زایمان به عنوان یک رسم، یک آیین
این ترانه عامیانه میگوید: «در سیزده سالگی ازدواج کردم/ تا هجده سالگی، پنج فرزند داشتم/ بیرون، هنوز جوان به نظر میرسیدم/ در خانه، از داشتن پنج فرزند با شوهرم وحشت داشتم.» این ترانه عامیانه قدیمی درباره زنان ویتنامی صحبت میکند که در سنین بسیار پایین ازدواج میکردند، «از سن ۱۳ سالگی» و چرخه مداوم زایمان را آغاز میکردند «تا سن ۱۸ سالگی، من پنج فرزند داشتم.» زایمان یک کار طاقتفرسا بود، بارداری و زایمان را به تنهایی تحمل میکردند، «زنی که به تنهایی زایمان میکند»، با این حال او مجبور بود مسئولیتهای مهم بسیاری را برای خانواده و دودمان خود به دوش بکشد.
علاوه بر سختیهای بارداری و زایمان، زنان در دوران بارداری با آداب و رسوم متعددی نیز مواجه هستند: از عوامل روانی و تابوها گرفته تا آیینها و حفظ نسب، که نه ماه و ده روز بارداری را برای یک زن به زمانی طاقتفرسا و چالشبرانگیز تبدیل میکند.
فولکلورشناسانی مانند فان کان بین و نات تان تحقیقات عمیقی در مورد زایمان انجام دادهاند. زایمان به سادگی زایمان در زندگی مدرن نیست، بلکه یک آیین طولانی است که زنان باید به عنوان یک وظیفه از آن پیروی کنند.
به گفته آقای فان کان بین، در گذشته، زنانی که باردار بودند، همگی پسر میخواستند؛ تعداد کمی دختر میخواستند. وقتی پسری به دنیا میآمد، همه از خانواده و اقوام گرفته تا همسایهها خوشحال میشدند. به گفته آقای نات تان، «وقتی دختری ازدواج میکند، و همچنین خانواده شوهرش، پس از عروسی، منتظر خبر خوب هستند، یعنی منتظر شروع بارداری (که به آن باردار شدن نیز میگویند). همه بچهدار شدن را بسیار مهم میدانستند، بنابراین وقتی با اقوام و دوستان خود ملاقات میکردند، اغلب میپرسیدند: «آیا تا به حال خبر خوبی دریافت کردهاید؟»»
این رسم هنوز هم در دوران مدرن پابرجاست، بنابراین زوجهایی که یک یا دو سال از ازدواجشان میگذرد و باردار نمیشوند، نگران میشوند و پول زیادی را صرف معاینات پزشکی و درمان میکنند.

محدودیتهای غذایی برای زنان باردار نیز بسیار پیچیده و مفصل بود، فاقد هرگونه مبنای علمی ، تنها بر سنت شفاهی و تجربه عامیانه متکی بود و همه آنها معقول یا تهدیدکننده زندگی نبودند. اما زنان در آن زمان فقط «ابزاری برای زایمان» محسوب میشدند، پس چگونه میتوانستند صدایی داشته باشند؟ و بسیاری از آداب و رسوم عمیقاً ریشهدار تا به امروز پابرجا ماندهاند.
به گفتهی محقق نات تان، زنان باردار باید و باید از موارد زیر اجتناب کنند: فعال بودن و ورزش کردن، نخوردن و حرفهای بیمعنی نزدن، اجتناب از غذاهای بیش از حد چرب، بستن شکمبند برای جلوگیری از بزرگ شدن بیش از حد جنین و ایجاد مشکل در زایمان، اجتناب از میوههایی که دوقلو تولید میکنند برای جلوگیری از تولد دوقلو، اجتناب از خرچنگ برای جلوگیری از زایمان افقی، اجتناب از صدف برای جلوگیری از داشتن مخاط بیش از حد در نوزاد، و عصبانی نشدن یا انجام ندادن کارهای شیطانی…
آداب و رسوم عامیانه همچنین توصیه میکند که زنان باردار باید مقدار زیادی تخم مرغ، پاپایای رسیده بخورند، آب نارگیل بنوشند و برای جلوگیری از تأثیر بر فرزندانشان، آرامش و آسودگی خاطر را حفظ کنند. در دوران بارداری، آنها نباید برای معاینات قبل از زایمان مراجعه کنند، بلکه باید از پزشک دعوت کنند تا نبض آنها را بررسی کرده و دارو تجویز کند. آنها نباید برای معاینه پزشک لباسهایشان را درآورند. فردی که در زایمان کمک میکند باید زنی باتجربه از روستا باشد. پس از زایمان، آنها نباید گوشت بخورند، بلکه فقط نمک سفید و سس ماهی بخورند...
زنی که تازه زایمان کرده است، اجازه ندارد بیرون برود و همچنین اجازه ندارد چشمانش را روی زغالهای داغی که رویشان نمک پاشیده شده نگه دارد. اعتقاد بر این است که این عمل، ارواح شیطانی را که در کمین هستند و میتوانند از طریق چشمان زن وارد شوند، دور میکند. از این رو این ضربالمثل وجود دارد که: «سه ماه و ده روز طول میکشد تا یک زن پس از زایمان روزه بگیرد.»

بر اساس کتاب «Vân Đài Loại Ngữ» نوشتهی لِکوی دوِن: «در کشور ما رسم است که سه روز پس از تولد کودک، جشنی برای پرستش ماما برگزار شود. در تولد یک ماهگی، صد روزه و یک سالگی کودک (که اولین تولد نیز نامیده میشود)، جشنی برای پرستش اجداد برگزار میشود، یک جشن باشکوه تدارک دیده میشود، اقوام و آشنایان لباس و اسباببازی هدیه میدهند و اغلب اشعار و دوبیتیهایی برای جشن گرفتن میسازند...»
وزن زایمان
«مسلم است که زنان ویتنامی تا جایی که میتوانند بچه به دنیا میآورند. آنها در سنین پایین، معمولاً قبل از ۲۰ سالگی، ازدواج میکنند و تا زمان یائسگی به بچهدار شدن ادامه میدهند. با این حال، باروری آنها به دلایل مختلف ناباروری محدود است. طبیعت ساده و بیتکلف و سلامت این زنان قابل تحسین است؛ زنان باردار کارهای طاقتفرسا انجام میدهند و شاید به همین دلیل است که به راحتی زایمان میکنند. با این حال، بسیاری از زنان دهقان مجبورند خیلی زود پس از زایمان کار کنند، بنابراین بدن آنها بیتأثیر نیست. ما برخی را دیدهایم که توانستهاند ظرف چند ساعت پس از زایمان بنشینند...» (به گفته نویسنده پیر گورو، در کتاب «دهقانان دلتای تونکین - مطالعات جغرافیایی و انسانی»).
به دنبال همین ایده، در کتاب «مقالاتی درباره مردم تونکین» نوشته محقق گوستاو دوموتیه (انتشارات هانوی )، آمده است که مردم آنام، زنان باردار را مجبور به انجام کارهای سخت میکردند. یک ضربالمثل میگوید: «مادر در دوران بارداری با فرزند اولش باید در خانه همسایه کار کند.» این بدان معناست که اگر در خانه کمبود کار وجود داشته باشد، مادر باید در جای دیگری کار پیدا کند.
«او مجبور بود بارهای سنگین حمل کند، کالاها را از قایقها تخلیه کند، خاک را برای ساخت تپهها و خاکریزها جابجا کند و برای ساخت خانه حوضچه حفر کند. در تمام اردوگاههای کار اجباری، تعداد قابل توجهی از زنان باردار دیده میشدند؛ برخی از زنان از صبح تا عصر بارهایی را حمل میکردند که میتوانست باعث غش کردن یک مرد شود. این کار برای تسهیل تولد اولین فرزندشان و اطمینان از سالم به دنیا آمدن نوزاد بود... برای جلوگیری از بزرگ شدن بیش از حد کودک، او مجبور بود از خوردن غذا در شب خودداری کند و قبل از هر وعده غذایی کمی آب بنوشد» (طبق کتاب «مقالاتی در مورد مردم تونکین»).
علاوه بر این، بسیاری از آداب و رسوم خرافی عمیقاً ریشهدار، زنان باردار و زایمان را احاطه کرده است. آنها باید طلسمهای متعددی را به همراه داشته باشند. در دوران بارداری، مادران باردار باید مراقب باشند که از دیدن اجساد انسانها یا حیوانات و شنیدن داستانهای غمانگیز یا ناراحتکننده عاطفی خودداری کنند. در عوض، آنها باید به دنبال داستانهای دلپذیر، یک شوهر دوستداشتنی و متفکر باشند و اتاقهای خود را با تصاویر شاد و رنگارنگ از نوزادان ناز، تپل و بازیگوش تزئین کنند. شوهر از دفن مجدد اعضای خانواده و شرکت در عروسی منع شده است.

کودک باید در مکانی که لقاح در آن رخ داده است، متولد شود. دلیل این امر آن است که گذشتگان معتقد بودند اگر کودکی در خانهای متفاوت از محل لقاح به دنیا بیاید، زنان، دختران و عروسهای آن خانه در طول آن سال امید خود را برای بچهدار شدن از دست میدهند.
پیر گورو، محقق فرانسوی، نیز تأکید کرد که مرگ و میر کودکان قابل توجه است. برخی خانوادهها ۱۰ تا ۱۲ فرزند داشتند اما تنها ۳ نفر زنده میماندند. او استدلال میکرد که کودکان اغلب بر اثر کزاز، سل و سوء تغذیه میمردند و تعداد پسران متولد شده همیشه بیشتر از دختران بود، اگرچه در واقعیت، تعداد دختران همیشه از تعداد پسران بیشتر بود. این باور در میان کشاورزان وجود داشت که ثبت تولد پسر مفید است، در حالی که ثبت تولد دختر هیچ فایدهای برای آنها ندارد.
آماری که توسط پیر گورو در روستای جیاپ نهی (تان لیت - تان تری - منطقه سابق ها دونگ) گردآوری شده است نشان میدهد که در سال ۱۹۲۴، از ۱۲۲ تولد، ۴۷ نفر فوت کردند... تا سال ۱۹۳۴، از ۹۰ تولد، ۵۸ نفر فوت کردند. در طول آن دوره ۱۰ ساله، در مجموع ۱۲۱۴ تولد و ۸۱۳ مرگ رخ داده است. به طور متوسط، برای هر ۱۱۰ تولد، ۷۴ مرگ رخ داده است.
به گفته محقق فرانسوی گوستاو دوموتیه، برای جلوگیری از مرگ زودرس کودکان، خانوادههایی که پس از زایمانهای متعدد، مکرراً فرزندان خود را از دست میدهند، معتقدند که توسط روح بدخواه فرزند اول خود تحت تأثیر قرار گرفتهاند. این روح، فرزند دوم را دوباره تناسخ میدهد و باعث مرگ دوباره آنها میشود و به همین ترتیب، تنها با هدف رنج بردن مادر و در نهایت منجر به مرگ او. برای جلوگیری از بازگشت این روح بدخواه به تناسخ، مردم قبل از دفن، صورت یا پشت فرزند متوفی را با جوهر یا جوهر قرمز علامتگذاری میکنند.
نگوین ون هوین، محقق، در کتاب خود با عنوان «زندگی مردم ویتنام» (انتشارات انجمن نویسندگان ویتنام)، سختیهایی را که زنان در هنگام زایمان با آن مواجه هستند و دلیل اینکه چرا آنها فرزندان زیادی برای جبران تعداد زیاد مرگ و میر دارند، شرح میدهد: «در آمار مختصر فداکاریهایی که زنان روستایی ویتنامی متحمل شدهاند، نمیتوانیم زایمانهای دردناک و مکرر آنها را فراموش کنیم. دیدن اینکه با وجود چنین سختیهایی، زنان هنوز هم داشتن این همه فرزند را میپذیرند، ترسناک است. دیدن زوجهایی که فقط ۵۰ دونگ در سال درآمد دارند، اما هنوز دو یا سه فرزند دارند، غیرمعمول نیست.»
وقتی وارد روستایی میشوید، دسته دسته بچههای کوچک، کم و بیش ژندهپوش، تا زمانی که روستا را ترک کنید، دنبالتان میآیند. این منظره برای ذهنهای محافظهکار خوشایند است: مردم فرزندان زیادی دارند تا ثبات خانواده را تضمین کنند و تعداد زیاد مرگ و میر کودکان را جبران کنند. اما در پشت این صحنه خیابانهای شلوغ و پر از زندگی روستا، رنج عظیم زنان نهفته است...»

آقای نگوین ون هوین همچنین اظهار داشت که زنان، تنها چند روز پس از زایمان، مجبورند بلند شوند و به سر کار برگردند، گویی هیچ اتفاقی نیفتاده است. به همین دلیل، بسیاری از زنان بر اثر سل، بیماریای که به عنوان سل پس از زایمان (که پس از زایمان به آن مبتلا میشوند) شناخته میشود، جان خود را از دست میدهند.
فان کان بین در کتاب «آداب و رسوم ویتنامی» با انتقاد از آداب و رسوم دست و پاگیر و غیرعلمی که زنان را در دوران بارداری و زایمان آزار میداد، نوشت: «... در گذشته، ما بهداشت را درک نمیکردیم و در هنگام زایمان، روی زغال داغ دراز میکشیدیم یا ادرار مینوشیدیم که باعث بیماری میشد. جای تعجب نیست که بسیاری از زنان ما از افسردگی پس از زایمان رنج میبردند و ضعیف میشدند. هنگام بزرگ کردن فرزندان، آنها به چنین مزخرفاتی اعتقاد داشتند؛ هیچ فیلسوفی نمیتوانست همه این خرافات را توضیح دهد...»
منبع: https://baophapluat.vn/phu-nu-ngay-xua-and-chuyen-sinh-no.html
نظر (0)