قلعه گیا دین قبل از طوفان شدید

داستان قیام و شورش له وان خوی در فان ین (که اغلب فین آن نامیده می‌شود) همواره مورد توجه محققان و نسل‌های بعدی بوده است. و با آخرین انتشارات از منابع ارزشمند اسناد توسط محقق تران هوانگ وو، بازسازی «چشم‌انداز» قیام له وان خوی با جزئیات امکان‌پذیر شده است. از آنجا، بسیاری از «اسرار» تاریخی این دوره نیز به شیوه‌ای شگفت‌انگیز «رمزگشایی» شده‌اند...

قلعه گیا دین و شهر فان ین در نقشه تابرد از آن نام در سال ۱۸۳۸

در سال ۱۸۰۲، پادشاه نگوین آن ارتش بزرگی را از رودخانه گیانه به سمت شمال رهبری کرد. سلسله تای سون مانند یک زمین لغزش فرو ریخت. پادشاه نگوین آن (شاه گیا لونگ) اکنون با وظیفه جدید ایجاد یک سیستم حکومتی جدید برای قلمرو تازه متحد شده پس از بیش از دو قرن تفرقه روبرو بود.

در اولین روزهای ورود به تانگ لانگ، پادشاه گیا لانگ مجبور بود به دانش یک ماندارین سابق تای سون - نگوین ون دونگ - تکیه کند. از طریق او، پادشاه گیا لانگ در مورد سیستم مالیاتی که توسط سلسله تای سون در شمال ایجاد شده بود، مشورت کرد. پادشاه همچنین یک سازمان اداری از سلسله تای سون را پذیرفت که سیستم باک تان بود.

پیشینیان سیستم باک تان، گروهی از ماندارین‌ها بودند که نگوین هوئه در سال ۱۷۸۸، پس از نابودی وو وان نهام، در تانگ لانگ به جا گذاشت. در اوایل سال ۱۷۸۹، پس از تثبیت موقت اوضاع در شمال، امپراتور کوانگ ترونگ به فو شوان بازگشت. نام باک تان توسط سلسله تای سون داده شد. هنگام آماده شدن برای بازگشت به فو شوان در سپتامبر سال اول گیا لانگ (۱۸۰۲)، پادشاه گیا لانگ مخفیانه سیستم حکومتی تای سون را دوباره اعمال کرد. او گفت: «فقط سرزمین باک ها تازه آرام شده بود، مردم همگی جدید بودند و قلعه تانگ لانگ مکان مهمی در باک ها بود، برای محافظت از آن به ماندارین‌های مهم نیاز بود» (مؤسسه تاریخ ملی سلسله نگوین، دای نام توک لوک ، جلد ۱).

سپس گیا لونگ سمت فرماندار ارگ شمالی را برای مدیریت آن تأسیس کرد. اما پادشاه ارگ ​​شمالی را به عنوان یک ساختار اداری موقت در نظر نگرفت. برعکس، آن را به سمت جنوب گسترش داد.

تولد جیا دین تان

در هفتمین سال سلطنت گیا لونگ (۱۸۰۸)، او شروع به تأسیس ارگ گیا دین کرد. ترین هوآی دوک گفت: «گیا دین مسئول امور نظامی، مدنی، مالی و خدماتی پنج شهر فان ین، بین هوآ، وین تان، دین تونگ و ها تین بود؛ و مسئول کل شهر بین توآن بود. تمام امور نظامی [بین توآن] باید کنترل می‌شد؛ امور مالی، مدنی و خدماتی به طور جداگانه مدیریت می‌شدند.»

مهر فرمانداری ارگ جیا دین

در رأس ارگ گیا دین، فرماندار (مقام نظامی) و معاون فرماندار (مقام مدنی) قرار داشتند و بعداً سمت معاون فرماندار اضافه شد. در زیر آن، سیستمی از مقامات پشتیبان وجود داشت. اگرچه مقیاس آن بسیار کوچکتر از باک تان بود، اما آیین‌نامه ۱۸۰۸ در مقایسه با دستگاه فرمانداری گیا دین چهار سال قبل، گسترش یافته بود. در آن زمان، در گیا دین، هر اداره فقط ۱۰۰ نفر داشت و فقط ۴ اداره وجود داشت: هو، بین، هین و کونگ. در پایان دوازدهمین سال گیا لانگ (۱۸۱۳)، پادشاه گیا لانگ شروع به تأسیس چهار اداره هو، بین، هین و کونگ در ارگ گیا دین کرد. ارگ گیا دین مجبور بود ماهی دو بار افرادی را برای گزارش امور به پایتخت بفرستد.

در دوران سلسله گیا لانگ، نقش حکومتی به طور مساوی بین مقامات نظامی (تونگ تران) و غیرنظامی (هیپ تانگ تران) تقسیم می‌شد و بعدها معاون تانگ تران نیز به آن اضافه شد. مناصب ارشد ارگ گیا دین پس از مدت زمان مشخصی به صورت چرخشی تغییر می‌کرد. این احتمالاً برای جلوگیری از ایجاد ارتباط بسیار نزدیک بین رئیس ارگ گیا دین و گروه‌های ذی‌نفع محلی بود. پس از مرگ پادشاه گیا لانگ، این رسم توسط جانشین او شکسته شد. پادشاه مین مانگ قدرت حکومتی را به طور کامل به فرماندار لو وان دویت واگذار کرد و به تدریج سمت هیپ تانگ تران و معاون تانگ تران را لغو کرد. این همان نقطه شروع اختلاف بین دولت ارگ گیا دین و دربار هوئه بود. (ادامه دارد)

(گزیده ای از کتاب «فان ین تان بین موی کی - چشم‌انداز قیام» نوشته لو وان خوی ، که به تازگی توسط انتشارات عمومی شهر هوشی مین منتشر شده است).

ارگ Phan Yen یا Phien An Citadel؟

استان 藩安 امروزه اغلب به عنوان فین آن ترجمه می‌شود. اما در مجله انجمن آسیایی بنگال در سال ۱۸۳۷، نوشته شده است: "دوم، فان ین یا سای گون، که شهر مستحکمی به همین نام است". فرهنگ لغت منتشر شده توسط اسقف تابرد (در سال ۱۸۳۸) نیز مدخلی برای "tran" دارد که نام شهرهای سراسر کشور را با حروف چینی و ویتنامی فهرست می‌کند. در آنجا، 藩安 نیز به عنوان فان ین رونویسی شده است.

در کتاب «دای نام کوک آم تو وی» که در سال ۱۸۹۵ چاپ شد، در مدخل «ین»، هوین تین کوا نوشت: «فان (ین). نام قدیمی استان گیا دین». نام فان ین تا اوایل قرن بیستم همچنان در نشریات استفاده می‌شد. در سال ۱۹۱۰، دیپ ون کوانگ رمان فان ین نگوای سو را منتشر کرد. این یکسان‌سازی به ما این امکان را می‌دهد که مشخص کنیم نام در آن زمان فان ین بوده است، نه فین آن، آنطور که امروزه در ترجمه‌های تاریخی رایج است.

از آنجا که دیگر در اسناد قانونی و همچنین در زندگی روزمره استفاده نمی‌شد، نام فان ین به تدریج محو شد. در حدود اواخر دهه ۱۹۲۰، آوانویسی‌های دیگری ظاهر شدند. در سال ۱۹۲۶، در نشریه زندگینامه و اعترافات معنوی له تا کوان که در هانوی منتشر شد، نویسنده از خوانش فان آن، استان فان آن استفاده کرد. در ترجمه زبان ملی دای نام لیئت ترویِن تین بین که توسط دربار هوئه برای توزیع در مدارس (در سال ۱۹۲۹) انجام شد، خوانش فین آن ظاهر شد. آوانویسی‌های فان ین، فان آن و فین آن هنوز توسط سایر مترجمان و نویسندگان استفاده می‌شود. به طور قابل توجه، ترجمه گیا دین به تونگ چی در سال‌های ۱۹۷۲ و ۱۹۹۸ هر دو از فین آن استفاده کردند. از آنجا که این سند پیشرو برای تحقیق در مورد تاریخ، جغرافیا و فرهنگ کوچینچینا است، خوانش فین آن به تدریج غالب شد.

منبع: https://thanhnien.vn/gia-dinh-thanh-truoc-con-bao-du-185241227233449365.htm