Amap-torven ääni pilvien peittämällä vuorenhuipulla.

Noin 2 600 metrin korkeudessa Ngoc Linhin huippu kohoaa hiljaa Truong Sonin vuoriston valkoisten pilvien keskellä. Tämän vuoriston juurella Ca Dong -yhteisö – Xo Dangin etniseen ryhmään kuuluva haara – on säilyttänyt ainutlaatuisen elämäntapansa sukupolvien ajan.

Ngoc Linhin vuorijono. Kuva: VNG

Ihmisten elämässä on tapahtunut paljon muutoksia menneisyyteen verrattuna.

Mutta kaiken kaikkiaan heidän perusperinteillään on edelleen hallitseva vaikutus tämän pilvien peittämän vuorenhuipun ympärillä asuvien ylämaan asukkaiden ajatteluun ja toimintaan.

Riisin henki, veden jumala ja Ca Dong -kansan elämänrytmi.

Vuosittaisen sadekauden jälkipuoliskolla Ca Dong -kansa aloittaa riisinviljelykauden Ngoc Linh -vuoriston itärinteillä.

Maanviljelyn jälkeen Ca Dong -perheellä on monia muita tehtäviä. Useimmat heistä valmistavat itse työkalujaan maanviljelyyn ja metsänhoitoon.

Vesijumalat Wing ja Ya Co hallitsevat laajoja vuoria ja metsiä; kuten ympäristönsuojelijat asian ilmaisevat: "Niin kauan kuin metsässä on puita, siellä on vettä."

Vesilähteiden ja kastelukanavien merkitys ei ole ratkaisevan tärkeää ainoastaan ​​paikallisten ihmisten selviytymiselle, vaan sillä on myös syvällinen vaikutus heidän ajattelutapaansa.

Nykyään kaskiviljely jyrkillä vuorenrinteillä ei ole enää yhtä yleistä kuin ennen, mutta Ca Dong -kansa pitää ylängöillä viljeltyä riisiä edelleen vakaana ravinnonlähteenä.

Riisinviljelyyn liittyy monia perinteisiä rituaaleja kauden alusta loppuun. Näissä rituaaleissa riisinjumalalla on tärkein asema.

Ca Dong -kansa uskoo, että riisin henki suosii asunnonomistajaa, joka osaa suorittaa oikein rituaalit, joissa riisin henki tuodaan viljavarastosta pelloille kauden alussa, leikataan ja toivotetaan riisin henki tervetulleeksi pelloilta takaisin viljavarastoon sadonkorjuun ensimmäisenä päivänä.

Uuden riisin sadonkorjuujuhla. Kuva: VNG

Saatat myös pitää tästä

Ngoc Que -vuoristoalueen kulttuurin levittäminen.

Amap-torvi

Ca Dong -kansa on kiintynyt Amap-torveen, ikivanhaan ja minimalistiseen saniaisten varsista tehtyyn soittimeen, mutta sen pehmeä ja herkkä ääni voi kaikua kauas yhteisössä ja ympäröivillä metsäkukkuloilla.

He soittavat Amap-torvea kulttuurifestivaaleilla, erityisesti kevätjuhlan aikana.

Ngoc Linh -vuoren huipun ollessa vielä valkoisten pilvien peitossa, Amap-torven ääni alkoi kajahtaa. Torven melodia, joka toisinaan kohosi kuin tuuli vuoristossa, toisinaan syvä ja kaikuva kuin solina puro, kannusti Ca Dongin poikia ja tyttöjä pukeutumaan uusiin perinnevaatteisiinsa.

Kylänvanhin sytytti vuoden ensimmäisen suitsuketikun. Rumpujen ja gongien ääni kaikui raikkaassa tuulessa.

Jossain vuorenrinteellä Amap-torven ääni kaikuu, kantaen mukanaan kasvien ja puiden elämänveren, valtavan metsän hiljaisen rytmin pitkän, kuivan ja kylmän kauden jälkeen.

Kun Ca Dong -kansa kuulee Amap-torven äänen, he ymmärtävät toistensa tunteita kylän nuorten miesten ja naisten välillä, yhteisön sukulaisten välillä ja myös heidän yhteydensa metsämaailmaan .

Trumpettien ääni sekoittui tuulen lempeään kahinaan koskemattomilla vuorilla ja antoi heidän hetkeksi unohtaa arjen vaikeudet.

Elä sopusoinnussa vuorten ja metsien kanssa

Sadekauden päätyttyä ja riisin korjattua ja varastoinnin jälkeen Ca Dong -kansa kunnostaa puutarhansa ja aidat sekä huolehtii kodeistaan.

Jos Ngoc Linhin vuoriston itärinteillä asuvan Ca Dong -yhteisön elämälle voisi löytää syvällisen merkityksen, se olisi heidän itsevarma tapansa sopeutua syrjäiseen ylänköympäristöönsä.

Heidän aiempiin uskomuksiinsa ja elämäntapoihinsa verrattuna on tapahtunut monia perustavanlaatuisia muutoksia, mutta syvällä sydämessään he säilyttävät edelleen ystävällisyyden ja harmonian tunteen luonnonympäristön kanssa, jossa he elävät.

Saatat myös pitää tästä

Ngoc Linh, Duyen Quynh ja Minh Hoang lauloivat jätteenkeräilijöille.Monet laulajat toivat eloisan keväisen tunnelman viihdyttämään yli 300:aa itsenäisinä roskienkerääjinä työskentelevää vanhusta ja nuorta Ho Chi Minh Cityssä.

Kaikissa ankarissa vuoristoisissa ympäristöissä ne ovat onnistuneet selviytymään alkeellisilla menetelmillä tai ainakin ne ovat sopeutuneet ja luonnollisesti kestäneet ainutlaatuiset elinolosuhteet.

Vaikka elinolosuhteet ja metsäekosysteemi eivät olekaan enää yhtä salaperäisiä kuin ennen, mikä johti ylämaan asukkaiden täydelliseen riippuvuuteen yliluonnollisista voimista, heidän etnisen kulttuurinsa syvyyksissä säilynyt tieto riittää heille sopeutumaan elinoloihinsa.

Heille, kaikkien päivittäisen toimeentulon hankkimisesta käytyjen kamppailujen jälkeen, ihmisten välisessä ja ihmisten ja yliluonnollisen maailman välisessä kommunikaatiossa on jotain paljon pyhempää ja syvällisempää.

Vaikka elämä on nykyään muuttunut, muinaiset uskomukset ja tavat yhdistävät ne edelleen näkymättömänä, hiljaisena lankana vuoriin ja metsiin.

Kaikki tämä heijastaa hiljaista mutta kestävää hengellistä maailmaa, jossa ihmiset sopusoinnussa luonnon kanssa selviytyäkseen, rakastaakseen, säilyttääkseen kulttuurisia jälkiä ja samalla heijastaakseen nykyelämässä edelleen läsnä olevaa etnisen identiteetin syvyyttä.

Lähde: https://baodanang.vn/tieng-ken-amap-บน-dinh-may-phu-3323544.html