رسم پرستش خدای کشاورزی در میان مردم سن دیو.

BAC NINH - اقلیت قومی سن دیو در استان باک نین عمدتاً در بخش‌ها و مناطق لوک نگان، چو، نام دونگ، فونگ سون، لوک نام، کپ، ین د و غیره زندگی می‌کنند. از نظر تاریخی، مردم سن دیو عمدتاً به کشاورزی، به ویژه کشاورزی در دامنه کوه و پرورش درختان میوه مشغول بوده‌اند. فعالیت‌های تولیدی آنها به شدت به شرایط طبیعی بستگی دارد، بنابراین در زندگی معنوی خود، همیشه به خدایان روی می‌آورند و برای زندگی آرام، سلامتی، کسب و کار پررونق و برداشت فراوان دعا می‌کنند.

پرستش خدای کشاورزی، همراه با جشنواره‌های فصلی مانند دعا برای برداشت خوب محصول، دعا برای باران، مراسم کاشت و برداشت محصولات کشاورزی و اهدای برنج نو، به وضوح منعکس کننده زندگی مذهبی جامعه سن دیو در باک نین است. باورهای کشاورزی نه تنها نقش مهمی در زندگی معنوی مردم سن دیو دارند، بلکه در شکل گیری هویت فرهنگی این گروه قومی در منطقه میانی و کوهستانی استان باک نین نیز نقش دارند. مکان عبادت خدای کشاورزی در میان مردم سن دیو ممکن است یک زیارتگاه کوچک یا گاهی اوقات فقط یک محراب در کنار یک ساختمان مذهبی یا معنوی باشد.

مردم سن دیو مراسمی را با تقدیم بخور و برنج نو در خانه‌ی اشتراکی سای تو (بخش چو) برگزار می‌کنند.

محراب اختصاص داده شده به خدای کشاورزی مردم سن دیو در روستای بن هوین، بخش نام دونگ، درست در دروازه معبد روستا در کنار یک درخت ساخته شده است. این محراب دارای یک پایه با یک مشعل بخور در بالای آن است. به طور مشابه، زیارتگاه اختصاص داده شده به خدای کشاورزی مردم سن دیو در منطقه مسکونی هو سن، بخش چو، در کنار معبد روستا ساخته شده است. این یک سازه کوچک و ساده است که شامل یک محراب برای خدای کشاورزی است. در برخی جاها، پرستش خدای کشاورزی با پرستش خدای کشاورزی در معبد روستا نیز ترکیب شده است. علاوه بر این زیارتگاه‌ها و محراب‌های اختصاص داده شده به خدای کشاورزی، باورهای کشاورزی مردم سن دیو در آیین‌ها و رسوم زیر نیز بیان می‌شود:

مراسم رفتن به مزارع.

معمولاً مراسم افتتاحیه مزرعه مردم سن دیو هر سال در روز چهارم اولین ماه قمری برگزار می‌شود که به مراسم افتتاحیه بهاری نیز معروف است.

باورهای کشاورزی نه تنها نقش مهمی در زندگی معنوی مردم سن دیو ایفا می‌کنند، بلکه در شکل‌دهی به هویت فرهنگی این گروه قومی در منطقه میانی و کوهستانی استان باک نین نیز نقش دارند. عبادتگاه مردم سن دیو برای خدای کشاورزی اغلب یک زیارتگاه کوچک یا گاهی اوقات فقط یک محراب در کنار یک ساختمان مذهبی یا معنوی است.

این مراسم با دقت فراوان و به امید شروعی آرام برای فصل برداشت پیش رو، تدارک دیده می‌شود. پیشکش‌ها شامل سر خوک، برنج چسبناک، گوشت خوک آب‌پز، مرغ آب‌پز، بشقابی از نمک، میوه، شراب، کیک برنجی چسبناک و سایر کیک‌های سنتی است. آقای مو (سرایدار خانه اشتراکی) به نمایندگی از روستاییان، عود روشن می‌کند و از خدای نگهبان روستا، خدای کشاورزی و دیگر ارواح کوهستان و زمین دعوت می‌کند تا در مراسم غذا خوردن شرکت کنند و برای رفاه، شادی و آب و هوای مساعد برای روستاییان دعا کنند.

پس از مراسم، روستاییان در نذورات شرکت می‌کنند و خود را در ملودی‌های ترانه‌های سنتی محلی غرق می‌کنند. تمام کارهای کشاورزی تنها پس از پایان مراسم انجام می‌شود؛ سپس روستاییان به مزارع می‌روند تا اولین شخم را انجام دهند، در حالی که خدایان شاهد آن هستند، به امید برداشت فراوان.

مراسم رفتن به مزارع (به شالیزارها)

مراسم کاشت برنج معمولاً هر سال در شانزدهمین روز از چهارمین ماه قمری برگزار می‌شود که به مراسم «پایین رفتن به مزارع» نیز معروف است. این مراسم همچنین یک آیین مهم در چرخه تولید است که در خانه عمومی روستا یا زیارتگاه اختصاص داده شده به خدای کشاورزی انجام می‌شود تا از خدای نگهبان روستا و خدای کشاورزی خواسته شود که روستاییان را با آب و هوای مساعد، برداشت فراوان و دام‌های سالم برای فصل جدید برکت دهد.

نذورات این آیین شامل برنج چسبناک، مرغ، گوشت خوک، شراب، بان چونگ (کیک برنج سنتی ویتنامی)، میوه و غیره است که همگی توسط مردم سن دیو تهیه می‌شوند. پس از اینکه شمن مراسم احضار ارواح و بیان آرزوهای روستاییان را به پایان رساند، مردم برای شخم زدن و آماده شدن برای فصل کاشت جدید به مزارع می‌روند.

آیین تقدیم برنج به ارواح (تسخیر ارواح)

مردم سن دیو آن را مراسم شخم زدن و دله زنی نیز می‌نامند. مراسم شخم زدن معمولاً هر ساله در سیزدهمین روز از هفتمین ماه قمری برگزار می‌شود. روستاییان برای تهیه نذورات مراسم در زیارتگاه خدای کشاورزی، غذا و شراب اهدا می‌کنند. این مراسم ابتدا در خانه عمومی روستا و زیارتگاه خدای کشاورزی انجام می‌شود و پس از آن روستاییان برای تهیه غذا جهت تقدیم به اجداد خود بازمی‌گردند.

پس از شخم زدن، روستاییان مراسم شمن‌پرستی را برای تشکر از خدای نگهبان روستا، خدای کشاورزی، و اجدادشان انجام می‌دهند و پایان یک دوره کار سخت را نشان می‌دهند. این مراسم شمن‌پرستی نشان‌دهنده قدردانی از خدایان و خدای کشاورزی و دعا برای آب و هوای مساعد و برداشت بیشتر در سال بعد است. پس از اینکه شمن مراسم را برای خدای کشاورزی انجام می‌دهد، روستاییان در معبد روستا در نذورات شرکت می‌کنند.

جشنواره برنج سال نو

جشنواره برنج جدید در دهمین روز از دهمین ماه قمری برگزار می‌شود. این فرصتی است برای روستاییان تا از خدایان، به ویژه خدای کشاورزی، به خاطر برکت دادن به آنها با برداشت فراوان و محافظت از آنها، و تضمین صلح و رفاه در طول سال، قدردانی کنند. همچنین این مراسمی است برای دعوت از خدای کشاورزی برای بازگشت به بهشت ​​تا پس از یک سال نظارت بر مزارع، قبل از شروع فصل کاشت جدید، استراحت کند.

آیین‌های مذهبی عامیانه مردم سن دیو در کمون لوک نگان در مراسم اهدای برنج جدید.

نذورات در معبد یا زیارتگاه خدای کشاورزی باید شامل برنج تازه پخته شده و برنج چسبناک تهیه شده از برنج تازه درو شده باشد - محصولاتی که به لطف نعمت‌های خدایان به دست می‌آیند و هم ابراز احترام و هم امید به برداشت فراوان در فصل آینده هستند. نذورات به خدای کشاورزی در داخل معبد یا زیارتگاه قرار داده می‌شوند. پس از مراسم، خدای کشاورزی به بهشت ​​​​بازگردانده می‌شود و پایان چرخه کشاورزی یک ساله را نشان می‌دهد.

مراسم اختتامیه معبد

مراسم اختتامیه معبد مردم سن دیو معمولاً در روز بیست و ششم از دوازدهمین ماه قمری برگزار می‌شود. این آیین، پایان چرخه کاشت و برداشت سالانه را نشان می‌دهد. این مراسم شامل آیین‌های معمول مانند مراسم رفتن به مزرعه و مراسم کاشت است، اما دعاها از نظر محتوا متفاوت خواهند بود: اعلام پایان فصل برداشت سال، اجازه استراحت به مردم و دعا برای بخت خوب و برداشت فراوان در سال جدید.

به طور خاص، در این روز، مردم یک تیرک تشریفاتی را در مقابل خانه اشتراکی برپا می‌کنند که نشان دهنده پایان یک سال کار سخت و زمانی برای استراحت همه و جشن گرفتن سال نو قمری است. این تیرک در روز چهارم اولین ماه قمری سال بعد برداشته می‌شود و مراسمی برای آغاز فصل جدید کشاورزی برگزار می‌شود.

پرستش خدای کشاورزی یکی از اشکال مختلف اعتقادی است که مردم سن دیو هنوز در زندگی روزمره خود حفظ می‌کنند. این یک جنبه فرهنگی زیبا است که مردم هنوز در زندگی خود حفظ کرده‌اند و نیاز به حفاظت و ترویج دارد.

دونگ نگوک دونگ

منبع: https://baobacninhtv.vn/bg2/dulichbg/tuc-tho-than-nong-cua-nguoi-san-diu-postid438786.bbg