آتش مقدس در خانه اشتراکی و آرزوی فصلی نو.

VHO - در فضای گرم شب سال نو، خانواده‌های روستای دونگ بونگ دور هم جمع می‌شوند تا در آیین سوزاندن خانه‌های اشتراکی شرکت کنند - سنتی دیرینه با اهمیت معنوی عمیق و فرصتی برای تقویت پیوندهای اجتماعی.

نسل‌هاست که این آیین نه تنها نشانگر گذار بین سال کهنه و نو بوده، بلکه فرصتی را برای هر عضو فراهم کرده تا در حفظ و انتقال ارزش‌های فرهنگی دست به دست هم دهند و به امید سالی نو، سرشار از رفاه و شادی و روشن شده با شعله مقدس، به حیات خود ادامه دهند.

اهالی روستای دونگ بونگ خود را برای مراسم سوزاندن خانه اشتراکی آماده می‌کنند.

ایمان و امید در این شب مقدس.

در روزهای پایانی سال، همزمان با وزش باد سرد و گزنده در دشت‌های کم‌ارتفاع، دونگ بونگ ( تان هوا ) وارد فصل آماده‌سازی برای مهم‌ترین مراسم سال می‌شود: سوزاندن خانه‌ی اشتراکی. به گفته‌ی بزرگان، از دوازدهمین ماه قمری، مردان جوان قوی و چابک به کوه‌های منطقه فرستاده می‌شوند تا نی، نوعی نی با ساقه‌ی توخالی و قطعه قطعه شده که حاوی مقدار زیادی روغن است و آتش زدن آن را بسیار آسان می‌کند، را بتراشند. دسته‌های نی به روستا حمل می‌شوند، خشک می‌شوند و منتظر روزی می‌مانند که برای ساخت خانه‌ی اشتراکی استفاده شوند.

پس از مراسم وداع با خدای آشپزخانه، در بیست و پنجمین روز از دوازدهمین ماه قمری، تحت راهنمایی بزرگان روستا، مردان جوان چوب‌های خشک‌شده‌ی هیزم را جمع‌آوری می‌کنند، آنها را در یک دسته‌ی بزرگ، به قطر حدود ۶۵ سانتی‌متر و طول تا ۲۵ متر، می‌چینند و سپس آنها را به شکل یک «اژدهای مقدس» خم می‌کنند.

بعدازظهر سی‌امین روز سال نو قمری، با اجازه ریش‌سفید روستا، جوانان روستا با هم «اژدهای آتش» را از داخل معبد به وسط حیاط منتقل کردند. آنها با استفاده از تکیه‌گاه‌هایی، آن را به تدریج بالا بردند، سر اژدها را بالا و بدنش را پایین قرار دادند و حالتی باشکوه و در عین حال باشکوه ایجاد کردند و منتظر لحظه شب سال نو بودند تا به شعله‌ای مقدس تبدیل شود.

پیش از گذار از سال کهنه به نو، روستاییان به تعداد زیاد در حیاط عمومی جمع می‌شدند. مراسمی باشکوه برای پرستش آسمان، زمین و خدایان برگزار می‌شد. در داخل محراب داخلی، ریش‌سفیدان آیینی را اجرا می‌کردند تا از خدای نگهبان روستا اجازه بگیرند تا آتش را برای روشن کردن خانه عمومی حمل کنند. وقتی آتش روشن می‌شد، صدای عمیق و طنین‌انداز طبل بزرگ، ضرب آهنگین ناقوس‌ها و طبل زدن سریع طبل‌های کوچک‌تر، همگی با صدای قدم‌های پر جنب و جوش دسته‌های آتش در هم می‌آمیختند و فضای حیاط را مقدس و پرشور می‌کردند.

درست در لحظه شب سال نو، آتشی که برای درست کردن ریش و یال اژدها استفاده می‌شد، شعله‌ور شد و اولین شعله شعله‌ور شد و در امتداد بدن اژدها پخش شد. صدای تشویق و طبل از حیاط معبد طنین‌انداز شد و کل فضا را بیدار کرد. در آن لحظه، مردم دونگ بونگ معتقد بودند که آتش، سرما و فقر را از بین می‌برد و گرما، شادی و سال نوی هماهنگ را به ارمغان می‌آورد.

پس از مراسم آتش زدن خانه‌ی اشتراکی، هر خانواده دسته‌ی کوچکی از مشعل‌هایی را که آماده کرده‌اند، با خود حمل می‌کنند، آنها را با شعله‌ی مقدس روشن می‌کنند و به خانه می‌برند. از این آتش برای روشن کردن اجاق‌ها جهت پخت غذای نذری سال نو استفاده می‌شود. از شب سال نو تا مراسم پایین آوردن تیرک سال نو (روز هفتم سال نو قمری)، سرایدار خانه‌ی اشتراکی و هر خانواده تلاش می‌کنند تا آتش را روشن نگه دارند. آنها معتقدند که آتش روشن، نشان دهنده‌ی برداشت فراوان، کسب و کار پررونق و جامعه‌ای پررونق است.

رسم حمل آتش برای دعا و طلب خیر و برکت.

حفظ روح روستا در ریتم زندگی مدرن.

خانه اشتراکی دونگ بونگ نه تنها مرکز مراسم سوزاندن خانه اشتراکی است، بلکه یک اثر معماری ارزشمند نیز محسوب می‌شود. طبق اسناد محلی، این خانه اشتراکی در دهمین سال سلطنت گیا لونگ (۱۸۱۱) ساخته شده است و یکی از بزرگترین خانه‌های اشتراکی در منطقه است.

این سازه دارای سبک معماری پنج دهانه و دو بال است که توسط ۳۶ ستون از جنس چوب آهن پشتیبانی می‌شود و سقفی منحنی مزین به نقوش اژدها، اسب تک شاخ و دیگر موجودات افسانه‌ای، ظاهری باشکوه و در عین حال زیبا ایجاد می‌کند. از دور، این معبد شبیه یک گل نیلوفر آبی غول‌پیکر است که در آب منعکس شده است، که هم با ابهت و هم آرام در میان چشم‌انداز باستانی روستا خودنمایی می‌کند. این معبد به دو خدای حامی، تون هیان تان و تونگ کوئک سو، شخصیت‌های تاریخی که مظهر صداقت، وفاداری به کشور و فداکاری برای مردم هستند، اختصاص داده شده است.

برای مدت طولانی، به دلیل جنگ و شرایط اجتماعی آشفته، رسم سوزاندن عود در دونگ بونگ قطع شد. در سال‌های اخیر، این رسم دوباره احیا شده است، البته با تغییراتی متناسب با واقعیت: عودهای آتش‌زا با گیاهان آتش‌زا و قابل اشتعالی که در کوه‌های صخره‌ای یافت می‌شوند، جایگزین شده‌اند. با این حال، توالی آیینی و اهمیت معنوی آن طبق سنت‌های اجداد ما بدون تغییر باقی مانده است.

نگوین ون تین، رئیس کمیته مردمی کمون تونگ سون، در گفتگو با خبرنگاران گفت: «رسم سوزاندن خانه‌های اشتراکی هم یک فعالیت مذهبی و هم یک میراث فرهنگی ناملموس جامعه روستای دونگ بونگ است. در سال‌های اخیر، دولت محلی همیشه با مردم هماهنگ بوده تا این مراسم را به طور رسمی، ایمن و مطابق با آداب و رسوم برگزار کند، ضمن اینکه انتشار اطلاعات در مورد حفظ فرهنگ سنتی را به نسل جوان نیز در بر می‌گیرد.»

به گفته آقای تین، حفظ این رسم در استراتژی حفظ فرهنگ مردمی از اهمیت بسزایی برخوردار است: «ما معتقدیم که حفظ آداب و رسوم سنتی نه تنها به معنای حفظ فضای فرهنگی روستا، بلکه به معنای حفظ خاطرات جامعه نیز هست. مقامات محلی با توجه به رسم سوزاندن خانه‌های اشتراکی، آن را به شیوه‌ای متمدنانه و اقتصادی تشویق می‌کنند که ایمنی در برابر آتش را تضمین می‌کند و در عین حال عنصر مقدس را حفظ می‌کند.»

فولکلورشناسان معتقدند که سوزاندن خانه‌های اشتراکی لایه‌های معنایی متعددی را در خود جای داده است. در سطح مذهبی، این مراسم ردپایی از باورهای باروری و ایمان به کشاورزی است، جایی که آتش با خورشید و شکوفایی همه چیز مرتبط است. در سطح اجتماعی، این آیین انسجام جامعه را تقویت می‌کند، عنصری که به روستاهای ویتنامی کمک کرده است تا در برابر بسیاری از تحولات تاریخی مقاومت کنند.

از منظر فرهنگی، سوزاندن خانه اشتراکی نوعی «قصه‌گویی» آیینی است که در آن مردم دانش عامیانه، خاطرات جمعی و آرزوهای آینده را منتقل می‌کنند. برای نسل جوان‌تر، این رسم به یک «درس زنده» در مورد ریشه‌هایشان تبدیل می‌شود. بسیاری از جوانان، حتی آن‌هایی که دور از خانه کار می‌کنند، سعی می‌کنند برای بزرگداشت سوزاندن خانه اشتراکی به روستای خود بازگردند. برای آن‌ها، این پیوندی با خاطرات کودکی، به تعطیلات تت پر از بوی کاه سوزان، صدای طبل‌های روستا و نور سوسو زننده آتش در شب‌های زمستانی است.

بسیاری از گردشگرانی که شاهد این مراسم بودند، ابراز خوشحالی کردند. آنها متوجه شدند که در پس ظاهر روستایی معبد روستا، گنجینه‌ای از فرهنگ پویا نهفته است. در توسعه گردشگری فرهنگی روستایی، اگر این رسم به طور سیستماتیک معرفی شود و با بازدید از معابد روستا، فضاهای باستانی روستا و جشن‌های سنتی تت (سال نو قمری) مرتبط باشد، می‌تواند به یک امر برجسته تبدیل شود.

با این حال، مدیران فرهنگی همچنین تأکید کردند که حفظ رسم سوزاندن خانه‌های اشتراکی باید با حفظ کل فضای فرهنگی روستا، از خانه‌های اشتراکی و معابد گرفته تا مزارع و زندگی خانوادگی و اجتماعی، مرتبط باشد. زیرا اگر فقط «بخش جشن» حفظ شود و «روح» آن از بین برود، این رسم به راحتی تحریف می‌شود و معنای اصلی خود را از دست می‌دهد.

منبع: https://baovanhoa.vn/van-hoa/lua-thieng-dinh-lieu-and-khat-vong-mua-moi-207958.html