Kevätjuhla Thai Duongin kylässä

Tarinan mukaan Thai Duongin kylän alkuaikoina 1300-luvulla herra Truong, yksi kylän kolmesta perustajasuvusta, ei pitänyt maanviljelystä vaan mieluummin kalastuksesta veneellä, joten hän valitsi kylän eteläosan elantonsa hankkimiseksi.

Elämä parani vähitellen, erityisesti verrattuna naapurikylien asukkaisiin. Siitä lähtien kyläläiset oppivat häneltä kalastusammatin, kunnioittivat häntä suojelusjumalanaan, rakensivat temppelin hänen kunniakseen ja pitivät kalastusrukousseremonian joka kolmas vuosi ammattinsa perustajan muistoksi.

Maantieteellisestä näkökulmasta luonnonkatastrofit ovat jatkuvasti vaikuttaneet Thua Thien Huen rannikkokaistaleeseen läpi historian, ja historialliset tiedot dokumentoivat vakavia tulvia Nguyen-dynastian keisari Thanh Thain hallituskaudella.

Vuosina 1897 ja 1904 tulvat ja myrskyt täyttivät Eon suiston (vanhan Thuan Anin suiston) lieteellä ja hiekalla, mikä loi Sutin suiston (nykyisen Thuan Anin suiston). Tämä tapahtuma jakoi alkuperäisen Thai Duongin kylän kahteen kylään, Thuongiin ja Haan, jotka erotti toisistaan suisto.

Saatat myös pitää tästä

[Kuva] Laivanrakentajat altistuvat teräkselle ja ennätyskuumuudelle.Pohjois-Vietnamin paikkakunnilla on nykyään ennätyksellisen kova helleaalto, ja lämpötilat nousevat joskus 40 celsiusasteeseen. Laivanrakennusteollisuusyhtiön (SBIC) laivanrakennustyömaat ovat kuin "tulivuoria", joiden voimakas kuumuus säteilee betoniin yhdistettynä hitsauskipinöihin ja kemikaaleihin ja saa kaikki tuntemaan olonsa levottomaksi ja pelokkaaksi.

Nykyisillä hallinnollisilla rajoilla Thai Duong Thuongin kylä sijaitsee suiston vasemmalla puolella ja kuuluu Hue Cityn Hai Duongin kuntaan; Thai Duong Han kylä sijaitsee suiston oikealla puolella ja kuuluu Hue Cityn Thuan Anin vaalipiiriin, noin 12 km kaupungin keskustasta koilliseen.

Ensimmäisen kuunlaskun yhdeksännen päivän iltapäivällä Thai Duong Han kylän vanhimmat ja asukkaat pitivät seremonian, jossa kylän suojelusjumala toivotettiin tervetulleeksi temppelistä kylän yhteiseen taloon. Kulkueeseen kuuluivat gongit, rummut, liput, viirit, perinteinen kahdeksan soittimen orkesteri ja erityisesti nuorten miesten kantama symbolinen vene, joka kulki kylän laidasta toiseen ennen yhteiseen taloon saapumista.

Yhdeksännen päivän iltana jumalille tehdään rituaaliuhri. Kymmenennen päivän aikoihin, noin kello 2, pidetään pääseremonia, jossa ylipappi ja apupapit johtavat täysiä uhreja ja juhlallisia rituaaleja. Pääseremonian jälkeen suoritetaan jumalille omistettu ammattien luovutusseremonia kylän suojelusjumalan, ammatin perustajan, muistoksi, joka opetti kyläläisille, miten elätetään meren tuotoilla.

Kyläpäällikön kolmen rummuniskun jälkeen kylän päällikkö heittää rahaa ja uhrilahjoja temppelin pihalle lasten kerättäväksi. Lapset on aiemmin puettu erilaisiksi katkaravuiksi, rapuiksi, kaloiksi, kalmareiksi jne.

Samaan aikaan lähellä seisoi kalastajiksi pukeutuneita nuoria miehiä, jotka heittivät onkiaan, jotta erilaisiksi mereneläviksi pukeutuneet lapset pääsisivät kiireesti nappaamaan syötin. Lisäksi toinen ryhmä kantoi temppelin sisäpihalle punaiseksi maalattua kalastusvenettä, jossa istui ihmisiä, ja kiersi pukeutuneiden lasten ympärillä.

Saatat myös pitää tästä

'Kuningas' puhaltaa uneliasta savua purevassa kylmyydessä keskellä festivaalia Hanoissa.Kun Hanoin lämpötila laski 12 celsiusasteeseen keskipäivällä 8. helmikuuta, herra Nguyen Huu Ba – joka esitti kuningasta Sai-temppelifestivaaleilla – oli jäätävän kylmä ja pyysi tupakkaa lämmitelläkseen itseään. Kylän yhteiskodista temppeliin kannettuaan herra Nguyen Huu Ba – joka esitti kuningasta Sai-temppelifestivaaleilla – hän oli jäätävän kylmä ja pyysi tupakkaa lämmitelläkseen itseään.

Veneessä olleet ihmiset alkoivat heittää verkkoja ympäröidäkseen alla olevia "mereneläviä". Verkot muodostivat ympyrän temppelin pihalla olevien "katkarapujen" ja "kalojen" ympärille, kun taas "merenelävät" kamppailivat paetakseen. Samaan aikaan veneessä olleet esittivät huutoa, hurrausta ja verkkojen vetämistä avomerellä. Kun verkkojen muodostama ympyrä kapeni, veneessä olevat kalastajat hyppäsivät alas pyydystämään suurimman "kalan" ja toivat sen temppeliin uhrattavaksi kylän suojelusjumaluudelle.

Sitten verkkoihin pyydystetyt "merenelävät" laitetaan koreihin ja naiset kantavat niitä; osa viedään rannalle pestäväksi suolavedessä, mikä symboloi merenelävien jalostusta; toiset taas viedään markkinoille myytäväksi. Kauppiaiksi naamioituneet tinkivät hinnoista ostaessaan näitä mereneläviä aivan kuten ostaessaan oikeita mereneläviä, mikä luo vilkkaan ja meluisan tunnelman, joka muistuttaa oikeita markkinoita.

Heritage-lehti