Tasan kaksi vuotta sitten vanhin Y Kông osallistui Katu-kylän vanhimman hautajaisiin Song Konin kunnassa ja auttoi myöhemmin perhettä hautajaisjärjestelyissä. Vanhin Y Kôngin läsnäolo tuolloin oli suuri lohtu perheelle ja Katu-yhteisölle, koska harvat nuoret tuntevat perinteisiä hautajaistapoja, etenkään paikallisyhteisössä merkittävässä roolissa olevien arvostettujen henkilöiden hautajaistapoja. Hautajaisten monien päivien ajan ihmiset näkivät edelleen iäkkään entisen piirin puheenjohtajan, heikkenevästä terveydestään huolimatta, pukeutuneena hienoimpiin brokaadivaatteisiinsa, akaattikaulakoruunsa, villisian syöksyhampaisiin ja siististi sidottuun huiviin...
Vanhin Y Kông oli Cơ Tu -yhteisön arvostettu henkilö, hengellinen tukipilari, yhtenäisyyden symboli ja perinteisen kulttuurin "elävä museo". Hän oli omistanut koko elämänsä kulttuuriarvojen säilyttämiselle ja välittämiselle nuoremmalle sukupolvelle. Hänen poismenonsa on suuri menetys paikallisyhteisölle.
Song Vangin kunnan puoluekomitean varasihteeri Dinh Thi Ngoi
1. Minulla on edelleen tapana käydä kylänvanhin Y Kôngin luona aina, kun menen vuorelle. Tervehtimisen lisäksi vierailu on minulle tilaisuus kerätä lisää kulttuuritietoa olemassa olevasta "elävästä museosta". Joka kerta, kun "nostan kysymyksen", kerrotaan ja selitetään monia eläviä tarinoita. Kummallista kyllä, joka kerta kun esitän kysymyksen, vanhin Y Kông on aina erittäin avulias ja... onnellinen.
Vanhin Y Kông sanoi, että cơtu-kulttuuri on vaarassa kadota. Osittain tämä johtuu siitä, että cơtu-ihmiset itse eivät ole täysin tunnustaneet yhteisönsä roolia ja kulttuuriarvoa. Siksi heidän perinteinen identiteettinsä pyyhkäistään tahattomasti pois ajan viehätyksen vuoksi, mikä pitkittää tätä huolta.
”Olen täällä joka päivä, ja jos en ole sairas, käytän aikaa rumpujen tekemiseen ja puisten patsaiden veistämiseen. Vain vanhukset tulevat satunnaisesti katsomaan, kysymään ja oppimaan, miten se tehdään. On harvinaista nähdä nuoria kiinnostuneita. Siksi monet ihmiset nykyään, edes keski-iässä, eivät ole vielä taitavia soittamaan rumpuja ja gongeja, suorittamaan henkien palvontarituaaleja tai suorittamaan hautajaisrituaaleja vainajille, puhumattakaan kansanlaulujen lausumisesta ja laulamisesta tai Co Tu -hautojen rakentamisesta”, vanhin Y Kông kerran uskoutui.
Äskettäisessä kokouksessa keskustelu näytti hiljentyvän sateen alkaessa, ja vanha Y Kông ilmaisi huolensa: jopa Tống Coóin kylässä (Sông Vàngin kunnassa), jossa hän asuu, monissa kotitalouksissa puuttuu perinteisiä brokadikankaita ja -gongeja. Aina kun niitä tarvitaan, heidän on lainattava tai kerjättävä niitä. Hän myönsi, että vaikka elämäntahti on nyt aivan erilainen kuin ennen, "liian erilainen oleminen ei välttämättä ole hyvä asia".
Koska vanhin Y Kông ei halua tilanteen jatkuvan, hän on viime vuosina, aina kun hänellä on vapaa-aikaa ja hyvä terveys, käyttänyt tilaisuutta hyväkseen ja valmistanut lisää rumpuja ja koristeellisia puisia patsaita. Näiden esineiden myynnin lisäksi turisteille hän lahjoittaa toisinaan näitä "kulttuuriaarteita" takaisin yhteisölle ja herättää näin nuorten identiteetin arvon. Tämän ansiosta vanhin Y Kôngin pienestä talosta on vähitellen tullut monien cơtu-ihmisten ja -turistien suosima kohde.
Sitten vanhin Y Kông rakensi moongin (perinteisen yhteisökeskuksen). Hän rahoitti sen säästöillä, jotka hän sai myymällä puisia patsaita ja rumpuja vierailijoille. Moongin sisällä on esillä monia ainutlaatuisia kulttuurituotteita, ja jokainen, joka tulee ja näkee ne omin silmin, on väistämättä hämmästynyt. Perinteinen Katu-kulttuuritila muodostuu ja valaisee tämän arvostetun kylänvanhimman tarina ja henki.
2. Song Konin kunnassa Co Tu -etniseen ryhmään kuuluva Dinh Thi Thin kertoo hyödyntäneensä Co Tu -kulttuurikertomusta jo vuosien ajan luodakseen ainutlaatuisia matkailutuotteita ja -kokemuksia vierailijoille. Näiden ihanteellisten kohteiden joukossa on kylänvanhin Y Kongin kulttuuritila.
”Kylänvanhin Y Kôngin luona monet kansainväliset turistit eivät ole ainoastaan kiehtovia ainutlaatuisesta kulttuuriympäristöstä, vaan heihin on myös vaikuttanut ja lumoutunut arvostetun kylävanhimman tarina ja matka perinteisten arvojen säilyttämisestä ja edistämisestä yhteisössä. Jokaisen tapaamisen jälkeen monet turistit tilaavat vanhin Y Kôngilta tuotteita, kuten puisia patsaita, lehmännahkarumpuja, bambuhuiluja jne., tehdäkseen matkamuistoja sukulaisilleen”, Thìn kertoi.
Ei ole sattumaa, että Dinh Thi Thin valitsi kylänvanhempi Y Kongin kulttuuritilan turistien pysähdyspaikaksi. Muiden ainutlaatuisten kohteiden, kuten Bho Hoongin kulttuurimatkailukylän, Dho Roongin kutomakylän, A Pangin kuumien lähteiden ja Dong Giangin taivaanportin, lisäksi kylänvanhempi Y Kongin talo on "ykkösvalinta", joka yhdistää kattavan matkan syvälliseen Co Tu -alkuperäiskansojen kulttuuriin tutustumiseen .
”Turistit ovat usein kiinnostuneempia tietystä tarinasta kuin esillä olevan tuotteen näkemisestä. Vanhin Y Kông on todellinen ihminen, jolla on todellisia tarinoita. Hänen yksinkertainen tarinankerrontatyylinsä hämmästyttää ja saa käännöksen jälkeen kiitosta turisteilta. He ilmaisevat kunnioitusta ja ihailua kulttuuriinsa ja yhteisöönsä kuuluvan vanhimman ajattelutapaa ja käyttäytymistä kohtaan”, Thìn kertoi.
3. Viime vuonna annoin kylänvanhimmalle Y Kôngille muotokuvan, jonka olin ottanut muutama kuukausi aiemmin. Kuvan vasemmassa alakulmassa oli paikallisessa puoluelehdessä julkaistu lainaus häneltä. Sillä hetkellä hänen silmissään näkyi selvästi ilo. Tutkittuaan sitä huolellisesti vanhin Y Kông otti kädestäni kiinni ja sanoi: "Jos kuvan alaosa käännettäisiin englanniksi, useammat ihmiset ymmärtäisivät kuvan merkityksen."
Olin hieman yllättynyt, sillä lähes satavuotiaanakin vanhin Y Kông oli edelleen hyvin tarkkanäköinen ja syvästi kiinnostunut cơtu-kulttuurin ja -hengen leviämisestä. Hän sanoi, että integraation kontekstissa cơtu-kansa toivottaa tervetulleeksi monia kansainvälisiä turisteja. Siksi heitä pidetään "lähettiläinä", jotka tuovat cơtu-kulttuuria ja -tarinoita lähemmäksi kansainvälisiä ystäviä…
Katu-kulttuuri on erottamaton osa kylän vanhinta Y Kôngia. Muutama päivä sitten, hänen heikkenevästä terveydestään huolimatta, monet ihmiset näkivät vanhimman istumassa pyörätuolissaan ja juttelemassa iloisesti turistien kanssa. Hänen tarinansa kertoivat vain katu-kulttuurista ja sen perinteisistä arvoista sekä ylängön yhteisöllisyyden hengestä.
Vanhin Y Kông, jonka oikea nimi oli Nguyễn Dưl, syntyi vuonna 1928 Ban kunnassa (Dong Giangin piirikunta, entinen Quang Namin maakunta), nykyinen Song Vangin kunta, Da Nangin kaupungissa. Hän jätti perheensä ja liittyi vallankumoukselliseen liikkeeseen vuonna 1955.
Vanhin Y Kôngilla oli useita tärkeitä tehtäviä: Đông Giangin piirin kansankomitean puheenjohtaja (1971–1975), Hiênin piirin kansankomitean puheenjohtaja (1976–1979) ja Hiênin piirin Vietnamin isänmaanrintaman komitean puheenjohtaja (1979–1982). Puolue ja valtio ovat myöntäneet hänelle ensimmäisen luokan vastarintamitalin, ensimmäisen luokan vapautusmitalin, kolmannen luokan itsenäisyysmitalin ja 65-vuotisen puolueen jäsenyyden merkin.
Cơ Tu -yhteisö vertaa vanhin Y Kôngia triing-lintuun, joka on eräänlainen sarvinokka (maafeeniksi), ja jota yleisesti tavataan itäisessä Trường Sơn -vuoristossa. Cơ Tu -kulttuurissa triing on pyhä lintu, jota usein kuvataan gươlin (perinteisten yhteisötalojen) katoilla. Se symboloi erinomaista kauneutta ja auktoriteettia.
Lähde: https://baodanang.vn/ngung-dap-mot-canh-chim-triing-3315362.html
![[Video] Auringonlasku Lap Anin laguunissa – missä aurinko laskee kalaverkkojen ylle](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/05/31/1780192137701_beach-landscape-sea-water-nature-grass-745871-pxhere-com.jpeg)
Kommentti (0)