Coloradossa asuvat rukoilevat sadetta.

Syvällä Trường Sơn -vuoriston sisällä Co-kansa – etninen vähemmistöyhteisö, joka asuu Quảng Namin ja Quảng Ngãin maakunnissa – säilyttää edelleen ainutlaatuisia hengellisiä rituaaleja. Heistä sateenrukousseremonia ei ole vain perinteinen rituaali, joka on syvästi juurtunut heidän kulttuurisiin uskomuksiinsa, vaan myös ilmaus heidän pyrkimyksestään harmoniaan luonnon kanssa, rukoillen suotuisaa säätä, runsasta satoa ja kaiken kukoistusta.

Con kylän vanhimmat kokoontuivat keskustelemaan siitä, miten sateenrukousseremonia suoritetaan. Kuva: Binh Minh.

Ainutlaatuiset kulttuuriset piirteet

Quang Namin Co-etniseen ryhmään kuuluu tällä hetkellä noin 5 500 ihmistä, jotka asuvat pääasiassa Tra Nun ja Tra Kotin kunnissa sekä osittain Tra Giapin ja Tra Kan (Bac Tra My) kunnissa.

Uskomuksen mukaan kaikella on sielu ja henki, ja siksi co-intiaanit uskovat, että kaikkia luonnonilmiöitä (kuivuutta, sadetta, tauteja, satoja) hallitsevat yliluonnolliset voimat. Siksi kuivuuden jatkuessa sateenrukousseremoniasta tulee pyhä rituaali, joka ilmentää koko yhteisön suurta toivoa.

Elävien eläinten uhraamisrituaali tapahtuu kylän vanhimman talolla sateenrukousseremonian aikana. Kuva: Binh Minh.

Co-kansan legendan mukaan kauan sitten Rang Cua -vuoren juurella sijaitsevassa kylässä oli kuuden kuukauden kuivuus. Puut riisuttiin paljaiksi, villieläimet kuivuivat, purot kuivuivat ja kyläläiset olivat uupuneita nälästä, janosta ja taudeista. Epätoivoissaan kylän vanhimmat kokoontuivat keskustelemaan siitä, miten suorittaa sateenrukousseremonia – rituaali, joka on syvästi juurtunut uhrautumiseen ja yhteyteen taivaan ja maan kanssa.

Aamusta varhain kylän vanhin ja kyläläiset menevät kylän pyhimmän puron luo valitsemaan paikan seremoniapaikalle ja pyytämään lupaa purohengeltä. Saatuaan "suostumuksen" yksinkertaisen uhriseremonian kautta he alkavat mennä metsään keräämään pudonneita palmunlehtiä, bambua, rottinkiköynnöksiä jne. valmistautuakseen maarumpujen soittoon – ainutlaatuiseen kulttuuriseen piirteeseen, jota esiintyy vain Co-kansan keskuudessa.

Kylän vanhimmat huusivat peräkkäin jumalten nimiä ja löivät samanaikaisesti jokaista "maarumpua", joka yhdistää ihmiset taivaaseen ja maahan, rukoillakseen sadetta puron varrella. Kuva: Binh Minh.

Saatat myös pitää tästä

Kevään hengen säilyttäminen Dao-etnisen vähemmistön kylässä.Nykyajan elämän hälinän keskellä Tan Lapin kylässä Phu Xuyenin kunnassa asuva Dao Quan Chet -etninen kansa säilyttää edelleen järkkymättä perinteisiä tet-tapojaan. He pitävät niitä paitsi kauniina kulttuuriperinteenä myös tapana siirtää identiteettinsä nuoremmalle sukupolvelle, mikä rikastuttaa heidän hengellistä elämäänsä ja avaa mahdollisuuksia yhteisömatkailun kehittämiselle paikkakunnalla.

Columbuksen kansa pitää yleensä kesällä sateenrukousseremonian pitkien kuivuusjaksojen jälkeen. Pääseremonia tapahtuu noin klo 8–9. Kylän vanhin johtaa rituaaleja kahdessa paikassa: kylässä ja puron varrella. Kyläläiset lahjoittavat kaikki uhrit, mukaan lukien elävät kanat ja siat (kylässä), kypsennetyt kanat ja siat (puron varrella) sekä betelpähkinät, viini, vesi, riisi, pienet kakut ja mehiläisvaha.

Kylän rituaali, jota kutsutaan uhriseremoniaksi, tapahtuu kylänvanhimman talossa tai kylän aukiolla. Seremoniamestari rukoilee auringonjumalaa, maanjumalaa, vuorenjumalaa, joenjumalaa ja erityisesti jumalatar Mo Huýtia – vesilähteitä hallitsevaa jumaluutta – pyytäen sadetta kyläläisten pelastamiseksi. Seremonian jälkeen uhrit valmistellaan ja viedään puron rannalle toista ulkona tapahtuvaa saderukousrituaalia varten.

Kyläläisten rukous

Puron varrella tapahtuva sateenrukousseremonia on keskeinen ja erittäin symbolinen osa. Täällä Co-kansa pystyttää pienen bambusta tehdyn lavan uhrien asettamista varten, ja sen eteen on kaiverrettu viisi pientä maahan kaiverrettua reikää, joita kutsutaan "maarumpuiksi". Jokainen reikä on peitetty suoristetulla betelpähkinätupella, joka on kiinnitetty puisilla kepeillä ja rottinkiköysillä symboloiden viittä keskeistä jumaluutta.

Kiitollisuutensa osoitukseksi kylän vanhimmat ja kyläläiset kantavat pyhiä vesiputkia metsään noutaakseen vettä lähteestä ja pitävät seremonian kiittääkseen jumalia. Kuva: Binh Minh.

Tuossa pyhässä tilassa kylän vanhimmat lausuivat jumalten nimet yksi kerrallaan ja löivät samanaikaisesti voimakkaasti jokaista "maarumpua". Jokainen rummunisku oli kuin rytmi, joka yhdisti ihmiskunnan taivaaseen ja maahan. Rukoukset kaikuivat virrassa: " Oi Auringonjumala!/ Oi Maanjumala!/ Oi Vesijumalatar Mo Huyt!/ Oi Vuoristojumala!/ Oi Joenjumala!/ Metsän peurat janoavat, puut kuihtuvat, joet ja purot kuivuvat, kyläläiset kärsivät nälästä ja taudeista/ Tänään kyläläiset uhraavat ja rukoilevat sadetta pelastaakseen kylän, pelastaakseen kaikki elävät olennot ."

"Maarummun" ääni kaikui surullisesti päiväkausia, kuin sydämellinen pyyntö taivaille. Kyläläiset kokoontuivat puron varrelle lisäämään polttopuita, viiniä ja rukouksia. Ja sitten, kun paksut pilvet kerääntyivät ja ensimmäinen sade satoi valtavan metsän ylle, koko kylä purkautui ilosta.

Colin kyläläiset tanssivat yhdessä juhlistaakseen sadetta. Kuva: Binh Minh.

Saatat myös pitää tästä

Pyhä tapa ripustaa puhvelinpäitä yhteiseen taloon.Metsistä meriin, jokaisella Vietnamin yhteisöllä on omat ainutlaatuiset kulttuurilliset ominaispiirteensä ja tapansa. Ajan myötä vanhentuneet tavat katoavat vähitellen, kun taas kauniit ja pyhät perinteet säilyvät ja vaikuttavat merkittävästi yhteisön tietoisuuteen.

Ihmiset ryntäsivät ulos raikkaaseen ilmaan, kallistaen kasvojaan toivottaakseen sateen tervetulleeksi, keräämällä vettä ja huutamalla kiitollisuutta jumalatar Mo Huytille. Elämä näytti syntyneen uudelleen. Puut kukoistivat, villieläimet palasivat ja sato oli runsas. Kiitollisuutensa osoitukseksi kylän vanhimmat ja kyläläiset kantoivat pyhiä vesiputkia metsään hakeakseen vettä lähteestä, pitivät kiitosseremonian ja tanssivat yhdessä sateen juhlistamiseksi.

Saderukousseremonia ei ole ainoastaan ​​muinainen rituaali, joka heijastaa elinvoimaista hengellistä kulttuuria, vaan myös osoitus Co-kansan yhteisön yhteenkuuluvuudesta ja luonnon kunnioituksesta. Nykyaikaisessa elämässä, vaikka monet tavat ovatkin hiipuneet, saderukousseremoniaa eletään joissakin kylissä edelleen muistutuksena Co-kansan ainutlaatuisista kulttuurisista juurista Truong Sonin vuoristossa.

Lähde: https://baoquangnam.vn/nguoi-co-cau-mua-3156943.html