فرهنگ حزب حاکم، فرهنگ ملی را هدایت می‌کند.

رهبران پیشگام حزب ما همگی روشنفکران نمونه‌ای بودند که بسیاری از آنها چهره‌های بزرگ فرهنگی و آموزشی بودند: رئیس جمهور هوشی مین، دبیرکل ترونگ چین، نخست وزیر فام وان دونگ، ژنرال وو نگوین جیاپ، معاون رئیس جمهور نگوین تی بین، معاون اول رئیس شورای وزیران تو هو... بنابراین، حزب ما در فرآیند رهبری اجرای وظایف انقلابی، فرهنگ را نه به عنوان وسیله‌ای برای خدمت به سیاست ، بلکه به عنوان هدفی برای ساخت و پرورش مطابق با روح طرح کلی فرهنگ ویتنام می‌دید، که تأکید می‌کرد: «تنها با تکمیل انقلاب فرهنگی می‌توان تحول اجتماعی را تکمیل کرد.»

بدون اصلاح فرهنگ اجتماعی سالم و مترقی و ارتقای سطح فکری مردم از طریق آموزش ، فرهنگ و هنر، تبلیغ، بسیج و اجرای هرگونه وظیفه انقلابی برای توسعه کشور بسیار دشوار خواهد بود. فرض کنید ما اجازه می‌دادیم سبک زندگی لذت‌گرایانه، تنبل، خرافاتی و چندهمسری جوامع فئودالی و استعماری ادامه یابد؛ چگونه کادرها، اعضای حزب و مردم می‌توانستند ظرفیت ذهنی و زمان لازم برای غلبه بر مشکلات متعدد بلافاصله پس از انقلاب مرداد را داشته باشند؟ اگر ما بر میهن‌پرستی، قهرمانی انقلابی، سخت‌کوشی، درستکاری، بی‌طرفی و اولویت دادن به جمع‌گرایی بر فردگرایی خودخواهانه تأکید نمی‌کردیم، چگونه ارتش و مردم ما می‌توانستند منابع مادی، نیروی انسانی و عزم لازم برای پیروزی در جنگ ۲۱ ساله علیه ایالات متحده و رژیم دست‌نشانده آن را داشته باشند؟

با نگاهی به جنگ ویتنام، محققان داخل و خارج از کشور ارزیابی مشترکی دارند: یکی از عواملی که در پیروزی ارتش و مردم ما نقش داشت، احیای سنت‌های فرهنگی میهن‌پرستانه، همراه با فرهنگ سوسیالیستی جدید و مترقی بود که به سلاحی معنوی و برنده تبدیل شد. به عنوان مثال، در حوزه هنر و فرهنگ، اگر از کهنه سربازانی که در جنگ مقاومت علیه آمریکا شرکت داشتند بپرسید، آنها لذت بردن از آهنگ‌هایی مانند «The Trường Sơn Stick» (Pham Tuyen) و شعر «The Stance of Vietnam» (Le Anh Xuan) را به یاد خواهند آورد...؛ بسیاری از آنها سپس با خون خود درخواست‌هایی برای ثبت نام در ارتش نوشتند و با طرز فکری که قهرمان لی ما لونگ بیان کرد، به میدان جنگ رفتند: «زیباترین زندگی در میدان جنگ و مبارزه با دشمن است!» با نگاهی به طرف دیگر، تحت رژیم تحت حمایت آمریکا، با آهنگ‌ها و فیلم‌های احساساتی «موسیقی زرد» پر از لذت‌های نفسانی، چگونه سربازان می‌توانستند روحیه مبارزه و اراده تحمل سختی و فداکاری را داشته باشند؟ قابل درک است که فرار از خدمت و تسلیم شدن قبل از جنگ، اتفاقات رایجی هستند.

عصای پیاده روی ترونگ سون (فام توین) - اجرا شده توسط: گروه کر منطقه هفتم نظامی

ون-کنگ1.png — اجراهای فرهنگی برای سربازان درست در میدان نبرد. گزیده‌ای از مستند "ویتنام در مسیر پیروزی" ساخته کارگردان شوروی، رومن کارمن.

امروزه، با گذشت مدت‌ها از جنگ و بیش از ۳۵ سال از آغاز فرآیند دوی موی (نوسازی) ویتنام، جنبه‌های منفی اقتصاد بازار و نفوذ فرهنگ‌های خارجی بسیاری از ارزش‌های مثبت فرهنگی و اخلاقی را تغییر داده است، تا جایی که بسیاری از مردم آرزو می‌کنند: «کاش اقتصاد اکنون اخلاق گذشته را داشت.» آنچه نگران‌کننده است این است که خشونت خانگی و مدرسه‌ای، افتادن جوانان در دام رذایل اجتماعی، سبک زندگی خودخواهانه، تنبلی و تمرکز بر لذت، صرفاً حوادثی مجزا نیستند.

تجربه کشورهای توسعه‌یافته نشان می‌دهد که افراد، خانواده‌ها، سازمان‌ها و جامعه به طور کلی، اگر فقط ارزش‌های مادی و رشد اقتصادی را دنبال کنند، نمی‌توانند به شادی و توسعه پایدار دست یابند. در این زمینه، فرهنگ نقش تنظیم‌کننده‌ای ایفا می‌کند و به تضمین یک جامعه پایدار که در جهت هدف مشترک جامعه عمل می‌کند، کمک می‌کند. پروفسور دکتر دین شوان دونگ، نایب رئیس سابق شورای مرکزی نظریه و نقد ادبی و هنری، در مصاحبه‌ای با ما تأکید کرد: «فرهنگ در تمام جنبه‌های زندگی اجتماعی نفوذ می‌کند؛ ارزش‌ها و هنجارهای آن به نیازهای ذاتی تبدیل شده‌اند و بر افکار، احساسات، رفتارها و روابط افراد و جوامع به طور کلی تأثیر می‌گذارند و آنها را تنظیم می‌کنند. فرهنگ ارزش‌های شخصی را شکل می‌دهد، به پایه معنوی، اصول راهنما تبدیل می‌شود و قدرت تنظیم جامعه را برای توسعه پایدار دارد. قدرت تنظیم‌کننده فرهنگ فراتر از روابط فردی و اجتماعی است و روابط جامعه به طور کلی، یک ملت و یک قوم را تنظیم می‌کند.»

آرمان انقلابی تحت رهبری حزب، الهام‌بخش بی‌پایانی برای هنرمندان بوده است.

در هر دوره تاریخی، فرهنگ وظایف خاصی دارد؛ با این حال، فرهنگ همیشه پایه معنوی و نیروی محرکه توسعه پایدار ملی بوده است. با پیمودن مسیر سوسیالیسم، بیش از پیش آشکار می‌شود که فرهنگ عنصری ضروری و بخشی از کل ارگانیک است: سیاست-اقتصاد-جامعه-فرهنگ.

تاریخ ۹۳ ساله حزب ما حقیقتی را که رئیس جمهور هوشی مین خلاصه کرد، ثابت کرده است: «حزب ما جدا از منافع سرزمین پدری و مردم، هیچ منافع دیگری ندارد.» بنابراین، طرح کلی فرهنگ ویتنام، که موضوع رهبری حزب در فرهنگ را مطرح می‌کند، در نهایت برای کشور، مردم و توسعه صحیح فرهنگ ویتنام بسیار مفید است.

نیازی به آمار نیست؛ صرفاً مقایسه زندگی اجتماعی-فرهنگی قبل و بعد از انقلاب آگوست، رهبری حزب در فرهنگ را آشکار می‌کند که به موفقیت‌های بسیاری دست یافته و برتری رژیم ما را نشان داده است. به عنوان مثال، قبل از سال ۱۹۴۵، فقط اشراف و بورژوازی ابزار لذت بردن از آثار هنری مدرن و متنوع را داشتند؛ اکثریت مردم فقط گاهی اوقات از هنرهای عامیانه لذت می‌بردند. بعدها، حتی در طول جنگ‌های شدید، حزب و دولت تلاش‌های زیادی برای برآوردن نیازهای هنری توده‌های وسیع از طریق مؤسسات فرهنگی، قالب‌های اجرا و اجراهای سیار انجام دادند و از این طریق شکاف دسترسی به لذت فرهنگی در جامعه را پر کردند.

کنفرانس فرهنگی ملی ۲۰۲۱ برای ارزیابی اجرای دستورالعمل‌ها و سیاست‌های حزب در زمینه کارهای فرهنگی و هنری در دوره گذشته و نتایج ساخت فرهنگ و مردم ویتنام پس از ۳۵ سال نوسازی ملی برگزار شد.

نمونه‌های بسیار دیگری نیز می‌توان ذکر کرد، اما در نهایت، حزب ما واقعاً می‌خواهد سطح فکری مردم را بالا ببرد و حقوق بشر در فرهنگ (حق بهره‌مندی از فرهنگ، حق خلق و بیان فرهنگ، حق احترام به جلوه‌های فرهنگی متنوع) را تضمین کند؛ برخلاف استعمارگران و فئودال‌ها که فقط می‌خواستند سیاست نادان نگه داشتن مردم، سرکوب فرهنگ ملی و ترویج فرهنگ لذت‌جویانه را برای حفظ ستم خود حفظ کنند.

حزب ما نماینده منافع ملی است، بنابراین حفظ فرهنگ سنتی ضروری است، همانطور که نگوین فو ترونگ، دبیرکل، گفت: «فرهنگ هویت یک ملت است. تا زمانی که فرهنگ باقی است، ملت نیز باقی است. وقتی فرهنگ از بین برود، ملت نیز از بین می‌رود.» هویت فرهنگی ملی در اینجا باید به عنوان چیزی که با دیدگاه حزب ارتباط نزدیکی دارد و نمایانگر منافع مشروع ملت ویتنام است، درک شود. لازم است ارزش‌های مثبت در سنت فرهنگی ملی، به ویژه سنت میهن‌پرستی و وحدت ملی، روحیه استقلال و اتکا به نفس و غرور ملی، همانطور که در ارزش‌های فرهنگی ملموس و ناملموس گروه‌های قومی برادر در ملت ویتنام بیان شده است، تأیید شود. این اساس و منبع درون‌زا برای ما است تا ارزش‌های خارجی را در چارچوب ادغام عمیق امروز فیلتر و بپذیریم.

خلاصه کردن رابطه دیالکتیکی آسان است: نظام سیاسی و روش‌های رهبری، محیط فرهنگی را ایجاد می‌کنند؛ محیط فرهنگی نیز به نوبه خود، تأثیر زیادی بر شکل‌گیری شخصیت و ویژگی‌های انسانی دارد؛ و در نهایت، مردم موفقیت یا شکست را در تمام تلاش‌ها تعیین می‌کنند. همانطور که در اسناد سیزدهمین کنگره ملی حزب تأکید شده است: ساختن فرهنگ، ساختن مردم است؛ فرهنگ باید آرمان‌های کل ملت را در تلاش برای ساختن کشوری قوی و مرفه بیدار کند.

در شرایطی که ویتنام تنها یک حزب حاکم دارد، مسئله‌ی ساختن فرهنگ حزبی، به‌ویژه فرهنگ حکومتی، مطرح می‌شود که جنبه‌هایی مانند آرمان‌ها، تفکر سیاسی، روش‌های رهبری و روحیه‌ی پیشگامی مثال‌زدنی را در بر می‌گیرد. به گفته‌ی دانشیار بوی دین فونگ، مدرس ارشد آکادمی ملی سیاسی هوشی مین: «رئیس جمهور هوشی مین زمانی به مناسبت سی‌امین سالگرد تأسیس حزب اظهار داشت: 'حزب ما اخلاقی و متمدن است.' او تلویحاً اشاره کرد که منظورش فرهنگ حزبی است. گفته‌ی او به ما این امکان را می‌دهد که درک کنیم از زمان تأسیس حزب تا آن زمان، انقلاب به لطف فرهنگ حزبی پیروز شد. بنابراین، سخنان او پیام مهمی را نیز منتقل می‌کند: از آن به بعد، ما باید فرهنگ حزبی، به‌ویژه فرهنگ حکومتی را بسازیم.»

با توجه به شرایطی که تعداد قابل توجهی از کادرها و اعضای حزب (از جمله مقامات عالی رتبه) فاسد و منحط شده‌اند، اعتبار و مشروعیت حزب را لکه‌دار کرده‌اند و اعتماد مردم به حزب را از بین برده‌اند، کار حزب‌سازی و اصلاح بسیار مهم است و باید قاطعانه، مداوم و بدون وقفه انجام شود. در میان اهداف و راه‌حل‌های بسیار، تقویت حزب‌سازی و اصلاح در حوزه‌های فرهنگ و اخلاق واقعاً مهم است و ریشه مشکل محسوب می‌شود. دلیل این امر این است که اگر سازمان‌ها و اعضای حزب صداقت خود را از دست بدهند و نتوانند اخلاق انقلابی را رعایت کنند، ناگزیر در ایدئولوژی سیاسی، اخلاق و سبک زندگی منحط می‌شوند و منجر به فساد و اعمال منفی می‌شوند. برای اینکه حزب پاک و قوی باشد، قبل از هر چیز باید از نظر فرهنگی یک "فانوس دریایی" باشد. ساختن فرهنگ حزبی به معنای قادر ساختن حزب حاکم به تجسم بهترین و برجسته‌ترین جنبه‌های فرهنگ ملی، از سنت تا مدرنیته، و نزدیک شدن به جوهره فرهنگی بشریت است. این امر باید در هر سازمان حزبی، هر کادر و عضو حزب، به ویژه در سطح استراتژیک و در میان مقامات کلیدی، آشکار شود. بنابراین، هر عضو و کادر حزب باید فردی فرهیخته باشد که نمایانگر ویژگی‌های والای ارزش‌های فرهنگی ویتنام و معیارهای مردم ویتنام در عصر جدید باشد.

فرهنگ حزبی، پس از تثبیت کامل، نه تنها از فساد، اعمال منفی و انحطاط اخلاقی در درون حزب و دستگاه دولتی جلوگیری می‌کند، بلکه به جامعه نیز سرایت می‌کند و کل جامعه را به یادگیری از فرهنگ حزبی سوق می‌دهد، که بالاترین تجلی آن اخلاق انقلابی، «گنجینه» حزب ماست. تنها در این صورت است که حزب نیازی به شعار دادن یا صدور دستورالعمل نخواهد داشت، بلکه همچنان اعتماد توده‌ها را به رهبری خود جلب خواهد کرد، همانطور که گذشتگان گفته‌اند: «بوی خوش به طور طبیعی توجه را جلب می‌کند.»