Kaksitoista vuotta sitten, eräänä talvipäivänä hevosen vuonna, lähdin Dong Duongin buddhalaisesta luostarista (Binh Dinh Bacin kunta, Thang Binhin piirikunta, entinen Quang Namin maakunta; nykyinen Dong Duongin kunta) heikon hämärän laskeutuessa peltojen ylle.
Nuoren toimittajan muistikirja oli täynnä kiehtovia tarinoita, sekä historiallisia että legendaarisia, salaperäisestä vesiväylästä, joka yhdisti Kaivotornin Neliölammikkeeseen, Hời-kulta-aarteen etsinnöistä, bodhisattva Laksmindra Lokesvaran patsaasta, joka kadotti pyhiä esineitään, ja kivisestä steelästä, jota pidetään Đồng Dương -buddhalaisluostarin "syntymätodistuksena" ja joka tuhoutui historian oikeiden vaiheiden jälkeen.
Silloin ajattelin palaavani pian. Että uudet arkeologiset kaivaukset, uudet löydöt Kaakkois-Aasian aikoinaan suurimpana buddhalaiskeskuksena pidetyn alueen alla, vetäisivät minut takaisin.
Mutta Dong Duongille annettu lupaus oli voimassa kokonaiset kaksitoista vuotta. Kaksitoista vuotta kului, mikä oli riittävästi aikaa kylän ulkonäön muuttamiseksi, mutta Dong Duongin buddhalaiselle luostarille monet salaisuudet uinuivat edelleen riisipeltojen ja akaasiaviljelmien alla... Ja keskellä tätä rauhallista tilaa Sang-tornin tiiliseinä seisoo edelleen yksin, vuosien ajan.
Ensimmäisellä vierailullani Dong Duongissa törmäsin Sang-tornin runkoa ympäröiviin teräsrunkoihin. Tämä johtui siitä, että arkkitehti To Chi Vinh ja hänen kollegansa olivat vuonna 2013 ehdottaneet hätäratkaisua tornin jäljellä olevan osan pelastamiseksi.
Nuo teräsrungot, joita suunnittelija kutsui "tukikäsiksi" – teräskädet, joissa oli puiset tuet, jotka painautuivat kevyesti tornin runkoa vasten ja kannattelivat jokaista tiiltä – olivat tällä kertaa yhä hiljaa paikallaan. Ainoa ero oli, että jälleen yhden Hevosen vuoden jälkeen jopa nuo menneiden vuosien "tukikäsien" vaikuttivat mielestäni kuluneilta.
Kirkas torni seisoo edelleen keskellä Dong Duongin peltoa, kuten se on tehnyt yli tuhannen vuoden ajan, todistaen buddhalaisen luostarin loistokkaita päiviä ennen sen rappeutumista sodan ja myllerryksen vuoksi. Ajan tuhoisa voima on saattanut lisätä sammalta tiiliin, mutta ehkä eniten cham-kulttuurin ystäviä vaivaa se, että vaikka torni on ollut kokonaisen vuosikymmenen ajan tunnustettu erityisenä kansallismonumenttina (22. joulukuuta 2016), se on edelleen "tukevien käsien" varassa selviytyäkseen. Ja aivan kuten Dong Duong itse, se odottaa hiljaa päivää, jolloin se herätetään henkiin.
Jos Sáng-torni on tiili- ja kivimuurattu todistaja yli tuhannen vuoden historiasta, niin Đồng Dươngin vanhukset ovat muistojen todistajia.
Kaksitoista vuotta sitten vaeltaessani laajoissa metsissä etsin käsiini herra Tra Dieun ja herra Tra Tan Huen (molemmat tuolloin noin 80-vuotiaita) kuunnellakseni sukupolvelta toiselle siirtyviä tarinoita. Heidän kertomustensa mukaan Dong Duong ei ollut vain maan alla hiljaa lojuva tiilikerros, vaan legendojen kyllästämä maa. Tällä kertaa palatessani en enää tavannut menneitä tarinankertojia. Heidän harmaantuvat hiuksensa olivat ajan kuluessa hiljaa haalistuneet…
Edessäni istuu tänään herra Tran Tan Nho, joka myös on täyttänyt 80 vuotta. Hänen tarinoidensa kautta Dong Duong herää elävästi eloon kadonneine tornin perustuksineen, pelloilla aikoinaan sijainneine patsaineen ja kyläläisten sukupolvien vanhoine tarinoineen.
Kuunnellessani vanhan miehen tarinoita tajusin, että yli tuhat vuotta seisseelle tornille 12 vuotta on vain silmänräpäys, mutta ihmiselämälle kokonainen horoskooppikierros on pitkä aika, jonka aikana tarinankertojat vähitellen kuolevat. 12 vuotta sitten Kirkas torni nostettiin teräksisten "tukikäsien" avulla pitämään kiinni siitä, mitä jäljellä on. 12 vuotta myöhemmin Kirkas torni seisoo edelleen paikallaan "katselemassa" dongduong-ihmisten sukupolvien syntymää, kasvua ja vanhenemista.
Mutta tiilet ja kivet voivat kestää sata vuotta, toisin kuin ihmiselämä. Myös menneiden aikojen tarinankertojat kuolevat yksi kerrallaan. Tässä vaiheessa herra Nho vaikeni hetkeksi. Häntä eivät vaivanneet paljastamattomat salaisuudet, vaan se, eläisikö hän loppuelämänsä aikana nähdäkseen päivän, jolloin Dong Duong todella muuttuisi. "Olen nyt vanha, en tiedä kuinka kauan minulla on enää elämää jäljellä. Menneisyydessä näin monia jälkiä ja kuulin vanhinten kertovan tarinoita Dong Duongista. Nyt ne ovat kaikki poissa, ja olen melkein 80-vuotias. Toivon vain, että ennen kuin suljen silmäni, voin nähdä ihmisten tekevän jotain tornin, Dong Duongin hyväksi, koska pelkään, ettei minulla ole aikaa..." herra Nhon ääni tukkeutui tunteesta.
Oltuaan tekemisissä Dong Duongin kanssa tämän alkuajoista lähtien, työskennellen kulttuuriasioiden parissa entisessä Thang Binhin kaupunginosassa noin 10 vuoden ajan, rouva Nhu Lai on vähitellen tottunut tilanteeseen, jossa hän saattaa tavata kylän vanhimpia yhden kuukauden aikana kuullakseen tarinoita buddhalaisesta luostarista, mutta kun hän yrittää löytää heidät uudelleen seuraavan kuukauden aikana, he eivät ole enää siellä.
Hän muistaa elävästi retkensä historialliselle paikalle, riisipeltoja seuraillessaan... kirjoittaakseen muistiin vanhimpien kertomia pieniä tarinoita. Joskus ne olivat yksityiskohtia alueen sydämessä kasvavasta suuresta puusta, joskus ne olivat selityksiä maaseudulle liittyvistä yksinkertaisista nimistä, kuten Kaivotorni, Musta torni... Vaikka kyseessä ei ollutkaan jatkuva kertomus, Như Laille tämä oli ainoa tapa "koskettaa" Đồng Dươngia elävimmillä ja aidoimmilla tunteilla.
”Joka kerta kun palaan ja näen tutun kasvon poissa, sisälläni kumpuaa sanoinkuvaamaton tunne, viipyilevä suru… Tuntuu kuin minulla ei olisi ollut aikaa kysyä heiltä enempää ennen heidän lähtöään, mikä jättää jälkeensä tyhjyyden, jota on vaikea täyttää. Ajattelen usein, että jonain päivänä minäkin vanhenen kuten nämä ihmiset nyt. Silloin mietin, kuinka monta tarinaa muistan kenttätyöstäni ja muistiinpanoistani täällä. Olen vain huolissani siitä, että siihen mennessä buddhalaisen luostarin nimi on edelleen olemassa, pagodi on edelleen pystyssä, mutta ihmiset, jotka muistavat sen ja kertovat siitä tarinoita, ovat poissa”, Lai huokaisi.
Perinnön suurin hauraus ei ehkä ole pelkästään ajan kuluttamat tiilet, vaan myös niiden ihmisten rajallinen aika, jotka ovat omistaneet elämänsä sen muiston säilyttämiseen.
Olen usein miettinyt, kuinka monta kerran loistavan buddhalaisen pääkaupungin salaisuutta piilee yhä Dong Duongin ruohoalueiden alla. Mutta kaikkien näiden vuosien jälkeen kenties tärkeämpi kysymys kaipaa vastausta: mitä aiomme tehdä estääksemme Dong Duongin rippeiden katoamisen?
Toukokuun puolivälissä pidetyssä Dong Duongin buddhalaisen luostarin kulttuuriperinnön tutkimusta, säilyttämistä ja edistämistä käsitelleessä kansallisessa konferenssissa tiedemiehet vahvistivat jälleen kerran tämän pyhäinjäännöskompleksin erityisen arvon.
Dong Duong oli Champan merkittävä mahayana-buddhalainen keskus 800-luvun lopulla ja 900-luvun alussa, paikka, jossa Intian ja alueellisten buddhalaisten virtausten syvälliset vaikutteet kohtasivat. Tämän ylpeyden mukana tulee kuitenkin tuskallinen todellisuus: suuri osa Dong Duongin buddhalaisesta luostarista on nyt raunioina.
Vietnamin yhteiskuntatieteiden akatemian varapuheenjohtaja, tohtori Dang Xuan Thanh, sanoi, että vaikka hän ei ole arkeologi tai kulttuurintutkija, häntä todella ahdisti näky Sang-tornista "kainalosauvoilla tuettuna" tai Dong Duongin buddhalaisen luostarin "syntymätodistuksena" pidetystä steelasta, joka oli murskattu moniksi palasiksi. Nämä vammat, tohtori Thanhin mukaan, asettavat nykyajan sukupolven harteille vastuun löytää keinoja perinnön elvyttämiseksi. Mutta elvytysmatkalla ei ole sijaa hätäiselle jälleenrakennukselle.
Da Nangin kaupungin kulttuuri-, urheilu- ja matkailuosaston johtaja Truong Thi Hong Hanh korosti, että Dong Duongin buddhalaisen luostarin palauttaminen alkuperäiseen tilaansa on lähes mahdotonta. Tulevaisuudessa on jatkettava arkeologista tutkimusta, täydennettävä tieteellistä tietokantaa, sovellettava digitaali- ja 3D-teknologiaa luostarin tilan rekonstruoimiseksi, laajennettava tutkimusta asiaan liittyville alueille ja muutettava Dong Duong staattisesta rauniosta eläväksi ja yhteisöön yhteydessä olevaksi perinnöksi, ja edentävä vähitellen kohti tavoitetta tulla maailmanperintökohteeksi.
Ennen kuin lähdin buddhalaisesta luostarista keskipäivällä, astuin Sáng-tornin sisällä olevaan pieneen tilaan. Keskipäivän aurinko paistoi raoista ja heitti tornia kannattavan teräsrungon lomittuneita varjoja tiililattialle. Sillä hetkellä ymmärsin yhtäkkiä, miksi tohtori Đặng Xuân Thanh kutsui Sáng-tornia "kainalosauvoiksi". Tuo teräsrunko ei ainoastaan kannattele arkkitehtonista rakennelmaa, vaan myös osaa Đồng Dươngin muistoa, jota leimaavat menetys ja unohdukset. Kymmenen vuoden odotuksen jälkeen Đồng Dươngin kansallinen erikoismonumentti tarvitsee enemmän kuin vain "rautakäsiä" tai "teräksisiä kainalosauvoja" – se tarvitsee tieteen, vastuun ja rakkauden käsiä tuhatvuotista perintöä kohtaan...
Lähde: https://baodanang.vn/duoi-bong-thap-chong-nang-3342149.html
