مردم لا چی حرفه بافندگی را حفظ کرده‌اند.

مردم لا چی یکی از گروه‌های قومی هستند که سنت دوخت لباس‌های خود را از کشت پنبه، بافتن تا دوخت و دوز دارند. لباس‌های مردم لا چی ساده هستند، اما گنجینه‌ای از فرهنگ و دانش عامیانه را در خود جای داده‌اند. با این حال، با توسعه قوی دوران صنعتی مدرن، این لباس‌ها به تدریج در حال ناپدید شدن هستند و مردم لا چی نیز در تلاشند تا هنر خود را حفظ کرده و به نسل‌های بعدی منتقل کنند.

معجزه کشت و بافندگی پنبه

کمون نام خان، ناحیه باک ها، استان لائو کای یکی از مناطق مسکونی گروه قومی لا چی است. در بسیاری از خانه‌های چوبی، پارچه‌های کتانی تازه رنگ شده برای خشک شدن آویزان شده‌اند. این مکان همچنین جایی است که بسیاری از مردم لا چی هنوز عادت به پوشیدن لباس‌های سنتی در فعالیت‌های روزانه خود دارند.

خانم وانگ تی میا در کنار دستگاه ریسندگی پنبه.

خانم وانگ تی میا یکی از معدود افرادی است که به تکنیک‌های سنتی بافندگی و خیاطی گروه قومی لا چی تسلط دارد. در سال ۲۰۲۰، در سن ۸۰ سالگی، او هنوز هم با پشتکار پشت دستگاه بافندگی می‌نشیند و با پشتکار ماکو را برای بافتن پارچه می‌کشد. او گفت که امروزه جوانان فقط دوست دارند لباس‌های مدرن، شلوار جین و تی‌شرت بپوشند، در حالی که در روستا اکنون فقط افراد مسن لباس‌های سنتی را حفظ کرده و می‌پوشند. بنابراین، او سعی می‌کند کار روزانه بافندگی و خیاطی را ادامه دهد تا جوانان بتوانند ببینند، بفهمند و به مرور زمان به عشق پوشیدن لباس‌های سنتی بازگردند.

به گفته خانم وانگ تی میا، کشت پنبه، بافندگی و دوختن لباس از جمله استانداردهایی است که زنان لا چی در جامعه باید داشته باشند. از زمان‌های قدیم، زنان همیشه با کشت پنبه، بافندگی، خیاطی و گلدوزی ارتباط نزدیکی داشته‌اند. کشت پنبه و بافندگی یک عادت و بخشی از زندگی مردم لا چی است.

مردم لا چی که در کوهستان‌های مرتفع، با زمین‌های زراعی کم و آب کم زندگی می‌کنند، پنبه را بین مزارع پلکانی پرورش می‌دهند. گیاهان پنبه می‌توانند در شرایط سخت و بدون تلاش زیاد به خوبی رشد کنند، فقط باید علف‌های هرز را بچینند. با این حال، در شرایط دشوار، مردم لا چی هنوز بهترین مزارع را برای کشت پنبه اختصاص می‌دهند. ویژگی کشت پنبه این است که زمین باید برای یک فصل استراحت کند، امسال پنبه در یک مکان کشت می‌شود، سپس سال آینده پنبه باید در مکان دیگری کشت شود، در غیر این صورت گیاه عملکرد بالایی نخواهد داشت.

غوزه‌های پنبه هنگام برداشت.

پنبه فقط سالی یک بار کشت می‌شود. هر ساله، پنبه در اوایل ماه مه کاشته و کاشته می‌شود. حدود ماه‌های سپتامبر و اکتبر، پنبه در مزارع شکوفا می‌شود، همزمان با برداشت برنج، بنابراین در این زمان از سال، خانواده‌های لا چی اغلب مجبورند تمام نیروی کار خود را بسیج کنند تا برای چیدن پنبه و سپس برداشت برنج به مزارع بروند. در این مدت، هوا آفتابی است و مردم لا چی نیز از این زمان برای خشک کردن پنبه، انتخاب و طبقه‌بندی پنبه استفاده می‌کنند. پنبه زرد شده به دلیل دانه‌های پوسیده یا فاسد است که هنگام ریسندگی به راحتی می‌توانند بشکنند.

در طول روز، آنها در مزارع کار می‌کنند. عصرها، زنان لا چی وقت می‌گذارند تا دانه‌های پنبه را جدا کنند، سپس نخ را ریسیده و قبل از بافتن آن به پارچه، آن را به صورت نخ درآورند. مردم لا چی همچنین یک جداکننده دانه پنبه ابتدایی، ساخته شده از چوب آهن یا سایر چوب‌های سخت، بر اساس اصل میل لنگ دستی، با فشار دادن دو میله چوبی گرد به یکدیگر، پنبه نرم را به یک طرف فشار می‌دهند، دانه‌ها به این طرف می‌ریزند.

کار کشت پنبه و بافندگی ارتباط نزدیکی با زنان لا چی دارد، اما مردان لا چی نیز در برخی مراحل برای کمک به مادران و همسران خود، مانند کاشت بذر، وجین، جدا کردن دانه‌های پنبه و ... شرکت می‌کنند.

پس از اینکه پنبه از دانه جدا شد، مردم لا چی از ابزاری برای ترکاندن پنبه، که به کمان پنبه نیز معروف است، برای ترکاندن (پرتاب کردن) پنبه استفاده می‌کنند تا آن را پف دهد و کثیفی را از پنبه پاک کند. برای جلوگیری از پخش شدن پنبه در سراسر خانه، از پرده‌های نازک برای پوشاندن محل ترکاندن پنبه استفاده می‌کنند. سپس پنبه را برای ریسیدن آسان به صورت گلوله‌های پنبه‌ای کوچک و بلند در می‌آورند.

کار ریسندگی به مهارت و انعطاف‌پذیری زنان نیاز دارد.

مرحله ریسندگی سخت‌ترین مرحله است و به مهارت و نرمی زن نیاز دارد. چرخ ریسندگی باید به طور یکنواخت و انعطاف‌پذیر استفاده شود تا نخ بلند، بدون پارگی و یکدست شود، سپس به صورت کلاف پیچیده شود، جوشانده شود، خشک شود و سپس به صورت پارچه بافته شود. چرخ ریسندگی شامل چرخ ریسندگی و قرقره ابریشم است. پس از ریسندگی، نخ به صورت کلاف پیچیده می‌شود و سپس قبل از قرار دادن روی میز خشک‌کن، با فرنی برنج یا آب ارزن نشاسته زده می‌شود. پس از خشک شدن، نخ به صورت ماکو پیچیده شده و کشیده می‌شود.

فرآیند بافت نیز بسیار جالب است. مجموعه‌ای از ماکوهای نخ از میان قاب‌های بافت پیش‌ساخته در یارد کشیده می‌شوند و سپس نخ پود روی نخ تار که دارای لایه‌های بالایی و پایینی است، کشیده می‌شود. نخ پود از میان نخ تار بافته می‌شود تا سطح پارچه‌ای که در طول فرآیند بافت روی لایه بالایی ایجاد می‌شود، ایجاد شود. نخ نهایی در دستگاه بافندگی مناسب قرار می‌گیرد تا عرض پارچه‌ای متناسب با نیازهای استفاده ایجاد شود. هنگام بافت، دست‌ها و پاها باید به صورت ریتمیک هماهنگ باشند تا از گره خوردن نخ جلوگیری شود.

لباس‌های مردم لا چی، نیلی را به عنوان رنگ اصلی دارند. مردم لا چی معتقدند لباس‌هایی که از پنبه خودبافته و نیل خودرنگ دوخته می‌شوند، زیبایی و نبوغ زنان لا چی را نشان می‌دهند.

پارچه‌ها پس از رنگرزی خشک می‌شوند.

پس از بافت، پارچه باید حداقل ۵ بار رنگ شود. پس از هر بار رنگرزی، قبل از رنگرزی مجدد باید خشک شود تا رنگ به طور یکنواخت جذب پارچه شود و پارچه رنگ صحیحی داشته باشد.

برای تکمیل یک لباس سنتی، باید ۱۳ مرحله طی شود که از بین آنها مرحله رنگرزی نیل بیشترین زمان را می‌برد. کل فرآیند با دست و با ابزارهای ابتدایی انجام می‌شود. معمولاً برای تهیه یک دست لباس، زنان لا چی باید ماه‌ها به طور مداوم کار کنند تا تکمیل شوند.

امروزه، دیگر لازم نیست دختران لا چی بافتن و دوختن لباس را بلد باشند.

دختران لاچی از ۷، ۸ سالگی اولین مراحل بافت را توسط مادرانشان آموزش می‌بینند. وقتی فصل کشت پنبه فرا می‌رسد، دختران به دنبال مادرانشان به مزارع می‌روند تا پنبه بکارند، سپس مادران و خواهرانشان با دقت هر سوزن و نخ را به آنها آموزش می‌دهند تا بعداً بتوانند لباس‌های خود را ببافند، گلدوزی کنند و بدوزند. این همچنین راهی برای نسل‌های مردم لاچی است تا هنر بافت سنتی ملت را حفظ کنند.

لباس منحصر به فرد لا چی

لباس مردم لا چی رنگارنگ یا پر زرق و برق نیست. مردان لا چی پیراهن‌های پنج تکه تا ساق پا، شلوارهایی از جنس برگ نخل و روسری می‌پوشند. آستین‌های پیراهن‌های مردانه معمولاً گشادتر از آستین‌های زنان است.

زنان لا چی لباس بلندی با چهار تکه، یک چاک در وسط، طرح‌های گلدوزی شده روی پیش‌بند و یقه می‌پوشند که ظاهری ملایم برای لباس زنانه ایجاد می‌کند. این لباس شامل کمربند، پیش‌بند، روسری بلند، دامن و ساق‌بند می‌شود. آنها خود را با جواهرات کوچک مانند گوشواره، دستبند زیبا می‌کنند و ترجیح می‌دهند روسری تقریباً ۳ متری بپوشند. در عید تت و تعطیلات، زنان لا چی سه لباس بلند را که در هم تنیده‌اند، می‌پوشند.

لباس زنانه به سبک یک آئو دای چهار تکه طراحی شده است. بدنه آئو دای از پاشنه پا تا بالای آن برش خورده تا شکلی نرم ایجاد کند. دو لبه جلویی در دو طرف چاک خورده و تا نزدیکی کمر امتداد دارند. مردم لا چی هنگام پوشیدن آئو دای اغلب دو لبه پشتی را دور کمر می‌پیچند. دو لبه جلویی 10 تا 30 سانتی‌متر تا می‌شوند، سپس با کمربند بسته می‌شوند تا یک نوار تزئینی در جلو ایجاد شود.

زنان لا چی اغلب دامن‌های کوتاهی به سبک دامن‌های لوله‌ای و بدون کمر می‌پوشند. قسمت بالای دامن باریک‌تر و دامن کمی گشادتر است. هنگام پوشیدن، از کمربندی برای بستن کمر دامن به کمر استفاده می‌کنند. در سبک فوق، لباس زنانه گشاد برش می‌خورد و راحتی را برای فرد ایجاد می‌کند و در عین حال قدرت زن را نیز برجسته می‌کند.

لباس‌های زنان لا چی به اندازه لباس‌های مردم مونگ و دائو با طرح‌های متنوع تزئین نشده‌اند، بلکه تنها با چند طرح ساده روی یقه و پیش‌بند تزئین شده‌اند. این طرح‌ها شامل طرح‌های هندسی، طرح‌های گلدار، حاشیه‌ها و خال‌خالی‌ها هستند.

شمن هنگام اجرای مراسم، لباس مخصوص به خود را دارد. این لباس، گشاد و تا مچ پا است و از وسط چاک دارد و کمربند پارچه‌ای به آن بسته می‌شود و کلاه پارچه‌ای پهنی با بند بر سر دارد. در برخی از مراسم، شمن تکه‌ای پوست خشک‌شده گاومیش یا کلاه می‌پوشد.

اگرچه محصولات نساجی مردم لا چی مانند دامن، پیراهن، روسری و پیش‌بند، پیچیده نبودند، اما به نظر می‌رسد که به سطح فنی نسبتاً بالایی رسیده‌اند، به خصوص در طرح‌بندی و طراحی نقوش روی لبه‌های پیراهن‌ها و پیش‌بندها...

حفظ حرفه ای در معرض خطر انقراض

تقریباً در هر خانه چوبی مردم لا چی در باک ها، یک دستگاه بافندگی چوبی برای بافت وجود دارد. در اینجا، به زنان لا چی از سنین پایین آموزش داده می‌شود که چگونه برای خود و خانواده‌شان لباس بدوزند. این کار همچنین معیاری برای ارزیابی نبوغ و پشتکار زنان جامعه است. از نسلی به نسل دیگر، مردم لا چی هنوز پنبه می‌کارند، پارچه می‌بافند و از الیاف پنبه برای دوخت لباس برای کل خانواده استفاده می‌کنند. این امر هویت منحصر به فردی برای جامعه لا چی ایجاد کرده است و همچنین به مردم لا چی کمک می‌کند تا میراث به جا مانده از اجداد خود را حفظ کنند.

لباس زنانه لا چی.

با این حال، توسعه زندگی مدرن و همچنین راحتی باعث شده است که بسیاری از جوانان امروز در لا چی به جای لباس‌های سنتی، لباس‌های مدرن را انتخاب کنند. خواهرزاده خانم وانگ تی میا در نام خان گفت که برای مشاغلی که نیاز به حرکت زیاد دارند مانند رفتن به مزارع، وجین کردن، کاشت، به خصوص هنگام سفر با موتورسیکلت، لباس‌های مدرن مناسب‌تر، خرید آنها آسان‌تر و استفاده از آنها آسان‌تر است. علاوه بر این، جوانان در لا چی همچنین می‌خواهند با روندهای جدید و مدرن در لباس همگام شوند. خانم وانگ تی میا تقریباً تنها فرد در روستا است که تمام فنون بافت، رنگرزی و دوخت لباس را در تمام مراحل می‌داند.

به همین دلیل است که امروزه، تعداد کمی از مردم لا چی لباس‌های سنتی را در زندگی روزمره خود انتخاب می‌کنند. بسیاری از زنان لا چی دیگر نمی‌دانند که چگونه پنبه بکارند، پارچه ببافند و مانند نسل‌های گذشته لباس بدوزند. بنابراین، برای جلوگیری از خطر از دست دادن حرفه سنتی بافندگی و لباس‌دوزی مردم لا چی، در سال ۲۰۲۲، استان لائو کای برنامه‌ای را برای احیا و حفظ حرفه زربافی مردم لا چی ایجاد کرده است. بر این اساس، وزارت فرهنگ و ورزش استان لائو کای و سازمان‌های محلی برای درک هدف و معنای این برنامه به مردم تبلیغ می‌کنند. هنگامی که مردم متوجه شدند، مقامات این وزارتخانه و زنان محلی گروه‌های حفاظتی تشکیل می‌دهند و زنان جوان را در ریسندگی، بافندگی، خیاطی و گلدوزی آموزش می‌دهند و بدین ترتیب نه تنها لباس‌های معمولی، بلکه محصولات تزئینی، سوغاتی و... برای گردشگری نیز تولید می‌کنند.

یک زن اهل لا چی تصمیم می‌گیرد از بازار پارچه بخرد.

باک ها یکی از مقاصد مورد علاقه در منطقه شمال غربی با ویژگی‌های فرهنگی منحصر به فرد گروه‌های قومی کوهستانی است. با هنر بافندگی مردم لا چی، اگر به خوبی حفظ، نگهداری و مورد بهره‌برداری قرار گیرد، ایجاد ارزش‌های مرتبط با توسعه مؤثر گردشگری کاملاً امکان‌پذیر است.

برای نسل‌های متمادی، هنر بافت و دوخت لباس‌های محلی با زندگی مردم لا چی پیوند نزدیکی داشته است، که این امر به هویت فرهنگی مردم لا چی نیز کمک می‌کند. کمک به مردم لا چی برای امرار معاش از طریق بافت و دوخت لباس‌های محلی، به آنها کمک می‌کند تا هویت فرهنگی منحصر به فرد خود را حفظ و حراست کنند.

وام تویت/روزنامه نهان دن

منبع: https://baophutho.vn/nguoi-la-chi-giu-nghe-det-218186.htm