Kun tarkastellaan kylien muodostumista muinaisessa Hoi Anin kaupungissa – mukaan lukien Hoi Anin, Hoi An Dongin, Hoi An Tayn asuinalueet ja Tan Hiepin saarikunta, jotka ovat nyt osa Da Nangin kaupunkia – on kyse paluusta juurillemme ja kauniin identiteetin edistämisen jatkamisesta nykyaikaisten muutosten edessä…
Thanh Ha vaalii vanhan kylän perinteitä.
Arkeologien mukaan Hoi Anin muinainen maa on rikas kulttuurisedimenttien suhteen, jotka ovat peräisin Sa Huynh -kaudelta Champa-kaudelle.
Historian kuluessa Champan kuningas Jaya Simhavarman III (Che Man) tarjosi tämän Chau Rille kuuluvan maan häälahjaksi Dai Vietin prinsessa Huyen Tranille vuonna 1306, ja se nimettiin myöhemmin uudelleen Chau Hoaksi.
Vietnamilaisten kylien muodostuminen erityisesti täällä ja Quang Namin maakunnassa yleensä tapahtui kuitenkin voimakkaasti 1400-luvun lopulta lähtien, kun kuningas Le Thanh Tong valloitti Champan ja perusti Quang Nam Thua Tuyenin vuonna 1471.
Vietnamilaisten kylien muodostuminen Hoi Anissa, josta Thanh Han kylä on erinomainen esimerkki.
Maisteriopiskelija Nguyen Chi Trungin mukaan tieteellisen tutkimuksen perusteella "yli 2000 vuotta sitten ihmiset asuivat Thanh Han maalla. Nämä olivat Keski-Vietnamin Sa Huynhin kulttuurikompleksiin kuuluvia asukkaita. He kuuluivat melanesialaiseen rotuun, Kaakkois-Aasian malaiji-polynesialaiseen etniseen ryhmään."
Tämä ihmisryhmä osasi kasvattaa märkää riisiä, kasvattaa karjaa ja siipikarjaa; osasi hyödyntää jokien ja merien tuotteita; osasi kutoa kangasta, takoa rautaa tuotantotyökalujen valmistamiseksi, osasi valmistaa koruja…; yhteiskunta oli eriytynyt ja alueella oli taloudellista ja kulttuurista vaihtoa varhaisen satamakaupungin tai satamaa edeltävän kaupungin roolissa…"(1).
Rikkaasta historiastaan huolimatta tietoa kylän perustaneista vietnamilaisista esi-isistä ei ole täysin säilynyt.
Tiilen tuotantoa Thanh Han muinaisessa kylässä Hoi Anissa. Kuva: Hoi Anin maailmanperintökeskus.
Ranskan Kaukoidän tutkimuslaitoksen (1943–1945) kokoaman Quang Nam Village Chroniclen mukaan "kylän esi-isien pioneerityöstä kannattaa todella kirjoittaa; upea kylä, suuri saavutus, mutta kukapa muistaisi heidän nimensä vielä tänä päivänä?"
Tämän kylän vakiintuneiden sanontojen ja uskomusten mukaan perustajajäseninä toimi noin kahdeksan klaania, jotka tunnetaan nimellä Kahdeksan kunnianarvoisaa: Nguyen Van, Nguyen Viet, Nguyen Duc, Nguyen Kim, Nguyen Nhu, Bui Phuoc, Vo Dinh ja Vo Van.
Näissä kahdeksassa klaanissa jokaisella klaanilla on edelleen suuri joukko jälkeläisiä kylässä, mutta Nguyễn Tanin klaani on nyt kuollut sukupuuttoon. Vaikka näillä kahdeksalla klaanilla ei ole muistolaattoja, niillä on selvästi ollut esi-isiensä muistolaattoja jo pitkään" (2).
Kun Thanh Han kylä perustettiin, se kuului Dien Banin piirikuntaan, Trieu Phongin prefektuuriin, Hoan maakuntaan.
Vuoden 1604 jälkeen Thanh Ha kuului Phu Triem Ha -kuntaan, Dien Khanh/Dien Phuocin piiriin, Dien Banin prefektuuriin, johon kuului 13 kylää: Hau Xa, Thanh Chiem, An Bang, Boc Thuy, Nam Dieu, Cua Suoi, Bau Oc, Trang Keo, Trang, So, Trai ja Ben.
Niinpä muinaisella Thanh Han kylällä on nykyään kaksi nimeä, jotka liittyvät Hoi Anin muinaisen kaupungin matkailuun: Thanh Han keramiikkakylä ja Tra Quen vihanneskylä, joka on nykyään osa Hoi An Tayn kaupunginosaa.
Cam Pho - Kylästä kaupunkiin
Vaikka Thanh Han kylä säilyi Sa Huynhin ja Champan asukkaiden varassa, sen tarkka perustamisaika vietnamilaiseksi kyläksi on epäselvä. Kirjailija Nguyen Thanh Duongin mukaan: "Cam Pho on yksi kolmesta varhaisimmasta muinaisesta vietnamilaisesta kylästä, jotka muodostuivat Hoi Anin alueelle... Vong Nhin ja Hoai Phon kylien ohella 1400-luvun lopulla ensimmäiset vietnamilaiset asukkaat Thanh-Nghe-Tinhin alueelta, neljään perheeseen: Huynhiin, Leen, Traniin ja Nguyeniin, tulivat asettumaan ja perustamaan Cam Phon kylän..."
Muinainen Cam Phon kylä sijaitsi nykyisen Hoi Anin kaupungin keskustassa, ja sen maantieteelliset rajat määriteltiin sisältämään kaksi kaupunginosaa, Cam Pho ja Cam Nam”(3).
Hoi Anin kauppasataman kehityksen myötä 1500-luvulta lähtien Cam Phon kylästä tuli pian kaupunkialue.
Quang Namin kylän kronikassa Cam Pho mainitaan sekä kaupunginosana että kylänä: ”Cam Phon kylä on suuri kylä, johon kuuluu julkista ja yksityistä maata (Cam Phon kaupunginosa), jonka pinta-ala on yli 500 eekkeriä, sekä yli 150 eekkeriä valkoista hiekkaa sisältävä kalmistoalue. Väkiluku, mukaan lukien vakituiset asukkaat, on yli 10 000 (10 000) ihmistä…”
Kyläläisillä on monenlaisia ammatteja: maanviljely, silkkitoukkien kasvatus, silkin kelaus, kaupankäynti (kaupungin rajojen sisällä), venekauppa, kalastus, muuraus, puusepäntyöt ja paljon muuta, liian lukuisia lueteltavaksi…”.
Kirjailija Tong Quoc Hung väittää Cam Phon kylän tapauksesta: ”Läpi historiansa Hoi An on ollut ’ainutlaatuinen kaupunki’, joka on ’kyläkaupunki’, jonka sisällä on kyliä. Todellisuudessa on todistettu, että Nguyen-herrojen aikakaudella Hoi Anin kauppasatamassa oli kaksi japanilaisten ja kiinalaisten kaupunkia. Nämä kaksi kaupunkia sijaitsivat pääasiassa Minh Huongin, Hoi Anin, Cam Phon ja Son Phongin kuntien mailla. Vaikka jokaisella kaupungilla ja jokaisella yhteisöllä (vietnamilaisilla - kiinalaisilla - japanilaisilla) oli oma elämäntapansa, yleisellä tasolla he elivät pääasiassa kylämäisesti ystävällisissä suhteissa, toisiaan auttaen ja välittäen, ja kaikilla oli ”vanhusten kunnioittamisen ja kunnioituksen osoittamisen” henki, joka ei eronnut maaseutualueiden kylistä. Tämä on hyvin harvinaista kaupunkialueilla, varsinkin kansainvälisessä kauppasatamassa, kuten Hoi Anissa” (Hoi Anin kulttuuriset ominaispiirteet Nguyen-herrojen aikana)(4).
Tarkasteltaessa kahta muinaista kylää, Thanh Han ja Cam Phon, on selvää, että sekä maa että ihmiset asettavat aina etusijalle ainutlaatuisen kulttuuri-identiteettinsä edistämisen, olivatpa ne säilyttäneet edelleen perinteiset käsityötaitonsa tai olivatpa ne kaupungistuneet jo hyvin varhaisista ajoista lähtien.
Näistä perheperinteet ja lempeät käytöstavat ovat Hoi Anin asukkaiden säilyttämiä ja sukupolvelta toiselle siirtyneitä tunnusmerkkejä, huolimatta tässä muinaisessa kaupungissa tapahtuvista dramaattisista muutoksista.
Voidaan sanoa, että tämä on Hoi Anin ihmisten sukupolvien tietoisen ponnistelun ansiota, joiden tarkoituksena on huolellisesti valita ja siirtää eteenpäin vietnamilaisten kylien kauniita kulttuuriperinteitä.
Tämä on arvokas oppitunti, joka toimii pohjana Hoi Anin taloudelliselle, kulttuuriselle ja sosiaaliselle kehitykselle uudella aikakaudella…
Huomautus
(1) Yleiskatsaus Thanh Han kylän luonnonolosuhteisiin ja historiaan - https://hoianheritage.net/
(2) Hoi Anin kylät ja kunnat Nguyễn-dynastian maarekisteriasiakirjojen ja Quang Namin kunnan historian kautta - Hoi Anin kulttuuriperinnön suojelun hallintakeskus, Da Nangin kustantamo, 2020.
(3) ja (4) Hoi An Quang Nam -nimen 550 vuoden historiassa 1471–2021 – Useita tekijöitä, Da Nang Publishing House, 2021.
Lähde: https://danviet.vn/nhin-tu-hai-lang-co-tren-dat-hoi-an-d1435666.html
