Hevoset Champan sivilisaatiossa

Hevosen vuoden kevät - Muinaisessa Champan kuningaskunnassa hevosen kuva esiintyi yleisesti taiteessa ja oli läheisesti yhteydessä cham-kansan elämään, erityisesti uskonnollisissa reliefeissä ja tavaroiden vaihdossa ylängön ja alangon välillä.

'Polopoijoja' Tang-dynastian aikana - Kiina, 706 jKr. (Lähde: arkistomateriaali)

Tässä artikkelissa käsitellään hevosten läsnäoloa Champa-taiteessa; niiden taloudellista ja strategista roolia Kaakkois-Aasian kauppaverkostossa 7.–1200-luvuilla; sekä Champan yhteyttä tärkeimpiin kauppareitteihin, kuten Tiibetin ja Yunnanin Kaakkois-Aasiaan yhdistävään "Teehevostiehen", kuten historialliset lähteet ja arkeologiset todisteet osoittavat.

Symbolit ja visuaalinen kieli

Hevosia esiintyy eri muodoissa Champan esineissä ja reliefeissä 7.–700-luvuilta. Ensinnäkin ja tärkeimpänä on tuulenjumala Vāyuun liittyvä hevosen kuva.

Vedoissa Vāyu yhdistetään tuuleen ja myrskyjumaliin Marutseihin, joilta hän on peräisin. Hymneissä Vāyua kuvaillaan poikkeuksellisen kauniiksi henkilöksi, joka liikkuu kahden, neljänkymmenenyhdeksän tai joskus jopa tuhannen valkoisen tai violetin hevosen vetämillä vaunuilla luoden voimakkaan ja myrskyisän äänen. Hevosten kuva tässä yhteydessä edustaa tuulenjumalan voimaa ja nopeutta.

Kuva auringonjumala Suryasta ratsastamassa seitsenpäisellä hevosella – hindulisymboli, joka levisi Kaakkois-Aasiaan uskonnollisen ja taiteellisen vaihdon kautta – esiintyy myös Champa-taiteessa. Surya kuvataan joskus seisomassa seitsemän hevosen vetämillä vaunuilla, jotka symboloivat näkyvän valon seitsemää väriä ja viikon seitsemää päivää.

Toinen merkittävä teos on reliefi "Ratsastamassa hevosella ja pelaamassa pooloa" (poolo/hevospallo), yksi Champan taiteen eloisimmista ratsastuskuvauksista. Vuonna 1923 Thach Hanista, Quang Tristä löydetty reliefi ei ainoastaan ​​heijasta arkea, vaan myös osoittaa Champan aristokratian vallan Intian ja Kiinan symbolien omaksumisen ja lokalisoinnin kautta (tämä paikka oli suuri temppeli-tornirakennelma, joka tuhoutui 1900-luvun alussa; sinne rakennettiin myöhemmin katolinen kirkko, nykyinen Thach Hanin kirkko - kirjoittajan huomautus).

Tämä teos on huomionarvoinen hevosten ja ratsastajien kuvaamistekniikan ansiosta: se on ainoa cham-veistoksista löydetty relief, jossa hevonen on esitetty täydellä satulalla ja jalustimilla. Näitä piirteitä on toistaiseksi tutkittu vähän. Sen muodolliset yhtäläisyydet saman ajanjakson Phra That Phnomin (Koillis-Thaimaa) reliefien tai joidenkin harvinaisten Borobudurin temppelin (Indonesia) reliefien kanssa viittaavat laajaan taiteellisen vuorovaikutuksen verkostoon Kaakkois-Aasian mantereella ja saarilla.

Saatat myös pitää tästä

Rudrapurasta Da Nang CityynEntisessä Da Nangin kaupungissa ei ole enää Champan arkkitehtonisia rakenteita maanpinnan yläpuolella; kuitenkin monia arvokkaita Champa-kulttuurin jälkiä on edelleen piilossa kaupungin pinnan alla.

Yksityiskohtainen analyysi viittaa siihen, että cham-käsityöläiset ovat saattaneet omaksua eläintenveistotekniikoita ulkopuolisista lähteistä ja yhdistää ne Champan ratsastushavaintoihin paikallistaakseen erityisesti hevosten ja yleensä eläinten kuvaston.

Cham-reliefiveistos "Ratsastamassa hevosella pelaamassa pooloa" tai "Polo", tehty hiekkakivestä, 104 cm korkea; 800-–900-luku, löydetty Thach Hanista, Quang Tristä. Tällä hetkellä esillä Da Nang Chamin veistosmuseossa. Kuva: Tran Ky Phuong

Champan "Pooloa ratsastamassa ja pelaamassa" -reliefin ja aasialaisten nykyteosten – kuten Tang-dynastian prinssi Truong Hoain haudassa olevan "Poolopelaajat"-muraalin (haudattu vuonna 706) tai pooloa pelaavia aatelisnaisia ​​kuvaavien Tang-dynastian keraamisten patsaiden – yhtäläisyydet osoittavat, että Champa oli osa alueellista taiteellista vaihtoa. Myöhemmällä kaudella tätä kuvastoa voidaan verrata persialaiseen maalaukseen, joka kuvaa pooloa Guy-o Chawganin runossa Safavidien kaudella (1546).

Champa-taiteen perusteelliset tutkimukset viittaavat siihen, että Champa-käsityöläiset omaksuivat hevosaiheita Intiasta ja Persiasta, mutta ilmaisivat ne paikallisella esteettisellä herkkyydellä, heijastaen sekä uskonnon pyhyyttä että paikallisten asukkaiden aineellista elämää.

Hevoset ja arki Champassa

Vaikka Champan arkeologisilta kohteilta tai Kaakkois-Aasiasta ei ole tähän mennessä löydetty hevosen jäänteitä, monet tutkijat uskovat, että hevosen kuva alueellisessa taiteessa kuvaa Yunnanin, Tiibetin tai Kiinan alueelta peräisin olevaa hevosrotua.

Joidenkin tutkimusten mukaan Champa ei ainoastaan ​​kuluttanut hevosia Jaavalle ja khmereille, vaan myös toimitti niitä heille. Yunnanista hevosia kuljetettiin Punaisen joen vesistöä pitkin Tonkinlahdelle Dai Vietin aikana; sitten ne siirrettiin Champaan ja edelleen maitse khmerin markkinoille Angkorin kaudella.

Dong Duongin, Khuong Myn ja My Sonin Champan taiteessa näkyvät pienirunkoiset, pyöreäpäiset hevoshahmot ovat antaneet pohjan hypoteesille, jonka mukaan Angkorin reliefeissä esiintyvät hevoskuvat ovat ominaisia ​​Yunnanin/Yin hevosille ja että Champan kauppiaat ovat saattaneet toimittaa niitä Angkorin markkinoille.

Persian Safavidien dynastian aikaisen Guy-o Chawganin runon kuva, jossa hovimiehet ratsastavat hevosilla ja pelaavat palloa, maalattu vuonna 1546. (Lähde: arkistomateriaali)

Saatat myös pitää tästä

Tuhat vuotta vanhan "Champa-jumalten laakson" salaperäinen kauneus.Vehreässä laaksossa sijaitseva My Sonin temppelikompleksi tunnetaan nimellä "Champa-jumalien laakso", ja siellä on säilynyt tiilitorneja, hiekkakivireliefejä ja jälkiä muinaisesta palvonnasta. Sitä pidetään Vietnamin suurimpana Champa-kulttuurin, uskonnon ja arkkitehtuurin keskuksena.

9.–10. vuosisadan Phra That Phnomin tiilitemppeli Khoratin ylängöllä Nakhon Ratchasiman maakunnassa Thaimaassa esittelee chamien taiteellisia piirteitä ja Kiinasta vaikutteita saaneita "lentävän hevosen" motiiveja, mikä on johtanut taidehistorioitsijoiden väittämään, että chamit ovat saattaneet tuoda hevosia suoraan kauppaan tälle alueelle Kaakkois-Aasian mannerosavaltioita yhdistävien maareittien kautta.

Cham-kansan ja kiinalaisten kauppiaiden välinen hevoskauppa Tonkinlahden yli virallistettiin Song-dynastian aikana, jolloin Tonkinlahdesta tuli "Itä-Aasian Välimeri". Hevoskauppa Champan ja Song-dynastian välillä kesti yli vuosisadan, vuosina 959–1068.

Kaiken kaikkiaan hevosen kuva muinaisessa Champan ja Kaakkois-Aasian taiteessa viittaa siihen, että hevonen oli ensisijaisesti vallan, aateliston ja uskonnon symboli eikä niinkään sotilaallinen väline. Samanaikaisesti Champa siirsi hevoskauppaverkostonsa ansiosta taiteellisia elementtejä, ratsastustekniikoita ja uskonnollista symboliikkaa khmerien ja Kaakkois-Aasian kulttuuriin.

Lähde: https://baodanang.vn/ngua-trong-van-minh-champa-3324528.html