Yhteisön muistin lähteen herättäminen.

Punaisenjoen suistoalue, Vietnamin riisipohjaisen sivilisaation kehto, on sukupolvien ajan säilyttänyt rikkaan ja elinvoimaisen aineettoman kulttuuriperinnön aarreaitan.

Báo Nhân dân•22/05/2026

Quan Ho -kansanlaulutyylin siirtäminen Bac Ninhin nuorille ja intohimon vaaliminen perintöä kohtaan. Kuva: KIRJALLISUUS

Bac Ninhin Quan Ho -kansanlauluista, Ca Trusta, Cheo-laulusta, Xam-laulusta, vesinukketeatterista, Tam Phu -äitijumalattaren palvonnasta perinteisiin jokivarsikylien festivaaleihin... jokainen perintö on yhteisön muistin lähde, elämäntapa, tavat ja kansallisen sielun syvyys.

Monet näistä muodoista ovat saaneet UNESCOn tunnustuksen, kuten Bac Ninh Quan Ho -kansanlaulut ja Ca Tru -taide (2009), vietnamilaisten harjoittama Kolmen maailman Äitijumalattaren palvontatapa (2016), sekä muut perinnöt, jotka vahvistavat Vietnamin kulttuurista asemaa maailmankartalla .

Positiiviset muutokset

Viime vuosina Punaisen joen suiston kulttuuriperinnön säilyttämisessä ja edistämisessä on nähty myönteistä kehitystä. Monet paikat, kuten Bac Ninh, Hanoi, Ninh Binh ja Hai Phong, ovat aktiivisesti integroineet kulttuuriperintöä kouluihin, laajentaneet yhteisön esitystiloja ja tukeneet käsityöläisiä tiedon siirtämisessä nuoremmalle sukupolvelle. Tämän seurauksena satoja Quan Ho -kansanlaulukerhoja on ylläpidetty ja kehitetty jatkuvasti Bac Ninhissä; monia Ca Tru -lauluryhmiä Hanoissa on elvytetty; ja Ninh Binh on keskittynyt xam-kansanlaulun ja henkiseen ja kulttuurimatkailuun liittyvän äitijumalattaren palvonnan säilyttämiseen. Tämän ohella joitakin perinteisiä festivaaleja, jotka olivat vaipuneet unohdukseen, ollaan vähitellen palauttamassa, ja paikallisyhteisöt maakunnissa ja kaupungeissa osallistuvat yhä enemmän.

Saatat myös pitää tästä

Matkailun kehityspotentiaalin vapauttaminen perintökohteista.Perintökohteiden säilyttämisen ja kulttuuri- ja uskonnollisen matkailun kehityksen mukaisesti Thanh Hoa on yksi kohteista, joissa on rikas temppeli- ja pyhäkköjärjestelmä, joka liittyy ihmiskunnan aineettomaan kulttuuriperintöön – vietnamilaisten Kolmen maailman Äitijumalattaren palvontaan.

Rohkaisevaa on, että lähestymistapa kulttuuriperinnön säilyttämiseen on kokemassa merkittäviä ajattelun ja toteutuksen muutoksia. Aiemmin säilyttäminen oli pääasiassa "kehystettyä" ja passiivisesti ylläpidettyä, mutta nyt paikalliset keskittyvät kulttuuriperinnön elvyttämiseen nykypäivän elämässä. Monet ohjelmat, kuten Quan Ho -kansanlauluesitykset veneillä, perinteiset oopperaelämykset maaseutukylissä, kansanuskomuksiin tutustuvat retket ja kulttuurifestivaalit Punaisen joen suistossa, ovat houkutelleet sekä kotimaisia että kansainvälisiä turisteja. Tämän seurauksena kulttuuriperintö ylittää museotilan, tulee arkielämään, antaa sille uuden hengen, luo vähitellen toimeentuloa ihmisille ja edistää kulttuuriteollisuuden kehitystä.

Pyrkimykset houkutella nuoria

Näiden lupaavien merkkien takana on kuitenkin edelleen monia huolenaiheita ja ahdistusta. Sukupolvien välisen kuilun riski on yhä ilmeisempi. Monet iäkkäät käsityöläiset siirtävät taitonsa hiljaa eteenpäin vaikeissa olosuhteissa, ja työvoima vähenee, kun taas nuorempi sukupolvi jättää kotikaupunkinsa kaupunkeihin tai menee töihin muualle osoittaen vain vähän kiinnostusta taidemuotoihin, jotka vaativat pitkäaikaista sitoutumista, kuten cheo-laulu, van-laulu tai kylärituaalit.

Toinen merkittävä pullonkaula on alueiden välisen yhteyden puute. Punaisen joen suiston paikkakunnilla on monia kulttuurillisia yhtäläisyyksiä, mutta kulttuuriperinnön edistäminen ja kehittäminen on edelleen hajanaista, ja jokainen paikkakunta toimii itsenäisesti eikä niiltä löydy koordinoitua mekanismia, jolla muodostettaisiin koko alueelle omaleimaisia kulttuurituotteita, -klustereita tai -ketjuja. Samaan aikaan monilla kulttuuriperintötyypeillä on selkeä maakuntien ja alueiden välinen levinneisyys, kuten Ca Tru -laulu, Äitijumalattaren palvonta ja Cheo-ooppera. Jos kulttuuriperintöä säilytetään yksinomaan hallinnollisten rajojen sisällä, kestävän elinvoiman luominen ja kulttuuriperintöalueen ainutlaatuisten kulttuuriarvojen täysimääräinen hyödyntäminen on vaikeaa.

Lisäksi digitalisaatio ja teknologian soveltaminen eivät ole pysyneet yhteiskunnan tarpeiden tahdissa. Monet arvokkaat dokumentit muinaisista lauluista, kansanrituaaleista ja perinteisestä tiedosta ovat edelleen hajallaan kansan keskuudessa, eikä niitä ole täysin digitalisoitu, ja nykyajan nuorten trendinä on päästä kulttuuriin ensisijaisesti digitaalisen ympäristön kautta. Monet kulttuuriasiantuntijat huomauttavat, että perintö herää todella eloon vasta, kun nuoret näkevät itsensä siinä, sen sijaan, että he seisovat ulkona "ihailemassa" sitä ja sitten tietämättään ajautuvat pois.

Herättääksemme kulttuuriperinnön lähdettä voimakkaalla ja kestävällä tavalla, on kiireellisesti rakennettava alueellinen yhteyshenki maakuntien välisten pitkäaikaisten yhteistyöohjelmien avulla suojelun ja edistämisen alalla; kehitettävä maakuntien välisiä kulttuurimatkailureittejä; järjestettävä vaihtuvia kansantaidefestivaaleja; muodostettava käsityöläisten ja perintökerhojen verkosto koko alueelle; ja edistettävä koulujen ja yhteisön välistä vaihtoa... Samaan aikaan meidän on rohkeasti innovoitava opetus- ja levittämismenetelmiä: luotava lyhyitä pätkiä Quan Ho- ja Cheo-kansanlauluista jaettavaksi digitaalisilla alustoilla; kehitettävä käytännönläheisiä kokemusohjelmia opiskelijoille; sovellettava virtuaalitodellisuutta festivaaleilla ja museoiden toiminnassa; ja luotava digitaalinen tietokanta käsityöläisistä ja kansantietämyksestä. Kaiken tämän on säilytettävä alkuperäinen luonne ja identiteetti, jotta perintö ei katoa, vaan siitä tulee yhä merkityksellisempää ja elävämpää nykyaikaisessa elämässä.

Saatat myös pitää tästä

Oc Eo-Ba -maailmanperintökohteen viidennen ehdotuksen ohjauskomitean kokous.Kesäkuun 3. päivän iltapäivällä An Giangin maakunnan kansankomitean varapuheenjohtaja ja Oc Eo-Ba -arkeologisen kohteen maailmanperintökohteeksi nimittämisen ohjauskomitean johtaja Le Van Phuoc johti ohjauskomitean viidettä kokousta, jossa kuultiin raportteja ja tarkasteltiin kattavasti 20. tammikuuta 2026 päivätyn suunnitelman nro 12/KH-BĐH toteuttamisen edistymistä. Suunnitelma koskee kohteen maailmanperintökohteeksi nimittämisen asioiden laatimista.

Aineettoman kulttuuriperinnön säilyttäminen ja edistäminen liittyy yhteisön henkisen perustan turvaamiseen. Jokainen Quan Ho -kansanlaulu, jokainen Cheo-esitys kylän aukiolla tai jokainen perinteinen rituaali ilmentää vuosisatojen kansallista muistia. Kun nämä arvot siirtyvät sukupolvelta toiselle, yhteisö saa vankan perustan elämän alati muuttuvien virtausten keskellä. Tämä puolestaan edistää kansallista ylpeyttä, luovuutta ja edistää maan voimakasta muutosta.

Punaisen joen suiston alueen perintö on korvaamaton omaisuus, jonka esi-isät ovat jättäneet perinnöksi sukupolvien ajan. Sitä on säilytettävä ja vaalittava, jotta siitä tulisi kehityksen luontainen liikkeellepaneva voima ja vahvuus.

Lähde: https://nhandan.vn/danh-thuc-mach-nguon-ky-uc-cong-dong-post963798.html