Kun arkkitehtuuri puhuu

VHO - Thach Hanista (Quang Tri) löydetyn "poolon pelaamista" esittävän bareljeefin tutkimuksessa pieni yksityiskohta on herättänyt huomattavaa huolta: molemmat ratsastajat pitävät sauvojaan vasemmilla käsillään.

Pieni yksityiskohta herättää suuria kysymyksiä.

Poloon perehtyneille tämä on paradoksi. Lajin sääntöjen mukaan muinaisista ajoista nykypäivään oikean käden pitäminen kapulan pitämiseen on lähes muuttumaton periaate. Vasen käsi pitää vain ohjaksia. Joten kenties "veissivätkö Champan käsityöläiset väärät säännöt"?

Miksi Polon täytyy käyttää oikeaa kättään?

Toisin kuin maalla pelattavissa kamppailulajeissa , poolo on kilpailu, jota pelataan hevosen selässä suurella vauhdilla. Tämä ainutlaatuinen ympäristö edellyttää erittäin tiukkoja turvallisuusmääräyksiä.

Ensinnäkin ratsastajat liikkuvat yhdensuuntaisesti samaan suuntaan kilpaillessaan pallosta; säännöt kieltävät leikkaamisen suoraan "pallon reitin" poikki.

Toiseksi, jos lyönnissä on kaksi vastakkaista vasemmalle-oikealle suuntautuvaa lyöntisuuntaa, vastustajaan osumisen tai iskeytymisen riski on erittäin suuri, mikä voi johtaa vakavaan loukkaantumiseen.

Kolmanneksi, turvallisuussyistä jopa vasenkätisten on harjoiteltava lyömistä oikealla kädellä. Liikkeiden tasaisuus ei ole henkilökohtainen valinta, vaan selviytymisen periaate hevosen selässä.

Kiinan Tang-dynastian arkeologiset ja taiteelliset dokumentit paljastavat tämän johdonmukaisuuden. Prinssi Zhang Huai Li Xianin ja Li Yongin hautojen seinämaalaukset kuvaavat ritareita pitelemässä sauvaa oikeissa käsissään. Tämä käytäntö vakiintui myöhemmin Kansainvälisen poololiiton (FIP) sääntöihin, mutta se oli itse asiassa ollut "kirjoittamaton sääntö" tuhansia vuosia.

Saatat myös pitää tästä

Mysteerisiä aarteita Mẫm-tornissa(GLO) - Champa-veistostaiteen kehityskautta Binh Dinhin maakunnassa (nykyinen Gia Lain maakunta) pidetään yhtenä sen loistavimmista ajanjaksoista.

Siksi, jos tarkastelemme Champa-reliefejä itsenäisinä kuvina, meillä on oikeus kysyä: miksi on olemassa "vasen käsi"?

Vastaus ei ehkä ole pelin sääntöjen ymmärtämisessä, vaan esineen alkuperäisessä sijainnissa.

Kun ratkaisu piilee arkkitehtonisessa rakenteessa

Ratkaisu piilee arkkitehtonisessa rakenteessa.

Tämä veistosmainen lohko ei ole erillinen seinäpaneeli. Se on kaiteen vasen puoli (temppelin sisältä katsottuna) – eräänlainen arkkitehtoninen elementti, jota usein kutsutaan Sopāna-vedikāksi . Tälle tyypille on ominaista sen aksiaalinen suuntautuminen ja tiukat symmetriset organisaatioperiaatteet.

Champa-temppelin arkkitehtuurissa sisäänkäynti on pyhä tila, joka on järjestetty keskiakselin ympärille. Portaiden molemmin puolin on usein symmetrisiä kaiverruksia, jotka on järjestetty "peilisymmetrian" periaatteen mukaisesti. Tämä tarkoittaa, että vasemmalla oleva kuva heijastaa oikealla olevaa kuvaa, mikä luo täydellisen tasapainon koko rakenteelle.

Jos oletamme, että oikealla puolella (jota ei ole vielä löydetty) on esitetty kaksi ritaria pitelemässä sauvaa oikeissa käsissään vakiokäytäntöjen mukaisesti, vasemmalla puolella kädet on oltava päinvastoin täydellisen heijastusvaikutuksen varmistamiseksi. Näin ollen "vasen käsi" ei ole sääntöjen vastainen – vaan pikemminkin symmetrisen suunnitteluajattelun luonnollinen seuraus.

Yhdestä yksityiskohdasta syntyy menetelmä.

Saatat myös pitää tästä

Avalokitesvaran kansallisaarre: Champan perintö Vietnamin kulttuurialueellaAvalokitesvaran patsas Bac Binhissä ei ole ainoastaan ​​Champa-taiteen mestariteos ja kansallisaarre, vaan se myös heijastaa selvästi Champa-kulttuurien ja Vietnamin eteläisen keskiosan vuosisatojen ajan vallinnutta vahvaa vuorovaikutusta ja harmoniaa.

Tämä tulkinta ei ainoastaan ​​puolusta Champa-käsityöläisiä, vaan myös ehdottaa tärkeää tutkimusperiaatetta: veistoksellista teosta ei tule tulkita erillisenä kuvana. Jokaisella yksityiskohdalla on todellinen merkitys vain, kun se sijoitetaan alkuperäisen arkkitehtonisen kokonaisuuden kontekstiin.

Polo Thach Han -reliefin tapauksessa "vasemman käden" kuva voitaisiin helposti tulkita virheeksi, jos se erotetaan kaiteen rakenteesta ja temppelitornin tila-akselista. Mutta sijoitettuna kokonaisvaltaiseen symmetriseen järjestelmään, tästä yksityiskohdasta tulee todiste tinkimättömästä arkkitehtonisesta ajattelusta.

"Peili-symmetrian" periaatetta ja tila-akselien organisaatiota on siksi tarkasteltava systemaattisemmin muissa Champa-jäännöksissä – kuten Khuong My -alttarilla – Champa-taiteen veistoksellisen logiikan ja symbolisen rakenteen paremman tunnistamisen varmistamiseksi.

Lähde: https://baovanhoa.vn/van-hoa/khi-kien-truc-len-tieng-207964.html