Deltan identiteetin säilyttäminen joesta ja riisinjyvästä.

Mekongin suiston riisinviljelysivilisaatio ei ole sidoksissa ainoastaan ​​maataloustuotantoon, vaan se muodostaa myös joesta, riisinjyvästä ja yhteisöelämästä kumpuavan sosiokulttuurisen perustan. Ilmastonmuutoksen vaikutusten ja elinkeinojen muutosten edessä suiston identiteetin säilyttäminen edellyttää talouden, ympäristön ja kulttuuriarvojen välistä harmonista kehitystä.

Muistoja joista ja vesiväylistä Etelä-Vietnamin kulttuurielämässä.

Professori Chung Hoang Chuongin mukaan jokisivilisaatio on Mekongin suiston ihmisten muovannut perusta. Ylävirrasta alavirtaan Mekong-joki ei ainoastaan ​​kanna tulvamaata, vaan se luo myös verkoston kanavia, kauppareittejä, elinkeinoja ja tavan käyttäytyä sopusoinnussa luonnon kanssa, joka on kertynyt monien sukupolvien aikana.

”Mekongin suiston asukkaat osaavat luottaa veteen, elää veden kanssa ja käydä kauppaa veden avulla”, professori Chung Hoang Chuong totesi. Tämä joustava sopeutuminen vesi- ja maaympäristöön on muokannut ainutlaatuisen arvomaailman: anteliaisuuden, ennakkoluulottomuuden, mutta myös joustavuuden ja syvällisen luonnonymmärryksen.

Nämä kuvat esittelevät Mekongin suiston kauneutta.

Perinteisten käsitöiden saralla nämä arvot säilyvät taidon ja muistin avulla. Käsityöläinen Nguyen Van Tot (Bay Tot), joka on rakentanut veneitä ja kanootteja Ba Daissa yli puoli vuosisataa, kertoo matkastaan ​​käsityötaidon säilyttämiseksi vesiliikenteen kutistuessa. Joilla ja kanavilla aikoinaan purjehtineista suurista veneistä hän siirtyi pienoismalliveneiden valmistukseen keinona "säilyttää vesiväylien sielu". Käsityöläiselle Bay Totille jokainen vene ei ole vain käsityönä tehty tuote, vaan myös pala muistoa kokonaisesta sivilisaatiosta, joka on vähitellen haalistumassa menneisyyteen.

Tämä muisto kuvautuu elävästi riisinkorjuutarinassa, jonka kertoo insinööri Le Quoc Viet, jota hellästi kutsutaan nimellä "herra Tu, riisinkorjuumies". Hän vie kuulijat takaisin aikaan, jolloin maanviljely oli läheisesti sidoksissa veteen, tapoihin, häihin, festivaaleihin ja kulttuuritilaan, jossa khmerien, vietnamilaisten ja kiinalaisten kulttuurien välit kohtasivat. "Riisisadon säilyttäminen ei ole pelkästään siemenlähteen säilyttämistä, vaan koko kulttuuristen ja sosiaalisten arvojen järjestelmän säilyttämistä, joka vaali naapuruston solidaarisuutta ja 'toistensa auttamisen henkeä hädän hetkellä'", insinööri Le Quoc Viet jakoi.

Esitys esittelee erilaisia ​​kansantaiteen muotoja, jotka ovat syvästi juurtuneet Etelä-Vietnamin kulttuuriin.

Jos joet ja riisinjyvät ovat delta-alueen sivilisaation aineellinen perusta, niin kirjallisuus ja kansanperinteen esitykset kiteyttävät sen henkisen syvyyden. Tri Bui Tran Phuongin mukaan tämä näkyy selvästi Nguyen Dinh Chieun Luc Van Tienissä, jossa Etelä-Vietnamin ritarihenki ei löydy vain keskeisistä hahmoista, kuten Luc Van Tienistä tai Kieu Nguyet Ngasta, vaan myös tavallisista ihmisistä, kuten herra Quanista, puunhakkaajista, kalastajista ja nuorista pojista – suoraviivaisista, vanhurskaista yksilöistä, jotka auttavat auliisti apua tarvitsevia ilman taka-ajatuksia. Tämä on "Etelä-Vietnamin sielu", jota vesien varrella eläminen ravitsee.

Saatat myös pitää tästä

An Giangin maakunnan kansankomitean varapuheenjohtaja Le Trung Ho työskenteli Tri Tonin, O Lamin, Co Ton ja Vinh Gian kuntien kanssa.Kesäkuun 4. päivän iltapäivällä An Giangin maakunnan kansankomitean varapuheenjohtaja Le Trung Ho johti maakunnan valtuuskuntaa työkokoukseen Tri Tonin, O Lamin, Co Ton ja Vinh Gian kuntien kanssa, jossa käsiteltiin sosioekonomisia kysymyksiä.

Vân Tiênin runonlausuntatapa, jossa yhdistyvät puhutut ja lauletut säkeet, osoittaa, kuinka ihmiset omaksuivat kirjallisuuden osana yhteisöelämää, jossa moraalifilosofiat välittyivät intiimisti ja kestävästi. Tämä yhteys ulottuu muihin kansanesitysten muotoihin, kuten Sắc bùa Phú Lễ:iin (Bến Tre), sen eloisiin melodioihin ja rauhan ja onnen pyrkimyksiin. Tri Bùi Trân Phượngin mukaan jokiympäristö, jossa ihmisten oli luotettava toisiinsa selviytyäkseen, edisti yhteisöllisyyden tunnetta, ritarihenkisyyttä ja uskoa hyvyyteen.

Khmer-etnisen ryhmän perinteinen tanssi.

Identiteetin säilyttäminen deltan kehityksessä ja muutoksessa.

Tieteellisestä näkökulmasta apulaisprofessori Dr. Le Anh Tuan analysoi deltan muodostumisen historiaa korostaen sen ominaispiirteitä sekä tulvamaaperän runsaudesta että alttiutta ilmastonmuutokselle. Hän korosti historian, ekologian, elinkeinojen ja kulttuurin välistä orgaanista suhdetta ja piti Mekongin deltan asukkaiden sopeutumiskykyä ainutlaatuisen sivilisaation rakennuspalikkana. Hänen mukaansa joki-identiteetin säilyttäminen on erottamaton osa ympäristön ennallistamista ja kestävää elinkeinojen kehittämistä.

Kehityksen kuva laajenee edelleen riisilajikkeiden ja maataloustieteen tarinan kautta. Insinööri Ho Quang Cualle se on matka korkealaatuisten tuoksuvien riisilajikkeiden jalostukseen, ja ST25 on erinomainen esimerkki alkuperäiskansojen tiedon ja modernin tieteen yhdistelmästä.

Samaan aikaan tohtori Do Khac Thinh ja tohtori Tran Ngoc Thach korostivat pitkän aikavälin investointien tarvetta laboratorioista peltoihin tuottavuuden parantamiseksi samalla säilyttäen "herkullisten ja puhtaiden" tuotteiden laadun uhraamatta identiteettiä lyhytaikaisten hyötyjen vuoksi.

Ulkomaalaiset turistit nauttivat Etelä-Vietnamin maan, kulttuurin ja ihmisten oppimisesta.

Alan kehityksen näkökulmasta apulaisprofessori Bui Ba Bong uskoo, että vietnamilaisen riisin arvoketju ja brändi ovat "avaimia pitkälle menemiseen". Maatalous- ja maaseudun kehittämisministeri Le Minh Hoan jakaa tämän näkemyksen ja pitää riisiä "kansakunnan kulttuurimuistina", tärkeänä elementtinä vietnamilaisen identiteetin tunnistamisessa integraatioprosessissa.

Saatat myös pitää tästä

Elävät kulttuurivärit legendaarisen Da-joen varrella.Kansainvälinen temppeli sijaitsee Da-joen rannalla vyöhykkeellä 4, Thach Dongin kunnassa, Thanh Thuyn piirikunnassa (entinen), nykyisellä vyöhykkeellä 4, Dao Xan kunnassa, Phu Thon maakunnassa.

Mekongin suiston riisinviljelysivilisaatio ei ole olemassa staattisena kokonaisuutena. Se on sosiokulttuurinen ekosysteemi, jossa alkuperäiskansojen tieto, moderni tiede, elinkeinot ja yhteisön etiikka ovat jatkuvassa vuorovaikutuksessa. Ympäristön muuttuessa nämä kulttuurikerrokset siirtyvät vastaavasti. Haasteena ei ole takertua menneisyyteen puhtaasti konservatiivisella tavalla, vaan löytää keinoja jatkaa ydinarvoja uusissa olosuhteissa.

Mekong-joesta riisinkorjuuseen, veneteollisuuteen, kansankirjallisuuteen ja esityksiin, eteläinen delta-alue on sekä rikas historiallisen sedimentin suhteen että joustava sopeutumiskykynsä suhteen. Tiedemiesten, käsityöläisten ja hallintohenkilöiden näkökulmat eivät ainoastaan ​​herätä muistoja, vaan myös viitoittavat tietä tulevaisuuteen: Jokialueen ainutlaatuisen identiteetin säilyttämiseksi on välttämätöntä samanaikaisesti suojella ympäristöä, toimeentuloa ja yhteisöllisyyttä – elementtejä, jotka ovat osaltaan vaikuttaneet etelävietnamilaisen riisinviljelysivilisaation kestävään kauneuteen.

VNA:n mukaan

Lähde: https://baoangiang.com.vn/giu-ban-sac-chau-tho-tu-dong-song-va-hat-lua-a470547.html