Mitä "phách" sanalla "lạc phách" tarkoittaa?

Kirjassa *Tầm nguyên từ điển* (julkaisija Vân-Hạc Lê Văn Hòe - Quốc Học Thư Xã vuonna 1942, uusintapainos NXB Trẻ sanan "ạch" 6 ensimmäisellä neljänneksellä inhá 202. phách" mainitaan.

Etymologisen sanakirjan kohta "sielu ja henki" selittää: "SIELU JA HENKI 魂魄: Ihmisillä ja eläimillä on kaksi osaa. Yksi aineellinen osa on ruumis. Yksi aineeton osa on henki. Henkeä kutsutaan myös sieluksi; ruumista kutsutaan myös hengeksi." "Miehillä on 3 osaa sielua ja 7 osaa henkeä; naisilla on 3 osaa sielua ja 9 osaa henkeä, mikä viittaa siihen, että ihmisruumis on painavampi kuin sielu."

"Lạc" tarkoittaa kaatumista tai putoamista.

"Sielun menettäminen tarkoittaa fyysisen muodon menettämistä, kuvaannollisesti työttömyyttä."

Vân-Hạc Lê Văn Hòen selitys sisältää useita väärinkäsityksiä. Nämä ovat: 1. "Phách" (henki/sielu) rinnastaa "phách" (ruumis/fyysinen muoto); 2. Sekoitetaan sana "phách" (henki/sielu) ilmaisussa "kinh hồn lạc phách" (pelästynyt ja hämmentynyt) sanaan "phách" (kiinalais-vietnamilaisen ääntämisen pitäisi olla "thác") sanoissa "lạc thác (ilman p,clost"/").

Käsitelläänpä kutakin ongelmaa yksi kerrallaan.

1. ”Phách” (henki, sielu) on eri asia kuin ”phách” (fyysinen ruumis, fyysinen hahmo).

Saatat myös pitää tästä

Tieteellisen lahjakkuuden säilyttäminen vaatii muutakin kuin houkuttelevaa palkkaaApulaisprofessori Dr. Nguyen Duy Liemin mukaan tutkimusyliopistojen kehityksen tekijöitä ovat avoin ja luova akateeminen ympäristö sekä kansainväliset yhteydet.

Vinamilk mukana Vietnamin nuorisoliiton 13. kansalliskongressissa.Kesäkuun 25. päivän aamuna pidettiin virallisesti Hanoin kansallisessa kongressikeskuksessa Ho Tši Minhin kommunistisen nuorisoliiton 13. kansalliskongressin juhlallinen avajaisistunto, jonka toimikausi on 2026–2031. Tilaisuuteen osallistui 786 edustajaa, jotka edustivat yli 21,6 miljoonaa vietnamilaista nuorisoliiton jäsentä ja nuorta sekä kotimaassa että ulkomailla. Tämän koko maan nuorille tärkeän poliittisen tapahtuman yhteydessä Vinamilk toimitti 60 000 ravintovalmistetta, jotka edistivät edustajien, palvelushenkilöstön ja vapaaehtoisten terveydenhuoltoa koko kongressin ajan.

"Makeita hedelmiä" karuilta metsäkukkuloiltaKarut, autiot kukkulat ja joutomaat, jotka aikoinaan olivat vain ruokojen ja villipensaiden peitossa, ovat nyt verhoutuneet akaasian, bambun ja monien muiden arvokkaiden metsä- ja hedelmäpuiden vihreyteen. Vuoristolaisten hiki ja päättäväisyys, heidän rohkea ajattelunsa vuoristo- ja metsätalouden muuttamisessa ja kehittämisessä kohti hyödyketuotantoa yhdistettynä tieteen ja teknologian soveltamiseen ovat johtaneet siihen, että monet kotitaloudet ovat korjanneet satoa, muuttaneet heidän elämäänsä, ympäristöä ja vuoristoisten maaseutualueiden ilmettä.

Muinaisten uskomusten mukaan ihmisillä on "sielu" (henki) ja "henki" (sielu/olemus). Elinvoimaa ja tietoisuutta, jotka ovat riippuvaisia ​​ihmisen fyysisestä kehosta ja kiinnittyneet siihen, kutsutaan "hengeksi" (sielu/olemus) erotuksena "sielusta" (魂), joka on henkinen osa, jonka ajatellaan kykenevän erilleen kehosta ja olemassaolon itsenäisesti. Normaalisti sekä "sielu" että "henki" ovat riippuvaisia ​​fyysisestä ruumiista. Yleisen uskomuksen mukaan kuitenkin kuoleman jälkeen vain sielu voi poistua ruumiista ja olla olemassa ruumiin ulkopuolella; "henki" (sielu/olemus) häviää vähitellen ruumiin mukana. Siksi joskus "henki" tai "ruumis/olemus" käytetään viittaamaan ihmiskehoon, esimerkiksi: "Ruumis on fyysinen ruumis, mutta henki on olemus" - Kiều (menetetty osa on fyysinen ruumis, kun taas "henki" eli sielu jää ja on olemassa ruumiin ulkopuolella).

Sanaa "phách" ei kuitenkaan pidä ymmärtää pelkästään ihmiskehona tai fyysisenä muotona.

Kiinalainen sanakirja lainaa Kong Yingdan selitystä hakusanan "phách" (sielu) kohdalla: "Kun ihminen syntyy, hän ensin muuttuu fyysiseksi muodoksi; tuon muodon henkistä olemusta kutsutaan 'pháchiksi'... Tuossa muodossa olevaa henkistä energiaa kutsutaan 'pháchiksi'." Tämä selitys osoittaa meille, että 'phách' ei ole itse fyysinen muoto, vaan pikemminkin muodon sisällä oleva ja siitä erottamaton henkinen olemus, elämänvoima ja jumalallinen voima. Toisin sanoen 'phách' (魄) on henkinen olento tai elämänvoima, joka on kiinnittynyt fyysiseen kehoon, ei itse fyysiseen kehoon. Kansanuskomusten mukaan 'hồn' (sielu) kuuluu yangiin ja on suuntautunut henkisiin ja tietoisiin puoliin; 'phách' (sielu) kuuluu yiniin ja on kiinnittynyt fyysiseen muotoon ja sen toimintoihin. 'Pháchin' omaava henkilö on henkilö, jolla on vahva henki eikä pelkää haasteita kohdatessaan; päinvastoin, henkilö, joka on 'heikkotahtoinen' (ts. jolta puuttuu 'phách'), on arka, pelokas ja helposti hillittävä.

Näin ollen "sielu" ja "henki" liittyvät fyysiseen kehoon ja mahdollistavat sen toiminnan. Sekä vietnamilaisissa että kiinalaisissa idiomeissa on lauseita, kuten: "Sielu järkkynyt ja henki hajallaan", "Sielu lentää ja henki hajallaan" (魂飛魄散), "Sielu kauhistunut ja henki kadonnut" (魂驚魄落), "Sielun ja hengen menetys" (失魂落魄), "Kauhistuttava sielu ja henki" (tai "hajallaan oleva sielu ja henki"), "sielu ja henki nousevat pilviin"... Nämä kansankieliset metaforat, "sielu lentää", "kauhistunut sielu", "kadonnut sielu", "henki hajallaan", "eksynyt henki", "henki hajallaan" jne., viittaavat niin voimakkaaseen pelkoon, että menettää kaiken hengen; näyttää siltä kuin sielu ja henki olisivat poistuneet ruumiista, eivätkä "henken menetys" kuten Vân-Hạc Lê Văn Hòen selityksessä. Sielun menettämisen pelon vuoksi ihmiset harjoittavat edelleen rituaalia nimeltä "chao vía" eli "sielun kutsuminen" takaisin niille, jotka ovat äskettäin kokeneet henkisen shokin (pelon vuoksi); tai palsamointiseremonian aikana he kutsuvat "kolme sielua ja seitsemän henkeä" tai "kolme sielua ja yhdeksän henkeä" takaisin "astumaan arkkuun". Tämä osoittaa, että paitsi "sielu" myös "henki" voi poistua fyysisestä ruumiista.

2. "Mielialan menettäminen" (järki) ja "henkisyys" (työttömyys)

Sen lisäksi, että Lê Văn Hòe rinnasti "pháchin" (henki/sielu) "pháchiin" (fyysinen ruumis), hän rinnasti myös "lạc pháchin" (hengen/sielun menettämisen) "lạc pháchiin" (työttömyyteen). Hän selitti: "Lạc phách tarkoittaa, että ruumis putoaa, kuvaannollisesti työttömyyttä." Sanassa "lạc phách" (落魄) oleva merkki "phách" (魄) on kuitenkin samassa muodossa, mutta sillä on eri merkitys.

Sanassa ”lạc phách” (merkitys taantuminen, epäonnistuminen) oleva merkki ”phách” 魄 on synonyymi merkki ”thác” 拓:n kanssa. Oikean sinovietnamilaisen ääntämyksen mukaan se tulisi lukea muodossa ”thác” (vaikka käytännössä se usein lausutaan ”lạc phách”). Koska merkkiä ”phách” 魄 käytetään tässä tapauksessa synonyymi merkkiin ”thác” 拓, se on pohjimmiltaan sana ”lạc thác” 落拓. Kiinan sanakirja määrittelee ”lạc thácin” seuraavasti: köyhyys; puute; työttömyys...

Yhdysvallat - Vietnam: Älä missaa

Vietnam ja Yhdysvallat vahvistavat yhteistyötään sodan seurausten torjumiseksi.VTV.vn - Yhdysvaltain laivaston pääsihteeri ja presidentti To Lam otti vastaan ​​Yhdysvaltain laivaston vt. sihteerin Hung Caon 22. kesäkuuta.

Pääsihteeri ja presidentti To Lam vastaanottaa Yhdysvaltain laivaston vt. ministerin.Yhdysvaltain laivaston vt. sihteerin Hung Caon tapasi Hanoissa 22. kesäkuuta 2026.

Vietnamin pääsihteeri ja presidentti vastaanottavat Yhdysvaltain laivaston vt. ministerin.Yhdysvaltain laivaston vt. sihteerin Hung Caon tapasi Hanoissa 22. kesäkuuta 2026.

Näin ollen Lê Văn Hòe tulkitsi ilmaisun "lạc phách" (henki/sielu) rinnastamalla ilmaisun "phách" (fyysinen ruumis) ilmaisuun "lạc phách" = "kaatuva ruumis". Etymologisen sanakirjan kirjoittaja erehtyi edelleen ehdottaessaan, että "työttömyys" on ilmaisun "lạc phách" ("kaatuva ruumis") kuvaannollinen merkitys, vaikka todellisuudessa "lạc phách" (henki/sielun menettäminen) ja "lạc phách"/"lạc thác" (taantuminen, epäonnistuminen, avuttomuus) ovat itse asiassa kaksi eri käyttötapaa merkille 魄 (phách).

Man Nong (avustaja)

Lähde: https://baothanhhoa.vn/phach-trong-lac-phach-nghia-la-gi-291974.htm