Olipa toimittaja nimeltä Tan Da.

Elämä täynnä ylä- ja alamäkiä, täynnä vaikeuksia, kaikki lehdistön takia.

Kirjassaan *Vietnamese Poets* Hoai Thanh ja Hoai Chan esittelivät Tan Dan kirjan kirjallisuuspiirin avajaishahmona ja kutsuivat hänen runouttaan "ainutlaatuisen hillittömäksi" ja "soittaneeksi alkusoiton uudelle ja ainutlaatuiselle konsertille, joka oli alkamassa". Sekä Hoai Thanh että Hoai Chan ylistivät ihmisen tyyliä navigoida Vietnamin yhteiskunnan kaaoksessa "menneen aikakauden ihmisen rauhallisella sydämellä". Heidän kapinallisuutensa ei ollut lainattu menneisyydestä, eikä heidän melankoliansa ollut surumielistä, vaan pikemminkin miehekästä.

Se on Tản Đàn kirjallinen tyyli, mutta entä journalismi? Tản Đà oli tämän lahjakkaan miehen ja kauniin naisen nuorin poika. Hänen isänsä oli virkamies, myös hienostunut ja lahjakas mies, joka meni naimisiin kauniin ja lahjakkaan oopperalaulajan kanssa Nam Địnhista. Juuri tämä "lahjakkaan miehen ja kauniin naisen" rakkaussuhde antoi Tản Đàlle mahdollisuuden periä vanhempiensa hienostuneen ja elegantin luonteen.

Tiedot kertovat, että hänen vanhin veljensä Nguyen Tai Tich, joka oli kasvattanut Tan Daa kolmevuotiaasta asti, kuoli vuonna 1913. Tan Da palasi Vinh Phuhun työskentelemään toimittajana. Hänen ensimmäinen sanomalehtensä oli Nguyen Van Vinhin toimittama Indochina Magazine, jossa hän vastasi "Nom-kirjallisuuden tyyli" -palstasta. Vuonna 1915 hän meni naimisiin Nguyen Thi Tungin kanssa, Ha Dongin piirituomarin tyttären. Samana vuonna hän julkaisi hyvän teoksen Indochina Magazinessa, ja se sai nopeasti tunnustusta kirjallisuusmaailmassa. Vuonna 1916 hän otti käyttöön kirjailijanimen Tan Da, joka on yhdistelmä Tan-vuoren ja Da-joen nimistä. Nimi Tan Da heijasti täydellisesti hänen tyyliään ja intohimoaan "elämään vapaana ja seikkailullisena": "Vesi väreilee Da-joella, kalat hyppäävät / Pilvet peittävät Tan-vuoren, leijat lentävät!"

Siitä lähtien hänen uransa journalismin, kirjallisuuden ja vapaa-ajan parissa tuli legendaariseksi tuon ajan kirjallisuuselämässä. Tan Dan nimi tuli niin kuuluisaksi, että sanomalehtien omistajat tarvitsivat aina hänen artikkeleitaan. Pham Quynh perusti Nam Phong -lehden (1917), ja Tan Dan nimi esiintyi tässä lehdessä aivan ensimmäisestä numerosta lähtien. Vuonna 1918 Pham Quynh ylisti kirjaa "Khoi Tinh Con I" ja kritisoi "Giac Mong Con I" käyttäen sekä ylistystä että kritiikkiä purevin sanoin, mikä teki Tan Dan kirjallisuusmaailman ilmiöksi.

Arkistokuva.

Tản Đà ystävystyi varakkaan liikemiehen kanssa, matkusti paljon hänen kanssaan ja toimi jonkin aikaa Hữu Thanh -lehden päätoimittajana. Vuonna 1922 Tản Đà perusti Tản Đà -kirjakaupan (myöhemmin nimettiin uudelleen Tản Đà Publishing Houseksi), ensimmäisen itsenäisen kustantamonsa. Monet hänen merkittävistä teoksistaan julkaistiin Tản Đà -kirjakaupassa, mukaan lukien: Tản Đà Tùng Văn (kokoelma sekä runoutta että proosaa, mukaan lukien novelli "Vuorten ja jokien vala", 1922); "Maailman tarinoita", osat I ja II (1922), "Trần Ai Tri Kỷ" (1924), "Quốc Sử Huấn Nông" (1924) ja kokoelma "Thơ Tản Đà" (1925).

Vuonna 1926 Huu Thanh -lehti lakkasi ilmestymästä, ja Tan Da julkaisi An Nam -lehden ensimmäisen numeron toimituskunnallaan Hang Long Streetillä. An Nam -lehden, jolle Tan Da omistautui koko sydämestään, syntymä merkitsi vaikean ajanjakson alkua hänen elämässään.

Saatat myös pitää tästä

Digitaalisen vuoropuhelun koulutus - silta Australian ja Vietnamin välilläDigitaalisen vuoropuhelun koulutusohjelma eteläisen alueen toimittajille, editoijille ja digitaalisen sisällöntuottajille järjestettiin Vung Taussa 1.–3. kesäkuuta. Ohjelman tavoitteena oli parantaa viestintävalmiuksia digitaalisella aikakaudella.

An Nam -lehden omistuksen alkuaikoina Tan Da eli huoletonta elämää ja matkusti usein ympäri maata. Hän tasapainotteli työtään matkoillaan, mikä johti epäsäännöllisiin julkaisuaikatauluihin. Vähitellen hän ajautui taloudellisiin vaikeuksiin, ja matkoista tuli tapa paeta velkoja, lievittää stressiä tai löytää sponsoreita lehdelle. Tänä aikana hän kirjoitti paljon, ja kokoelmat "Leisure Thoughts" (filosofisia esseitä, 1929), "The Great Dream" (omaelämäkerta, 1929), "The Little Love III" (vanhojen runojen uusintapainos), "Swearing by the Mountains and Rivers" (tarina) ja "The Little Dream II" (tarina) julkaistiin peräkkäin.

Vuonna 1933, kun uusi runousliike oli nousussa, Tan Dan An Nam -lehti lopetti virallisesti ilmestymisen kolmen keskeytyksen ja kolmen uusintapainoksen jälkeen. Tan Dan elämä heikkeni rajusti, ja hänen oli kamppailtava elantonsa eteen. Lehti kesti vain 48 numeroa.

Opettaessaan klassista kiinaa Bach Main alueella hän oli myös Ha Dongissa, jossa hän näki sanomalehdissä mainoksia: "Tarjoamme palveluita yhteiskunnassa yleisesti käytettyjen humorististen ja surullisten tekstien kirjoittamiseen - Tan Da Nguyen Khac Hieu." Vuonna 1938 hän jopa avasi Ha Lacin numerologiaklinikan ennustamista varten.

”Sadan vuoden ajan nimi Tan Da on pysynyt/Niin kauan kuin joet ja vuoret pysyvät, niin kauan on myös juhlintaa/Olipa hyvää tai pahaa, kaikki elämässä/Pilvet ajelehtivat ja vesi virtaa, anna maailman päättää.” Nämä hänen kirjoittamansa säkeet elämän iloista heijastavat todella hänen omaa luonnettaan: ”Hänellä oli kotimaa, mutta ei kotia.” Vaelteluelämä!

Lehdistöä käytetään yhteiskunnallisten epäkohtien "diagnosointiin".

Kirjassaan "40 vuotta valehtelua" Vu Bang korosti "todellisten journalistien, jotka taistelevat ilman kiitosta tai kritiikin pelkoa", vaikeuksia: "Todelliset journalistit taistelevat kansakunnan ja tulevaisuuden puolesta; vapaa-aikanaan he vain istuvat ja katsovat menneisyyteen kysyen itseltään, ansaitsevatko he tulla kutsutuiksi sotilaiksi ja missä määrin... Kuvittelen näkeväni ystäväni, jotka viettivät elämänsä kirjoittaen sanomalehtiin, jotka kärsivät koko elämänsä, kuten Tan Da, Van Sen, Vu Trong Phung, Lan Khai, Le Van Truong, Dinh Hung, nyt kuolleina, mutta takertuvat edelleen kyniinsä kirjoittaakseen artikkeleita tuonpuoleisessa."

Mielestäni Vu Bangin ylistys Tan Dan käytöksestä on paikkansa pitävää. Se on todella elävä "luonnos" Tan Dan muotokuvasta. Tan Dan journalismi ja kirjallisuus herättävät aina ajatuksia, kuin jalassamme oleva piikki, jota ei voida poistaa ja joka aiheuttaa toisinaan terävää kipua. Sen poistamiseksi tarvitaan leikkausta paranemisen ja toipumisen takaamiseksi. Se tarkoittaa yksilöiden ja yhteiskunnan paheiden ja virheiden hoitamista.

Luin Tan Dan erittäin oivaltavan kirjoituksen, joka korostaa tämän paheen epätervettä yleisyyttä yhteiskunnassa, erityisesti suurissa kaupungeissa. Kirjoituksen otsikko on "Julistus kerjäläisten ajamiseksi pois". Kerjäläisillä tarkoitetaan tässä katukerjäläisiä, mutta nykyään on myös "kerjäläisiä sosiaalisessa mediassa", kuten niitä, jotka keräävät lahjoituksia ja sitten hyötyvät, tai jotka teeskentelevät köyhyyttä saadakseen myötätuntoa. Julistus tarjoaa ainutlaatuisen näkökulman; kirjoittaja väittää, että kerjäläiset ovat yksinkertaisesti laiskoja ja haluttomia työskentelemään. Tan Da lainaa Menciusta: "Toisille antaminen voi joskus vahingoittaa ystävällisyyden tekoa."

Tutkija Vuong Tri Nhan kommentoi: "Koska tiedämme, että Tan-vuoren ja Da-joen runoilijat käsittelivät tänään keskustelemiamme asioita jo yli puoli vuosisataa sitten, olemme entistä vakuuttuneempia siitä, ettemme ole sydämettömiä, vaan ajattelemme oikein. Varsinkin kun köyhyyden käyttäminen tekosyynä ilmenee edelleen lukemattomissa eri teoissa, jopa sellaisissa, joilla ei ulkoisesti ole mitään tekemistä kerjäämisen kanssa."

Saatat myös pitää tästä

Mitä hyötyä on lasten lemmikkien pitämisestä?Ainakin sinun on ruokittava ja puhdistettava ne päivittäin. Puhumattakaan siitä, että kotisi ilma likaantuu ja niiden levittämä haju saa sinut irvistämään. Koiran ja kissan karvat voivat aiheuttaa allergioita lapsille. On myös rabieksen riski, jos koira puree niitä. Ja sitten on vaara joutua hyökkäyksen kohteeksi tai saada niistä loistauteja...

Vu Bang sanoi Tan Dan journalistisesta tyylistä: "...hän oli kiinnostunut vain yhden sanan huolellisesta muovaamisesta runoissaan, humalassa koko päivän, täysin tietämättömänä kotimaisista ja kansainvälisistä asioista... Ihailen Tan Daa siitä, että hän tuo niin ylevän kauneuden journalistisen maailman runouden maailmaan." Lisäksi Vu Bang kritisoi Tan Dan "pahaa tapaa" "ylimielisyydeksi, kaikkien muiden kohtelemiseksi kuin likaa!"

Tan Da oli myös hyvin tietoinen kirjallisuuden ja journalismin yhdistämisen tärkeydestä. Hän osoitti, että hyvä journalisti tarvitsee paitsi ajankohtaisten tapahtumien tuntemusta myös kirjallisen sielun, isänmaallisuuden ja rohkeuden kriittiseen analyysiin. Hän ylisti myös kirjallista laatua, joka kaunistaa ja syventää journalistista kieltä. Tan Dan kirjoituksissa oli syvällinen yhteiskuntakriittinen ääni. Hän kritisoi toistuvasti siirtomaa- ja feodaalihallintoa, paljasti sosiaalisia epäoikeudenmukaisuuksia ja tuomitsi virkamiesluokan takapajuisuuden, taikauskon ja konservatiivisuuden. Hän käytti journalismia välineenä herättääkseen yleisön tietoisuutta ja herättääkseen isänmaallisuutta… Hän korosti myös rehellisyyttä ja lahjomattomuutta kirjoituksissaan. Tan Da ei pelännyt ottaa yhteen merkittävien aikalaiskirjailijoiden kanssa, jos hän katsoi sen tarpeelliseksi puolustaakseen totuutta ja oikeudenmukaisuutta. Tämä on hieno oppitunti ammattietiikasta.

Tan Dasta puheen ollen, minä myöhemmän sukupolven edustajana en uskalla kerskua liikaa, koska hän oli yksinkertaisesti liian hyvä: lahjakas, intohimoinen ja intohimoisen omistautunut kirjoitustyylilleen "äärimmäisessä" määrin, mutta tuo "äärimmäisyys" oli niin ihastuttavaa. Ilman tuota "epäkeskeisyyttä", tuota horjumatonta tyyneyttä, meillä ei olisi Tan Dan kynää kirjallisuuden ja journalismin maailmassa. Pelkästään vuosien 1916 ja 1939 välillä Tan Da jätti jälkeensä tuhansia artikkeleita, yli 30 runo- ja proosateosta sekä lukuisia käännöksiä.

Lopuksi haluaisin lainata tämän artikkelin kirjasta "Vietnamilaiset runoilijat": "Teidän kanssanne, herra, ihmiset näkevät selvästi, ettemme ole aikamme poikkeamia, kadonneita sieluja, joilla ei ole yhteyttä rotumme menneisyyteen. Teidän kanssanne, herra, kirjallisuuden näyttämöllä uskossamme on vielä rauhan pilkahdus, ilon pilkahdus, jonka olemme kauan sitten menettäneet."

Tuan Ngoc

Lähde: https://baophapluat.vn/co-mot-tan-da-nha-bao-post552486.html