Kotimaan sielun vartija

VHO - Aamu Mo Cayssa (Quang Ngai) on kirkas ja koskematon. Van Thanhin temppelille johtava tie mutkittelee äskettäin korjattujen riisipeltojen halki, ja tuoreen oljen tuoksu leijuu vielä aamutuulessa. Maaseudun rauhallinen tunnelma saa sydämen hidastumaan jatkuvasti muuttuvassa elämänrytmissä.

Herra Dinh Tam seisoo Van Thanhin temppelin portilla, paikassa, joka vaalii Quang Ngain kulttuuriarvoja ja -perinteitä, kuten ahkeruutta ja opettajien kunnioittamista.

Mies, joka haluaa löytää uudelleen oppineen maan vanhat tavat.

Keskustelussa herra Bui Tan Namin (entinen Duc Chanhin kunnan kansankomitean varapuheenjohtaja, tällä hetkellä puolueen rakennuskomitean varajohtaja - Mo Cayn puoluekomitea) kanssa liikutuin kuullessani herra Dinh Tamista - veteraanista puolueen jäsenestä, joka on omistanut lähes koko elämänsä kotikaupunkinsa Mo Cayn kulttuuristen, historiallisten ja eettisten arvojen säilyttämiselle.

Tätä temppeliä pidettiin aikoinaan Quang Namin maakunnan tieteellisen perinteen symbolina. Se rakennettiin vuonna 1854, kun Nguyễn Ba Nghi aloitti kungfutselaisen herätysliikkeen, ja siitä tuli paikka, jossa kunnioitettiin alueen oppineisuutta ja lahjakkaita yksilöitä.

Sotien ja ajan vaiheiden kautta temppelistä on kuitenkin jäljellä vain muutama ajan kuluttama kivinen steeli, vanhat lateriittikiviseinät ja paksu rikkaruohokerros entisen perustusten ympärillä.

Tuon aution maiseman keskellä herra Dinh Tam, joka on omistanut koko elämänsä kotikaupungilleen Mo Ducille, on ottanut hiljaisen "velvollisuuden": löytää uudelleen kotimaansa muistot.

Herra Dinh Tam kertoi käyvänsä temppelissä joka päivä ja istuvansa tuntikausia rapautuneiden lateriittikivien vieressä muistellen esi-isiensä opetuksia: jotta maa olisi kestävä, sen on arvostettava oppimista ja säilytettävä kulttuuriset juurensa.

"Kirjallisuuden temppelin säilyttäminen ja suojeleminen tarkoittaa alueen akateemisen perinteen säilyttämistä. Se on myös tapa kouluttaa tämän päivän ja huomisen nuorta sukupolvea", hän sanoi hitaasti mutta suurella intohimolla.

Jäljelle jääneistä hajanaisista dokumenteista hän etsi tunnollisesti käännöksiä steelakirjoituksista, joissa lueteltiin Mộ Đức -alueen menneiden aikojen oppineiden ja valmistuneiden nimet; hän keräsi ahkerasti kuvia ja tapasi iäkkäitä ihmisiä kootakseen yhteen muistojen palasia, jotka ajan myötä vähitellen hämärtyivät. Jokainen tapaaminen, jokainen vanha sivu, oli hänelle kuin "ajan palauttamista".

Pysähtymättä Van Thanhiin, hän ehdotti myös toistuvasti Ba Noa -tunnelin entisöintiä – paikkaa, joka oli aikoinaan tärkeä vallankumouksellinen tukikohta, mutta joka oli vakavasti rapistunut sodan ja ajan kuluessa.

Hänelle jokainen historiallinen paikka ei ole vain vanha rakennelma, vaan hänen kotimaansa sielu. "Jokainen historiallinen paikka on osa kotimaamme sielua; sen menettäminen tarkoittaa myös tuon sielun menettämistä", hän sanoi.

Juuri tämän sinnikkyyden vuoksi paikallisviranomaiset ja maakunta alkoivat kiinnittää huomiota kohteeseen, mukaan lukien Ba Noa -tunneli suojeltujen historiallisten muistomerkkien luetteloon ja luokittelemalla sen historialliseksi muistomerkiksi.

Ehkä hän ymmärsi paremmin kuin kukaan muu, että kulttuurin ja tiedon säilyttäminen ei tarkoita vain vanhojen kivien tai muinaisten temppelien säilyttämistä, vaan myös ajattelutavan, moraalin ja sen säilyttämistä, miten ihmiset kohtelevat esi-isiään ja kotimaansa historiaa.

Hän on jo vuosia johdonmukaisesti esittänyt vetoomuksia kaikentasoisille viranomaisille historiallisten paikkojen restauroinnista, säilyttämisestä ja niiden arvon edistämisestä.

Kokouksissa äänestäjien kanssa näkee usein iäkkään puolueen jäsenen nousevan hitaasti seisomaan, ääni ei kova mutta selkeä, mainitessaan Van Thanhin ikään kuin se olisi osa hänen kotimaansa olemusta: "Mitä on kotimaamme sielu, sitä ei voi kadottaa."

Yksinkertainen lausunto, mutta sen takana piilee ihmisen vuosikymmenten vaivalloinen matka, joka kieltäytyy antamasta kotimaansa muistojen haudata ajan tomun alle.

Saatat myös pitää tästä

Leslie Cheung ja Anita Mui "ilmestyvät" yllättäen uudelleen Vietnamin ruuduilla.Vietnamilaisissa elokuvateattereissa esitetään restauroitu versio elokuvasta "Rouge" (1987), joka elää uudelleen kahden lahjakkaan mutta kohtalokkaan taiteilijan Leslie Cheungin ja Anita Muin huippukauden.

Herra Dinh Tam uskoo, että Van Thanhin temppelin säilyttäminen ja suojeleminen liittyy alueen ahkeruusperinteen säilyttämiseen ja on tapa kouluttaa nuorempaa sukupolvea sekä nyt että tulevaisuudessa.

Täydellinen luottamus puolueeseen

Herra Dinh Tamilla oli kunnia liittyä puolueeseen hyvin nuorena. Hän osallistui puolueen toimintaan ja joukkomobilisaatiotyöhön sekä antoi vuosia panoksensa paikallishallinnon koneistolle.

Mutta kenties se, mikä sai ihmiset kunnioittamaan häntä, ei johtunutkaan hänen aiemmin hoitamistaan ​​viroista, vaan siitä, miten hän piti puolueenvalansa.

Vielä yhdeksänkymmenvuotiaanakin hän osallistuu säännöllisesti puolueosastojen kokouksiin, kirjaa huolellisesti muistiin jokaisen uuden linjauksen ja ohjeen ja selittää niitä kärsivällisesti kyläläisille.

Kokouksissa tuo vanhempi puolueen jäsen esitti aina avoimesti ehdotuksia korruption ja kielteisten käytäntöjen torjuntaan sekä puolueen jäsenten ja kaaderien etiikan puolustamiseen liittyvissä asioissa.

Perheessään hän oli luonteen ja moraalin esikuva. Hän opetti usein lapsilleen ja lastenlapsilleen: "Kunnioittakaa vanhempianne ja olkaa huomaavaisia ​​nuorempia kohtaan. Opettele olemaan hyvä ihminen ennen kuin opit lukemaan ja kirjoittamaan."

Hän eli yksinkertaista ja rehellistä elämää ja oli aina halukas auttamaan muita. Juuri tämä vilpittömyys ansaitsi hänelle kyläläisten kunnioituksen, aivan kuin hiljainen, ikivanha puu heittäisi varjonsa maaseudulle.

Menneisyyden hengestä tämän päivän uskomuksiin.

Herra Dinh Tamin tarina on kertomus menneisyyden ja nykyisyyden välisestä jatkuvuudesta, hänen kotimaansa kulttuuriperinteiden ja puolueen jäsenen vastuun ja uskomusten välillä nykyelämässä.

Pyyhkiessään hiljaa muinaisia ​​kivitauluja Kirjallisuuden temppelissä hän samalla säilytti muiston kokonaisesta alueesta, joka tunnettiin tieteistään.

Kun hän nousi puhumaan osaston kokouksissa, se oli myös hetki, jolloin veteraanin puolueen jäsenen vastuuntunto ja usko siirtyivät edelleen seuraavalle sukupolvelle.

Mỏ Càyn kunta muuttuu päivä päivältä. Betoniteitä on rakennettu jokaisen pienen kylän läpi, ja ihmisten elämä paranee päivä päivältä.

Mutta nykyajan elämän hälinän keskellä herra Dinh Tamin kuva on edelleen välttämätön hetki hiljaiselle pohdinnalle, muistuttaen kaikkia siitä, että jos menetämme perinteen, voimme helposti menettää omat juuremme.

Aivan kuten Van Thanhin temppeli oli aikoinaan kokoontumispaikka sukupolvien ajan Quang Ngai -kansan keskuudessa, jotka arvostivat oppimista ja moraalia, herra Dinh Tam säilyttää tänä päivänä hiljaa näitä arvoja yhteisöelämässä.

Ilman fanfaareja tai pröystäilyä, yksinkertaisesti horjumattomalla uskollisuudella kotimaalle ja puolueelle.

Saatat myös pitää tästä

"Maaseudun rikas maku on vangittu jokaiseen perinteiseen etelävietnamilaiseen kakkuun."Vuoden 2026 etelävietnamilaisten perinteisten kakkujen festivaalin (joka järjestetään 26. huhtikuuta - 1. toukokuuta Binh Thuy -aukiolla) alla Can Tho -sanomalehti ja radio ja televisio käynnistävät raporttisarjan nimeltä "Maaseudun rikas sielu jokaisen etelävietnamilaisen perinteisen kakun kautta", jossa esitellään käsityöläisten matkaa perinteisten kakkujen säilyttämiseksi ja arvon levittämiseksi ajan kuluessa.

Mo Cayn kunnassa ihmiset puhuvat hänestä edelleen erityisellä kunnioituksella: "Herra Tam ei ollut vain temppelin vartija, vaan myös ihmisten sydämien vartija."

Nykyajan elämän myrskyisten virtausten keskellä on edelleen ihmisiä, jotka hiljaa ja sinnikkäästi keräävät kotimaansa muistojen palasia säilyttääkseen tuleville sukupolville uskon tietoon, kulttuuriin ja kansakunnan kauniisiin perinteisiin arvoihin.

Kaikella yksinkertaisuudellaan ja omistautumisellaan herra Dinh Tam ei ainoastaan ​​osallistunut muinaisen temppelin jälleenrakennukseen, vaan myös auttoi säilyttämään sitkeän Mo Cayn alueen kulttuurisen olemuksen ja myötätuntoiset perinteet.

Katsellessani hänen seisovan hiljaa hämärän taivaan alla Van Thanhin temppelin pihalla muistin yhtäkkiä presidentti Ho Tši Minhin opetukset teoksessaan "Kulttuuri- ja taiteellisesta työstä" : "Olipa kyseessä länsimainen tai itäinen kulttuuri mikä tahansa, meidän tulisi oppia siitä luodaksemme vietnamilaisen kulttuurin. Toisin sanoen meidän tulisi ottaa hyviä kokemuksia muinaisista ja nykyaikaisista kulttuureista, vaalia puhdasta vietnamilaista henkeä vietnamilaisessa kulttuurissa ja yhdenmukaistaa se demokratian hengen kanssa."

Tuo opetus on yhtä arvokasta tänäkin päivänä, kun kansallisen kulttuuri-identiteetin säilyttämisestä on tullut ratkaiseva perusta kansalliselle kehitykselle syvän integraation kontekstissa.

Ja ihmiset kuten herra Dinh Tam, omistautumisellaan ja horjumattomalla uskollaan, jatkavat hiljaa kotimaansa hyvien arvojen ylläpitämistä tuleville sukupolville.

Lähde: https://baovanhoa.vn/van-hoa/nguoi-gin-giu-hon-que-227427.html