Hengellinen turvasatama

6mx(1).jpg — Banyan-puu My Xuyen Dong -yhteisötalon edessä.

Kylän yhteistalo on kylän "henkilökortti"; siellä piilee sen menestyksen tai epäonnistumisen "avain".

1. Tarkistin kompassin; My Xuyen Dong -temppelin suunta on lounaaseen, mikä vastaa I Chingin Kun-trigrammia. Se edustaa maata, äitiä ja naista. Onko maassamme maata tai tietä, joka ei olisi yhteydessä siihen? Niin minä luulen.

Ei tiedetä, totteliko kunnianarvoisa Le Quy Cong – yliamiraali Hung Long Hau – yhteistalon perustamisen aikaan keisarillisen hovin käskyä vartioida maata Hai Vanin solan eteläpuolelta Do Banin pääkaupunkiin. Matkatessaan Thu Bon -jokea pitkin hän hillitsi hevosensa ja kartoitti maata ennen kuin päätti perustaa kylän ja yhteistalon. Ja niin vuosisatojen ajan, lukemattomien vaiheiden kautta, joki on kuluttanut ja laskenut pohjaa, kylät ovat joutuneet sotien ja kaaoksen valtaan ja ihmiset ovat hajallaan. Silti tuolloin merkitty esi-isien hautausmaa näyttää täyttäneen ihmisten toiveet, aivan kuten se teki yhteistalon juhlien aikana?

Herra Huynh Cong Phuc, jonka talo on aivan temppelin vasemmassa reunassa, kuuli kysymykseni ja veti minulle tuolin istumaan. Hän selitti tulleensa tänne My Xuyen Taysta noin 30 vuotta sitten ostamaan maata. Silloin hänen talonsa edessä oleva tie oli noin kolme metriä leveä ja täynnä mutaa, ja hieman ylempänä, aivan jalkapallokentän vieressä, oli oja.

Koko tämä alue, joka ulottuu Nguyen Quangin perheen talon vierustalle noin puolen kilometrin matkan, on temppelimaata. Täältä noin 100 metriä pidemmälle löydät kanavan – My Xuyenin itä- ja länsirajan.

Herra Phuc muistaa yhä, että joki oli paljon suurempi silloin. Asiat muuttuivat, ja se täyttyi vähitellen; nyt se on vain matala kanava. Tarinan mukaan hänen isovanhempiensa aikaan veneet pääsivät helposti tuon kanavan läpi.

Hän pudisti päätään: "Kun ostin maan taloani varten, kylän aukiolla ei ollut aitaa. Temppelin ja pagodin purkamisen aikaan maa vähitellen katosi ja tilalle nousi taloja. Banyan-puun toisella puolella oleva maa oli myös temppelialuetta, jossa sijaitsi pajupuuverstas. Silloin temppeli oli rapistunut, mutta myöhemmin maakunta, piirikunta ja kylän eri klaanien jälkeläiset osallistuivat kaikki sen uudelleenrakentamiseen nykyiseen loistoonsa."

Keskeytin kysymyksen: "Onko se pyhä?" "Ei ollenkaan", hän tyrmäsi asian. "Silloin he lauloivat jatkuvasti joka tammikuu. Sen jälkeen, kun temppeli rakennettiin uudelleen ja tunnustettiin historialliseksi paikaksi, he eivät enää laula."

"Kuka laulaa?"

"Se on vain joukko homomiehiä. He ripustavat riippumattoja temppeliin, nukkuvat banyan-puun alla, he eivät pelkää mitään, he eivät välitä mistään hengellisestä."

2mx(1).jpg — Xuyen Dong -kyläni yhteistalo.

Nauroin mukana. Ehkä hän on liiankin tuttu paikka, mutta tässä suitsukkeiden täyttämässä turvapaikassa, jossa elävät ja kuolleet kohtaavat, kuka tietää mitä saattaa tapahtua…

2. Herra Phuc kertoi tarinansa, ja minut vietiin takaisin kouluaikoihini maakuntakeskuksessa. Ystäväni täältäpäin pyöräilivät silloin tällöin takaisin. Muistini ovat edelleen naiiveja; muistan vain valtavan banyan-puun, jonka saattoi nähdä valtatieltä.

Saatat myös pitää tästä

Yli 300 vuotta vanhassa yhteisessä talossa vietetään vilkas kyläjuhla.Maaliskuun 27. päivän aamuna (hevosen vuoden toisen kuunkaaron 9. päivänä) perinteinen festivaali pidettiin juhlallisesti Quang Hucin kylän yhteisessä talossa Van Xuanin kunnassa, ja se houkutteli paikalle suuren määrän paikallisia asukkaita ja turisteja kaikkialta.

"Banyan-puun henkeä, riisipuun aavetta" ei näy missään, ainoastaan yhteisen talon markkinat pidetään aivan tämän banyan-puun juurella. Sen sijainti risteyksessä on aivan kaunis, liikuttava kuin vilpitön tervehdys.

Puu oli groteski, valtava ja oksainen kuin esihistoriallinen ihminen, vaikka kylä oli istuttanut sen uudelleen pommien ja luotien tuhon jälkeen, ja se kasvoi uudelleen alkuperäiselle kannon päälle. Tuuli oli tyyni. Seisoin ihaillen sitä, sen juuret ja lehdet levisivät kuin jättimäinen nainen liehuvine hiuksineen.

Se seisoo yhteistalon vieressä ja toimii selityksenä sille, että banyanpuu, kaivo ja yhteistalon piha ovat vietnamilaisen kylän sielun kolminaisuus. Rantaviiva, aivan torin reunalla virtaava joki, on kuivunut. Luonto (banyanpuu), elämän lähde (ranta), yhteistalon piha (yhteisön uskomus). Ihmiset sanovat tämän olevan kulttuurinen kolmio, kolmijalkainen jakkara, joka säilyttää kylän ja luo sen identiteetin.

Hetki kaihoisaa muistelua menneistä ajoista vilkkaalla mutta vaatimattomalla kylän torilla herätti minussa nostalgian tunteen. Phuc kertoi, että tori siirrettiin tietyömaan vuoksi, mutta nimestään huolimatta se ei ollut kovin kaukana banyan-puusta; se oli aivan tien toisella puolella. Hän kuuli, että koko naapurusto, torin edessä olevat talot mukaan lukien, siirrettäisiin myös, jotta tori näkyisi. Kuinka ihanaa olisikaan, jos se voitaisiin tehdä.

Suojelijajumala asuu kylän temppelissä. Banyan-puu on jumaluuden asuinpaikka. Suojeleva rituaali, sekä epämääräinen että konkreettinen, on syöpynyt tämän maan ihmisten muistiin, lujana sinettinä Tang-dynastian runoudessa, ja se viittaa siihen, että tällaisessa maassa, sellaisessa temppelissä, tällaisissa puissa, kuinka ihmisten sydämet voisivat olla pysymättä lujina elämän vaiheiden keskellä?

Tässä temppelissä on 30 täydellisesti säilynyttä kuninkaallista asetusta, jotka ovat peräisin keisari Minh Mạngin hallituskausilta keisari Khải Địnhiin. Niiden säilyttäminen ei ole helppo tehtävä, kun otetaan huomioon, kuinka harvat kylät tällä alueella ovat säilyneet ehjinä sota-aikana.

Yksinkertaisesti sanottuna tämä kuvaa sitä, kuinka My Xuyen Dong -kylän asukkaat ovat säilyttäneet kuninkaallisen asetuksen, tai tarkemmin sanottuna, yhteisötalon sielun, horjumattomalla omistautumisella kotimaalleen. Se tunnustettiin maakuntatason kulttuuriperintökohteeksi 30. joulukuuta 2011.

Kylän olemusta on mainittu laajasti historiallisissa teksteissä. Sitten, tämän kylän ympärillä, jopa itse nimet – My Xuyen, My Xuyen Dong, My Xuyen Tay… – ovat historiallisen epävarmuuden verhoamia, aiheen, joka tuntuu loputtomalta. Mutta yksi asia on varma: tämä yhteisöllinen talo, tämä maa, tämä kylä, joka on kuuden vuosisadan ajan heittänyt varjonsa Thu Bon -joen rannoille, on jättänyt valtavan jäljen tämän maan olemassaoloon. Eloisan punaisen jäljen sydämessä, todisteena palavasta rakkaudesta Äiti Maata kohtaan.

3. Vaeltelin temppelin ympäristössä ja mietin, kuinka ihmiset pelkäävät rakentaa taloja temppelin portin eteen, joten aivan temppelin edessä on tyhjä maa-alue, joka näkyy portilta. "Kukaan ei uskalla ostaa sitä", herra Phuc sanoi nauraen.

3mx(1).jpg — Xuyen Dong -kyläni yhteistalo. Kuva: TV

Sen pitäisi jäädä koskemattomaksi, suoraan bambumetsiin päin, missä on vielä matala joki ja lähellä olevat markkinat. Kuka ikinä suunnittelee, ruoppaa, puhdistaa ja raivaa vesiväylän, minä voin seistä toisella puolella ja nähdä rehevät vihreät vihannekset ja pavut, uppoutuneena ajatuksiin pelloista, joesta ja kylän temppelistä – siltä se näyttää. Se on aikakauden matkailutrendin mukaista.

Keskipäivällä oli miellyttävän viileää. Tuuli hyväili lempeästi banyan-puun oksia, ikään kuin se kantaisi mukanaan Thu Bon -joen aaltojen viipyileviä kaikuja. Aikakaudella, jolloin maa on kallisarvoista ja betoni- ja teräsrakentaminen on vilkasta, se, että kylän temppelin vieressä oleva banyan-puu on säilynyt tässä paikassa, on aarre.

Epäilen, että joidenkin siirtymään joutuneiden kyläläisten muistoissa Thu Bon -joen aaltojen kaikuva ääni, muinaisten banyan-puun oksien houkutteleva humina ja kylän temppelin rytminen rummutus toisen kuun aikana kehottivat jossain vaiheessa kyläläisten sukupolvia palaamaan ja osoittamaan kunnioitustaan maan perustaneille esi-isilleen.

Kuin muistojen tukahdutettu nyyhkytys, polku kotiin tuli heti mieleeni: kyläni oli Cau Lau -sillan yläpuolella, josta näkyi suuri banyan-puu! Tuolloin jokainen tämän maan syntyperäinen asukas kuultuaan tarinan tunnistaisi itsensä välittömästi My Xuyen -markkinoiden asukkaiksi! Talouden rekisteröinti oli yhtä varma kuin... ravun kuori, kuin kyläläisten kaivamien tunnelien säilyttämistä varten antama kuninkaallinen määräys, turvallisempi kuin mikään allekirjoitus! Näin kylä ei kadonnut. Ja niin kauan kuin kylä on olemassa, ihmiset ovat olemassa.

Saatat myös pitää tästä

Mitä puulajeja ovat nämä kaksi muinaista puuta tämän vanhan kylätemppelin mailla Hai Phongissa, ja kuinka monta vuosisataa vanhoja ne ovat?Mitä puulajeja nämä kaksi muinaista puuta tämän vanhan kylän yhteistalon tontilla Hai Phongissa ovat, ja kuinka monta vuosisataa vanhoja ne ovat? Muinaisen kylän yhteistalon – Trữ Khên yhteistalon, Kiến Anin vaalipiirin, Hai Phongin (entinen Kiến Anin alue) – tilassa kaksi muinaista puuta, kaksi yli 300 vuotta vanhaa perintöpuuta, tarjoavat edelleen jatkuvasti varjoa.

Istuin eläkkeellä olevan johtajan kanssa, joka oli syvästi huolissaan kylän yhteisötalosta – kylän sydämestä, ikuisesta "kamerasta", joka kouluttaa ihmisiä, paikasta, josta jokainen, asemastaan riippumatta, astuu portista sisään ja jota väistämättä kohdellaan kunnioittavasti. Pehmeästä voimasta, jota aika ja tyrannia eivät murra. Maaseudun kulttuuritilasta. Maastamme ei puutu upeita, juhlallisia, majesteettisia, mutta silti helposti lähestyttäviä kylän yhteisötaloja.

Herra Huynh Cong Phuc nauroi ja toisti: "Asun My Xuyen Tayssa, mutta idällä tai lännellä ei ole väliä, tässä me olemme. Aina kun on temppeliseremonia, meidän on käytettävä turbaaneja ja pitkiä kaapuja rumpujen lyömiseksi..."

Maassa ei ole ihmisten välillä eroa. Jaotteet ovat vain hallinnollisia asioita. Temppeli kuuluu maahan. Maa kuuluu kansalle. Vilpittömällä omistautumisella suojelusjumaluus hyväksyy kaiken.

Olipa kyseessä minkälainen ero tai yhdistyminen tahansa, kukaan ei voi pyyhkiä pois kylän nimeä tai siirtää yhteistä taloa, koska koskettamalla kosketetaan maan geenejä, maan suonia, vietnamilaisen kulttuurin säilymisen ydintä.

Olen huomannut, että muuttojen ja kaupunkisuunnitteluprojektien aikana ihmiset välttävät aina, kun paikalla on temppeleitä, pyhäkköjä tai ikivanhoja puita, jotka liittyvät henkisyyteen. He pelkäävät. Ja syystäkin. Koska kun pelkoa ei enää ole, eivät jumalat tai demonit toimi ensin, vaan elävät itse päättävät kohtalostaan. Yhteisön ja kansakunnan selviytyminen on kuitenkin todella turvattu vain silloin, kun pelko ei johdu ensisijaisesti henkisyydestä, vaan kulttuurin vahingoittumisen pelosta.

Xuyen Dong, rantaviiva on poissa, mutta hengellinen turvasatama on jäljellä…

Lähde: https://baodanang.vn/mot-ben-tam-linh-3330914.html