Khanh Hòan maakunnassa järjestettävän kuudennen cham-etnisen kulttuurifestivaalin puitteissa 27. kesäkuuta aamulla järjestetty tieteellinen konferenssi "Cham-etnisen ryhmän kulttuuri-identiteetin säilyttäminen ja edistäminen uudella aikakaudella" houkutteli paikalle lähes 100 tutkijaa, professoria, lääkäriä ja johtajaa keskus- ja paikallishallinnoista.
Perintö hiipumisen ja pirstaloitumisen partaalla.
Työpajassa osanottajat totesivat avoimesti, että Cham-kulttuuriperintöjärjestelmä upeista temppelikomplekseista, kuten Po Nagar -tornista ja Po Klong Garai -tornista (Khanh Hoa), My Son Champa -temppelikompleksista (Da Nangin kaupunki) muinaisiin keramiikka- ja kutomakyliin, on ennennäkemättömien haasteiden edessä.
Aineellisen perinnön osalta Champa-kulttuuri on aina osoittanut korkeaa luovaa elinvoimaa, mutta aika ja ankara ympäristö kuluttavat alkuperäisiä materiaaleja.
Muistomerkkien suojelulaitoksen (kulttuuri-, urheilu- ja matkailuministeriö) tutkimusryhmän mukaan Champan temppelit ja tornit ovat satojen tai tuhansien vuosien ajan olleet ankarissa olosuhteissa ja rappeutuneet vakavasti tiilien ja hiekkakiven pintaan tarttuneen homeen, sammaleen ja jäkälän vuoksi. Monien vuosien ajan suojelutoimet ovat keskittyneet pääasiassa rakenteiden vahvistamiseen ja vajoamisen estämiseen, mutta kestävää kemiallista ratkaisua materiaalipinnan suojaamiseksi ei ole ollut olemassa.
Kulttuuriperintöosaston edustaja Duong Thi Anh huomautti "taideperinnön siirtymisen keskeytymisen riskistä". Vaikka UNESCO on listannut cham-keramiikkataiteen kiireellistä suojelua tarvitsevaksi taiteeksi, sitä harjoittavien käsityöläisten määrä on laskussa, ja nuorempi sukupolvi on vähemmän kiinnostunut käsityötaiteesta epävakaiden tulojen vuoksi. Tämä sukupolvien välinen kuilu luo "vaarallisen tyhjiön", joka voi johtaa perinteen täydelliseen romahtamiseen, jos sitä ei täytetä ajoissa.
Matkailun ja median alalla apulaisprofessori Phan Quoc Anh, Khanh Hòan maakunnan Vietnamin isänmaan rintaman komitean etnisten vähemmistöjen ja uskontojen neuvoa-antavan toimikunnan puheenjohtaja, huomautti, että cham-perintö on vaarassa menettää vähitellen alkuperäisen luonteensa ja juhlallisuutensa ja joutua mielivaltaisesti kaupalliseksi. Pyhiä tansseja muutetaan liikaa, ja perinteisiä musiikkisävyjä käytetään väärin elektronisen musiikin kanssa, mikä vääristää yleisön käsitystä.
Katê-festivaali – ainutlaatuinen kulttuurisymboli – kohtaa myös merkittävää painetta lisääntyneen matkailun vuoksi ja riskin vuoksi, että siitä tulee kaupallinen spektaakkeli rituaalin juhlallisuuden säilyttämisen sijaan.
Jotkut asiantuntijat uskovat, että vaikka paikkakunnilla on suojelusuunnitelmia, ne joutuvat usein tilanteeseen, jossa niillä on suunnitelmat, mutta puuttuu budjetti niiden toteuttamiseen, mikä luo suuren kuilun politiikan ja todellisuuden välille.
Uudet teknologiat, yhteisöt ja mekanismit.
Työpajassa esiteltiin myös joukko systemaattisia ratkaisuja, joissa yhdistettiin alkuperäisen säilyttämisen ja innovatiivisten lähestymistapojen yhdistämistä. Muistomerkkien suojelulaitoksen asiantuntijat ehdottivat perinteisten temppelien ja tornien restaurointimenetelmien korvaamista kemiallisilla säilyttämistekniikoilla. Samalla he ehdottivat digitaalisen tietokannan rakentamista materiaalien nykytilasta pitkäaikaista seurantaa ja hallintaa varten.
Kulttuuri-, urheilu- ja matkailuministeriön lehdistöosaston journalismin digitaalisen transformaation tukemiskeskuksen pysyvä jäsen Hoang Thi Bich Hanh korosti siirtymistä "välitys"-menetelmästä (yksisuuntaisesta markkinoinnista) datalähtöiseen yhteyteen. Hyvä esimerkki tästä on äskettäin Khanh Hoassa lanseerattu Cham-kulttuuriperinnön digitaalinen alusta, joka toimii tietoekosysteeminä ja auttaa yleisöä pääsemään käsiksi perintöön 3D-virtuaalikierrosten, digitaalisten perintökarttojen ja syvällisten kokemuksellisten matkasuunnitelmien avulla.
Kulttuuriperintöosaston edustajan Duong Thi Anhin mukaan cham-keramiikkataiteen osalta kiireellinen ratkaisu on toteuttaa motto "Yksi käsityöläinen, yksi oppipoika" perhepohjaisen opetuksen kautta yhdistettynä esi-isien rituaalien palauttamiseen nuoremman sukupolven ylpeyden herättämiseksi. Taloudellisesti on välttämätöntä ehdottaa sitoutuneiden veljeskuntien mallia. Tässä mallissa kulttuuri-, urheilu- ja matkailuosasto allekirjoittaisi paikallisten matkailuyhdistysten kanssa yhteisymmärryspöytäkirjoja, joiden avulla lomakohteet ja hotellit saisivat esitellä ja käyttää cham-keramiikkatuotteita lahjaksi, mikä varmistaisi käsityöläiskylän vakaat markkinat.
Rahoitusongelman ratkaisemiseksi monet edustajat ehdottivat PPP-mallin soveltamista kulttuuriperinnön hallintaan. Tässä mallissa hallitus luo poliittiset mekanismit, yritykset investoivat toimintaan ja paikallisyhteisö asetetaan keskiöön – sekä innovaattorina että matkailutulojen suorana edunsaajana.
Erityisesti on välttämätöntä standardoida ja säilyttää cham-kulttuurin aitous. Asiantuntijat suosittelevat rituaalien (pyhä) tilan ja juhlien (kokemuksellinen) tilan selkeää määrittelyä perinteisissä festivaaleissa. Perinnön edistämisen on kuljettava käsi kädessä koulutuksen, cham-kielen ja alkuperäiskansojen tiedon tuomisen kouluihin sekä kaikkien muinaisten tekstien digitalisoinnin kanssa, jotta vältetään kulttuurihistorian virheelliset tulkinnat...
Lähde: https://www.sggp.org.vn/mo-khoa-di-san-cham-trong-ky-nguyen-so-post859434.html
![[Kuva] Kansallinen konferenssi, jossa esitetään yhteenveto poliittisen järjestelmän kokonaisorganisaatiomallin, kolmitasoisen hallintomallin, yhden vuoden toiminnasta.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/07/01/1782882811691_ndo_br_1-jpg.webp)
