Ainutlaatuisia jackfruit-puupatsaita Hai Chau -kylän yhteisessä talossa.

Hai Chaun kylän yhteistalo, kansallinen historiallinen ja kulttuurinen muistomerkki, ei ole ainoastaan ​​paikka kunnioittaa ja muistaa esi-isiä, jotka muuttivat Thanh Hoasta 555 vuotta sitten kuningas Le Thanh Tongin kanssa valtaamaan maata ja perustamaan Han Giangin kylän (nykyään osa Da Nangin kaupunkia), vaan se myös säilyttää monia arvokkaita ja ainutlaatuisia perintöesineitä, kuten satoja vuosia vanhoja jakkipuun patsaita.

Hai Chaun kylän yhteisessä talossa palvotaan kolmea jakkipuusta tehtyä puupatsasta, jotka symboloivat kolmen alueen kolmea pyhää äitiä. Kuva: HOANG HIEP

3 Pyhän Äidin patsasta 3 eri alueelta

Historiallisella alueella sijaitseva Kinh Ai -temppeli on yhteisöllinen temppeli, joka on omistettu Hai Chau -nimisellä alueella asuneille 42 etniselle ryhmälle. Temppeliin astuessa sen keskisalissa on alttari, jolla on kolme pronssinväristä naispatsasta. Patsaat ovat "Kolme pyhää äitiä", jotka edustavat maan kolmea aluetta.

Herra Nguyen Van Ngoc (Hoang Dieu -kadun asukas Hai Chaun kaupunginosassa) kertoi, että legendan mukaan keskellä oleva patsas on omistettu äiti Lieu Hanhille. Kaksi patsasta, joiden molemmilla puolilla on lootusjalustat, esittävät pyhää äitiä Thien YA Naa ja Sam-vuoren naista, kahta äitijumalattarta Vietnamin keski- ja eteläosista muinaisessa buddhalaismaassa, Champa-kansan maassa.

Näiden kolmen jakkipuusta tehdyn patsaan näkökulmista ilmenevä kansantieto ja uskomukset ovat monien sukupolvien aikana kertyneitä kansanuskomuksia, mikä tekee tästä paikasta entistä pyhemmän ja silti lähellä arkea.

Kylän yhteistalon säilyttämiseen ja hoitoon erikoistunut käsityöläinen herra Nguyen Duy Minh vahvisti: "Kolmen maan kolmea aluetta edustavan Pyhän Äidin palvonta on tapa, jolla esi-isämme voivat välittää, ohjata ja opettaa tuleville sukupolville 'uuranrakentamisesta, asuttamisesta, toimeentulon luomisesta ja ihmisten hyvinvoinnin varmistamisesta'. Niille, joilla on buddhalainen ymmärrys ja näkökulma, nämä kolme patsasta toimivat myös keinona, jolla esi-isämme voivat opettaa jälkeläisilleen buddhalaisuuden 'totuutta, hyvyyttä ja kauneutta'. Tämä on Hai Chaun kylän yhteistalon läntisen temppelin ainutlaatuinen piirre."

Toinen ainutlaatuinen piirre on, että nämä kolme patsasta sijaitsevat muinaisella alttarilla, jossa on upeita ja omaleimaisia ​​kaiverruksia, jotka yhdistetään läheisesti Hai Chaun kylän nimeen. Toisin kuin yleisesti nähdyt "kaksi lohikäärmettä kilpailemassa helmestä" tai "kaksi lohikäärmettä palvovat kuuta" -aiheet, tämän alttarin reunassa on kaksi aaltoilevaa merimäistä kuviota (hai) molemmilla puolilla ja helmi (chau) keskellä.

Saatat myös pitää tästä

Mitä puulajeja ovat nämä kaksi muinaista puuta tämän vanhan kylätemppelin mailla Hai Phongissa, ja kuinka monta vuosisataa vanhoja ne ovat?Mitä puulajeja nämä kaksi muinaista puuta tämän vanhan kylän yhteistalon tontilla Hai Phongissa ovat, ja kuinka monta vuosisataa vanhoja ne ovat? Muinaisen kylän yhteistalon – Trữ Khên yhteistalon, Kiến Anin vaalipiirin, Hai Phongin (entinen Kiến Anin alue) – tilassa kaksi muinaista puuta, kaksi yli 300 vuotta vanhaa perintöpuuta, tarjoavat edelleen jatkuvasti varjoa.

Matkailijan patsas ja esi-isien muistoksi omistettu pyhiinvaellus.

Pyhän Äidin kolmen patsaan takana on pyhäkkö, jossa on satoja vuosia sitten kaiverrettu pieni puinen patsas (vain noin 30 cm korkea ja 10 cm leveä). Patsas kuvaa jalustalla seisovaa kalastajaa, jonka ilme on tyyni ja kuolematon olento. Patsas ilmentää monia Hai Chaun hengellisten uskomusten, kulttuurin, ihmisten ja maan ominaispiirteitä.

Hai Chaun vaalipiirissä asuva rouva Nguyen Thi Thanh Ly sanoi: "Tämän kalastajapatsaan ihailu ei ainoastaan ​​tuo mieleen kuvia Hai Chaun kylän esi-isistä ja hyväntahtoisista henkilöistä, jotka ansaitsivat elantonsa kalastamalla tällä Han-joen varrella sijaitsevalla alueella, vaan se antaa myös mahdollisuuden kuvitella hyväntahtoisia jumaluuksia, pyhimyksiä ja vesijumalia, jotka suojelivat kyläläisiä."

Käsityöläinen Nguyen Duy Minhin mukaan: ”Tämä patsas näyttää vietnamilaiselta, jolla on pitkä parta ja letit, mutta yllään cham-kansan karkeat housut ja paita. Hänellä on olkiviitta selässään suojautuakseen auringolta ja sateelta kalastaessaan, kuten maaseudulla pellolla työskentelevät ihmiset. On sääli, että hattu ja onki ovat poissa... mutta se antaa silti kuvan Hai Chaun ihmisten arkipukeutumisesta menneisyydessä. Tällä patsaalla on korkea taiteellinen, kulttuurinen ja henkinen arvo, ja se heijastaa esi-isiemme todellista elämää, kun he tulivat tälle maalle Han-joen varrelle.”

Kunnioita ja peri kulttuuria ja uskomuksia.

Hai Chaun kylän yhteisessä talokompleksissa on myös aineellisia ja aineettomia perintökohteita, jotka osoittavat Hai Chaun kyläläisten kunnioituksen cham-kansan kulttuuria ja hengellisyyttä kohtaan.

Merkillepantavaa on, että kylän yhteisen talon päätemppelin kattoristikossa on tyylitelty ja keskelle sijoitettu lingojen ja yonien rykelmä, jotka ovat cham-kulttuurin symboleja…

Saatat myös pitää tästä

Sata vuotta vanhaa yhteistä taloa tuetaan bambutuilla.TPO - Ajan myötä Nguyen-dynastian aikana (1800-luvulla) Thanh Hoan maakunnassa rakennettu muinainen yhteistalo on rapistunut vakavasti ja on romahdusvaarassa. Paikalliset asukkaat ovat joutuneet käyttämään bambutukia yhteistalon tukemiseen ja suojelemiseen.

Esi-isille omistetun temppelin itäpuolella on pieni pyhäkkö, joka on omistettu Pyhälle Äidille Thien YA Nalle. Hai Chaun asukkaat ovat jatkaneet suitsukkeiden tarjoamista Pyhälle Äidille muuttoliikkeestään lähtien ja pitävät tätä perinnettä yllä tänäkin päivänä.

Hai Chaun kylän yhteistä taloa pidetään yhtenä Da Nangin kaupungin sydämessä sijaitsevista vanhimmista Pyhälle Äidille Thien Ya Nalle omistetuista palvontapaikoista. Con Marketin alueella sijainnut Pyhälle Äidille omistettu pyhäkkö purettiin yli 40 vuotta sitten…

Lähde: https://baodanang.vn/doc-dao-tuong-go-mit-o-dinh-lang-hai-chau-3336912.html