زمزمه با تمدن‌ها

من آن روز صبح بیش از ۱۰ سال پیش را در دره خدایان مای سان به یاد دارم. پروفسور ایتالیایی پاتریزیا زولسه با شور و شوق از «وقایع عجیب» در گروه برج G تعریف می‌کرد، در حالی که نه چندان دور، در لبه گودال حفاری، مارا لاندونی تکه‌های شکسته آجر را جمع می‌کرد.

دکتر پاتریکسیا و تیم کارکنان حفاظت و مرمت او در موزه مای سان. عکس: هیئت مدیره موزه مای سان.

سرزمینی آشنا

پاتریزیا که نزدیک به سه دهه در جنوب شرقی آسیا پرسه زده، طولانی‌ترین اقامت را در «مای سان» داشته است. او می‌گوید انگیزه اولیه‌اش از یادآوری یک کارشناس یونسکو نشأت گرفته است: «به ویرانه‌ها نگاه کنید تا نابودی شاهکارهای هنری توسط بمب و گلوله را ببینید.» نگاه کنید تا تراژدی جنگ بر این شاهکارها را ببینید و بفهمید که مرمت تنها زمانی معنادار است که به شواهد احترام بگذارد.

در سال ۲۰۰۴، به عنوان بخشی از یک پروژه هماهنگ با یونسکو، دولت ویتنام با همکاری ایتالیا، برنامه‌ای با عنوان «توضیح و آموزش مطابق با استانداردهای بین‌المللی حفاظت» برای گروه برج‌های G راه‌اندازی کرد. تقریباً ۱۰ سال بعد (۲۲ ژوئن ۲۰۱۳)، گروه برج‌های G به روی بازدیدکنندگان گشوده شد. کارشناسان معتقدند که این گروه از برج‌ها به حالت ساختاری اولیه خود بازگردانده شده‌اند و شکل اصلی بنای یادبود را حفظ کرده‌اند و به عنوان «الگویی برای مرمت برج‌های چم آینده» انتخاب شده‌اند.

در طول یک دوره ۱۰ ساله، پاتریزیا زولزه و همکارانش بی‌سروصدا مواد اولیه را «تجزیه و تحلیل» کردند. آن‌ها شباهت‌هایی بین رزین معابد مای سان و عامل اتصال‌دهنده در آجرهای باستانی چام یافتند. این نتیجه راه را برای آجرهای جدید و سازگار تولید شده توسط صنعتگر نگوین کوا هموار کرد. بعدها، «کوا چام» آجرهایی ساخت که «به همان زبان» برج‌های باستانی صحبت می‌کردند.

ریکو در مای سان. عکس: هیئت مدیره مای سان

پاتریزیا و همسرش، دکتر مائورو کوکارزی، پس از مرمت موفقیت‌آمیز هر گروه از برج‌ها، به طرف ایتالیایی پیشنهاد تأسیس یک مرکز آموزش مرمت در کوانگ نام را دادند. از نظر آنها، این بناهای تاریخی تنها زمانی واقعاً ایمن بودند که نسلی از مردم محلی مهارت، نظم و عشق لازم برای به دست گرفتن امور را داشته باشند. و کارشناسان باستان‌شناسی ایتالیایی همزمان به معلمان مرمت تبدیل شدند.

فدریکو باروکو (که با نام مستعار ریکو شناخته می‌شود) - فارغ‌التحصیل رشته باستان‌شناسی شرق آسیا از دانشگاه رم و دانشجویان بعدی رشته تاریخ و باستان‌شناسی خاور دور در دانشگاه پکن - در سن ۲۷ سالگی، پس از سال‌ها کاوش در لائوس و میانمار، به ویتنام رسید. تقریباً ۱۰ سال بعد، او تقریباً به طور کامل در ویتنام زندگی کرد. ریکو در مای سان زندگی می‌کرد، سپس به تدریج به هوی آن نقل مکان کرد و در آنجا مغازه کوچکی به نام بازار - خیابان بازار - افتتاح کرد. از سال ۲۰۱۶، به پیشنهاد بنیاد لریچی - ایتالیا و استان کوانگ نام، ریکو سال‌هاست که به عنوان مدرس در یک مرکز آموزش مرمت بناهای تاریخی فعالیت می‌کند.

کارشناسان مرمت ایتالیایی مرتباً با تیم مدیریت مای سان در تماس بودند. آنها از طریق کانال‌های مختلف از تک تک داستان‌ها و جزئیات کاوش‌های بعدی در مای سان به خوبی مطلع بودند. گویی تلویحاً می‌گفتند که مای سان برای آنها مکانی آشناست.

دنبال کردن ردپای مردم ویتنام باستان

در ژوئن ۲۰۲۵، دانشیار دکتر نگوین لان کونگ درگذشت. او از نزدیک در کاوش‌های باستان‌شناسی در استان کوانگ نام مشارکت داشت.

دکتر پاتریزیا زولسه در شرکت «مای سان». عکس: هیئت مدیره مای سان.

به یاد دارم که در آگوست ۲۰۱۴، ما این فرصت را داشتیم که در دومین کاوش در محوطه بائو دو (شهرستان تام شوان) او را همراهی کنیم. در اینجا، آقای نگوین لان کونگ خود در بازسازی بقایای انسان‌های باستانی در بائو دو شرکت کرد. نتیجه دومین کاوش در این منطقه، کشف شش خوشه از بقایای انسان‌های باستانی بود، از جمله برخی با جمجمه‌های سالم و برخی استخوان‌های اندام و مهره‌ها.

ما شاهد بودیم که او ساعت‌ها بی‌صدا در کنار قطعات جمجمه‌ای که با «تپه‌های گوش‌ماهی» مخلوط شده بودند، نشسته بود. محوطه بائو دو همچنین توسط باستان‌شناسان به عنوان متعلق به اوایل دوره نوسنگی، تحت عنوان «فرهنگ تپه گوش‌ماهی» طبقه‌بندی می‌شود. او گفت که تنها زمانی که هر مفصل کاملاً در کنار هم قرار گیرد، می‌توانیم زمزمه‌های باستانیان را بشنویم. جمجمه‌های ۵۰۰۰ تا ۶۰۰۰ ساله به تدریج شکل می‌گیرند.

دکتر نگوین لان کونگ، دانشیار دانشگاه، در بحث‌های حرفه‌ای، همیشه محوطه‌های باستانی استان کوانگ نام را در چارچوب وسیع‌تری قرار می‌دهد: از بین ین (نونگ سون) - جایی که همکاران بین‌المللی زمانی محوطه‌های مربوط به مردم سا هوین را کاوش می‌کردند - تا خط مرزی سا هوین - فونگ نگوین که روی دندان‌های انسان‌های باستانی حک شده است.

دانشیار دکتر نگوین لان کونگ در یک کاوش باستان‌شناسی. عکس: NLH

او بحث قدیمی در مورد فرهنگ تپه‌های شنی را تکرار کرد: این فرهنگ صرفاً ساخته‌ی دست بشر نیست، بلکه ترکیبی از تأثیرات طبیعی و اجتماعی است. و این امواج دریایی و تمدن هزاران ساله بودند که مکان‌های باستانی استان کوانگ نام را تراشیدند. این قطعات تکه‌تکه شده در کنار هم قرار گرفتند تا روایتی از مردم ویتنام باستان، از لایه‌های زمین‌شناسی و عادات غذایی گرفته تا آیین‌های تدفین و روش‌های ناوبری ساحلی، خلق کنند.

تعهد نگوین لان کونگ به کاوش‌ها در استان کوانگ نام، و حتی به متخصصان کاوش و مرمت از کشورهای دیگر، در نهایت نوعی «بازگشت» به زمین است.

این در مورد بازگرداندن نام هر نسلی است که زمانی در این سرزمین زندگی می‌کردند، بازگرداندن تاریخ به تپه‌های شنی و بازگرداندن عمق به هوی آن و رودخانه تو بون.

اینکه سنتی باشد یا مدرن، در مواجهه با شواهد، از صداقت اهمیت کمتری دارد و باستان‌شناسی اولین گام در کشف این موضوع است.

باستان‌شناسان و کارشناسان مرمت از کشورهای مختلف به کوانگ نام می‌آیند، گویی برای انتقال اثری که هرگز پایان نمی‌یابد: سفری برای شنیدن زمزمه‌های گذشتگان از اعماق سرزمین کوانگ نام، راهی برای ساختن پایه‌ای برای حافظه اجتماعی...

منبع: https://baodanang.vn/thi-tham-cung-nhung-nen-van-minh-3300860.html