوطه معبد تکمیل می‌کنند، جایی که مردم با اعتقاد به آینده‌ای بهتر، مهمان‌نوازی و سخاوت ایثارگرانه به هم پیوند خورده‌اند!

گیا خان

منبع: https://baoangiang.com.vn/chiec-ao-dang-ba-a420777.html