Elokuun puolivälin auringonpaisteessa palasin Rao Tren kylään, Huong Lienin kuntaan (Huong Khen piirikunta, Ha Tinhin maakunta), maamme rajalle. Kylä sijaitsee Ca Day -vuoren rinteillä ja on vastapäätä viehättävän Ngan Sau -joen ylävirtaa.
Rào Tre -kylän chứt-etninen kansa juhlii Lấp Lỗ -festivaalia.
Täällä asuu 46 perhettä, joista 156 kuuluu Chứt-etniseen ryhmään (Mã Liềng -heimoon). Heidän esi-isänsä vaeltelivat ja kukoistivat aikoinaan luolissa tai majesteettisen Trường Sơn -vuoriston huipulla.
Ennen 1900-lukua harvat tiesivät, että Ca Day -vuoren ja Ngan Sau -joen viimeisen osuuden tiheissä pensaikoissa ja luolissa kokonainen heimo eli epävarmaa ja villiä elämää. Chut-kansan ilmestyminen oli tuolloin vain "pala" valtavassa metsässä, joka osaltaan vaikutti Truong Sonin vuoriston ekosysteemin monimuotoisuuteen. Vasta vuonna 2001, saatuaan tietää Chut-kansan jatkuvasta olemassaolosta, Ha Tinhin rajavartiosto perusti paikallisviranomaisten avustuksella alueelle "kolmen yhdessä" -työryhmän (syövät yhdessä, elävät yhdessä, työskentelevät yhdessä), ja vasta silloin Chut-kansa todella koki valaistumisen. Elettyään pimeydessä kylmissä, autioissa luolissa ja turvauduttuaan vuorten ja metsien ravintoon sukupolvien ajan, uuden päivän aamunkoitto valtasi heidät, kun heidät johdatettiin ulos avoimelle alueelle. He olivat todella hämmentyneitä ja innoissaan, jopa peloissaan ja skeptisiä, astuessaan sivistyneen maailman laajoihin avaruuksiin.
Chứt-kansa ei ole "syvään metsään eksynyt villieläin", mutta heidän integroiminen yhteisöön vaatii rajavartijoilta paitsi sinnikkyyttä ja esimerkillistä käytöstä, myös syvää myötätuntoa ja empatiaa. Lisäksi sotilaiden on omattava horjumatonta uskoa. He pitävät rajaseudun rauhan suojelemista ja maanmiestensä auttamista paeta köyhyyttä, jälkeenjääneisyyttä, ikivanhaa pimeyttä ja vanhentuneita tapoja pyhänä tehtävänä, jonka puolue, kansa ja armeija ovat heille uskoneet. Sen lisäksi, että chứt-kansalla on vakaa asunto ja riittävästi ruokaa, heidän kouluttaminen ja suostuttelunsa sivistyneeseen elämäntapaan on erittäin vaikeaa. Heidän integroiminen yhteisöön, vakaan ja sivistyneen elämän saavuttaminen, heidän sukunsa säilyttäminen ja verisukulaisilla solmittujen avioliittojen estäminen ovat ruoan ja vaatteiden tarjoamisen lisäksi erittäin haastavia ja monimutkaisia kysymyksiä.
Bản Giàngin rajavartijat ja opettajat saattavat Chứt-etniseen vähemmistöön kuuluvia oppilaita kouluun uuden lukuvuoden alussa.
Auttaakseen heitä irtautumaan sukupolvelta toiselle siirtyneistä vanhentuneista tavoista, Ban Giangin rajavartioaseman komentaja, everstiluutnantti Phan Trong Nam, kertoi: ”Saatuaan ohjausta ja koulutusta rajavartijoilta, chut-kansa on vapaaehtoisesti luopunut monista haitallisista tavoista. Tämän seurauksena imeväiskuolemien määrä on vähentynyt merkittävästi, ja myös naisten elinajanodote on noussut. Ihmisten elintason jatkuvaksi parantamiseksi kylän perustamisesta tähän päivään asti rajavartioasema on pitänyt kylässä viisi virkailijaa sekä yhden lääkärin, jotka säännöllisesti tutkivat, hoitavat ja huolehtivat kyläläisistä. Tehokkaan lääketieteellisen hoidon ja lisääntymis- ja perhesuunnittelutiedon levittämisen ansiosta koko kylässä ei ole kahden viime vuoden aikana ollut yhtään imeväiskuolemaa.”
"Ihmisten sydämien muuttaminen on vaikeampaa kuin joen uoman muuttaminen", joten heidän saamisensa hylkäämään vanhentuneet tavat ei ole asia, joka voidaan tehdä yhdessä yössä. Ensimmäiset henkilökohtaisen hygienian opetukset levisivät kyläläisille rajavartijoilta joidenkin kyläläisten naisten kautta. Sitten on vielä asioita, kuten ehkäisy, sukulaisuussuhteet, joen ylitys koulutuksen saamiseksi ja tarinat kylään palaavista aaveista... kaikki nämä asettavat merkittäviä haasteita kyliin sijoitetuille rajavartijoille. Perhesuunnittelun tehokkaan toteuttamisen varmistamiseksi paikalliset naisyhdistykset ja nuorisoliitot tekevät yhteistyötä levittääkseen tietoa ehkäisymenetelmistä kullekin perheelle. Rajavartijat tarjoavat suoraan rahoitusta ja kuljetuksen heille, jotta he voivat mennä piirin ja kunnan terveyskeskuksiin . Viime vuosina monet pariskunnat ovat vapaaehtoisesti valinneet steriloinnin.
Tapasin herra Ho Namin kantamassa bambua takaisin metsästä. Kysyin häneltä, mitä hän tekee bambulla, ja hän hymyili paljastaen valkoiset hampaansa ja vastasi: "Kuulin sotilaiden sanovan, että tänä vuonna on ollut paljon auringonpaistetta, joten pian on luvassa rankkasadetta ja tuulta. Tuon tämän bambun kotiin suojaani, muuten olen huolissani siitä, etten ehdi reagoida ajoissa, kun sataa." "Olen huolissani siitä, etten ehdi reagoida ajoissa." Se on yksinkertainen lausunto, mutta se heijastaa valaistuneen ihmisen syvällistä ymmärrystä. Villiheimon Ca Day -kylässä on nyt yksi yliopistossa opiskeleva opiskelija, 15 lukiossa ja yläasteella opiskelevaa opiskelijaa sekä 34 peruskoulussa ja päiväkodissa opiskelevaa opiskelijaa.
Rajavartiolaitoksen lääkintähenkilöstö tarjosi lääkärintarkastuksia, hoitoa ja lääkitystä Chứt-etniseen vähemmistöön kuuluville.
Eversti Bui Hong Thanh, Ha Tinhin rajavartioston komentaja, jakoi ajatuksensa: ”Riittävän ruoan säännöllinen tarjoaminen yhdistettynä puhtaiden vesilähteiden suojelemiseen tautiepidemioiden rajoittamiseksi on säännöllinen tehtävä, jota suoritetaan tiiviissä yhteistyössä kyliin sijoitettujen sotilaiden ja paikallisten ihmisten välillä. Uskon, että Chut-kansan vanhentuneet tavat hävitetään. Ja heillä on voimaa nousta ja integroitua yhteiskunnan edistykselliseen virtaan.”
Palasin kotiin keskipäivällä paahtavan auringon alla. Tiêm-joki, Cà Đay -vuorelta lähtöisin oleva vesiväylä, oli kuivunut kokonaan. Ylitettyäni joen katsoin taakseni. Kylän näkeminen makeine vesineen, ruokineen ja vaatteineen täytti minut toivolla, että Cà Đayn asukkaista tulisi pian sivistyneempiä ja vauraampia. Rinteellä tikka nokki bambunvartta palattuaan pesälleen ruoan etsinnän jälkeen. Ajatellessani Cà Đay -vuoren juurella, Ngàn Sâu -joen ylävirtaan, olevia ihmeitä ja Mã Liềng -etnistä ryhmän ihmisiä, sydämeni täyttyi sanoiksi vaikeasti puettavista tunteista.
Huong Khe, elokuu 2023
Tran Hau Thinh
Lähde









