Dien Ban Dongin alueen Lai Nghin arkeologiselta alueelta löydetyt kullasta ja jalokivistä valmistetut korut ovat todiste Quang Namin maakunnan historiallisesta kaupankäynnistä.
1. Quang Namin maakunta sijaitsee ainutlaatuisella maantieteellisellä paikalla Kaakkois-Aasian kaarevan rannikon välissä, joka työntyy avomerelle. Sitä reunustavat syvät lahdet ja suojaavat luodot ja niemet. Tämä luonnollinen ominaispiirre on tehnyt Quang Namista kohteen matkailijoille, jotka matkustavat idästä länteen, saarilta mantereelle.
Useita tuhansia vuosia ennen Kristusta austronesialaisten kieliryhmien muuttoliikkeet Etelä-Kiinasta Tyynenmeren saarille johtivat siihen, että yksi kielihaara ajautui rantaan nykyisen Quang Namin maakunnan mantereelle, mikä loi varhaisen yhteyden austroasialaisia kieliä puhuviin alkuperäisasukkaisiin.
Seuraavaksi tapahtui saarelaisten käänteinen muuttoliike mantereelle muutaman ensimmäisen vuosisadan aikana jKr., mikä loi monikielisen ja monietnisen yhteisön Keski-Vietnamiin yleensä ja Quangin alueelle erityisesti.
Etelä-Intian kauppiaat pysähtyivät myös Kiinan markkinoille matkustaessaan Quang Namin maakunnan rannikolla ja jättivät taakseen asiantuntemuksensa jalokivistä ja lasihelmistä tehtyjen korujen valmistuksessa, josta tuli Quang Namin maakunnan tunnusomainen piirre varhaishistoriallisella ajanjaksolla.
Aikana, jolloin merimatkailu oli vahvasti riippuvaista monsuunituulista ja sen oli seurattava mannerrannikkoa, Välimereltä ja Etelä-Intiasta Kiinaan tai päinvastoin matkalla olleiden laivojen oli pysähdyttävä Keski-Vietnamin satamissa, erityisesti Cua Hanissa ja Cua Daissa, jotka olivat turvallisesti Son Tran niemimaan ja Cu Lao Chamin saaren suojassa.
Tang-dynastian (700-luku, Kiina) aikainen matkailija Jia Dan kuvaili merimatkaansa Guangzhousta etelään seuraavasti: ”Guangzhousta kaakkoon meritse kaksisataa mailia matkalla saavutaan Dunmen-vuorelle. Suotuisilla tuulilla matkataan länteen kaksi päivää Jiuzhoun kalliolle ja sitten kaksi päivää Elefanttikalliolle. Jatkaen lounaaseen kolme päivää saavutetaan Zhanbulao-vuori, meressä sijaitseva vuori, kolmesataa mailia Huanin kuningaskunnasta itään.”
”Chiêm Bất Lao” (占不勞) on kiinalainen translitteraatio sanasta ”cham(pa)pura”; ”Hoàn Vương” (環王) on nimitys, jota kiinalaiset historioitsijat käyttävät viittaamaan pieneen kuningaskuntaan muinaisessa Quảngin alueella (Champan kuningaskunta).
Dien Ban Dongin alueen Lai Nghin arkeologiselta alueelta löydetyt kullasta ja jalokivistä valmistetut korut ovat todiste Quang Namin maakunnan historiallisesta kaupankäynnistä.
2. Hoàn Vươngin itäpuolella meressä sijaitseva Chiêm Bất Lao -vuoristo on nykyinen Cù Lao Chàm. Lukuisat arkeologiset löydöt Cù Lao Chàmissa ja Hội Anin rannikkoalueella osoittavat, että alue oli aikoinaan levähdyspaikka ja makean veden lähde ohikulkeville laivoille muinaisina aikoina.
Laivastot eivät vain pysähtyneet lepäämään ja lähteneet. Ne tulivat vaihtamaan resursseja ja toivat kaukaisissa maissa tuotettuja tavaroita vaihtaakseen niitä kultaan, agarpuuhun ja lääkekasveihin – Quang Namin maakunnan vuoristossa ja metsissä kotoisin oleviin tuotteisiin.
Kauppiaat ja papit, jotka saapuivat Vietnamin keskirannikolle alkuvuosina jKr., toivat mukanaan myös hindulaisuuden vaikutuksen, mikä kannusti kuningaskunnan syntymiseen, jolla oli taipumus irtautua silloisesta Kiinan kulttuuripiiristä.
Champana tunnettu kulttuuri, joka yhdisti alkuperäiskansojen elementtejä intialaiseen sivilisaatioon, on jättänyt rikkaan kulttuuriperinnön nykyisen Quang Namin maakunnan alueelle – ei vain temppeliarkkitehtuurin ja uskonnollisten veistosten, vaan myös tapojen, uskomusten ja elämäntavan muodossa.
Đại Việt -dynastioiden valloitukset toisella vuosituhannella muuttivat Quảngin maakunnan ponnahduslaudaksi etelään suuntautuvalle laajentumiselle.
Chế Mânin ja Huyền Trânin avioliitto 1300-luvun alussa loi puskurivyöhykkeen Quảng Namiin, jossa Champan ja Đại Việtin yhteisöjen välillä tapahtui voimakasta vuorovaikutusta ja muutosta. Kaksisataa vuotta myöhemmin Nguyễnin lordit valitsivat Thanh Chiêmin linnoituksen peräkkäisten ruhtinaiden pääkaupungiksi visiona Quảng Namin alueesta, joka ulottuisi Đồng Naihin .
Sieltä japanilaiset ja kiinalaiset kauppiaat pysähtyivät Cua Daihin, mikä loi vilkkaan kauppakaupungin Hoi Aniin. Länsimaiset lähetyssaarnaajat pysähtyivät Cua Haniin ja Thanh Chiemiin, jättäen jälkeensä vietnamilaisen kirjoitusjärjestelmän, joka loi käännekohdan vietnamin kielelle ja kirjallisuudelle.
1900-luvun alun siirtomaavallan vastaisen liikkeen aikana vallankumouksellinen aktivisti Phan Boi Chau ( Nghe Anin maakunnasta) pysähtyi Quang Namin maakunnassa. Yhdessä yli 20 eri paikkakunnilta kotoisin olevan älymystön jäsenen kanssa he tapasivat salaa Tieu La Nguyen Thanhin yksityisasunnossa (Thang Binhin kunnassa) perustaakseen Duy Tan -seuran, joka käynnisti Dong Du -liikkeen (itään suuntautuvan liikkeen) ja pyrki rakentamaan itsenäisen ja voimakkaan Vietnamin.
Quang Namin luonnollinen sijainti on muokannut siitä pysähdyspaikan historiallisilla matkoilla. Nämä kohtaamiset ja yhteenotot ovat muokanneet sen joustavaa ja sopeutumiskykyistä luonnetta, tehden siitä suvaitsevaisen ja luovan. Voiko Quang Nam hyödyntää tämän historiallisen pysähdyspaikan perintöä valmistautuakseen tulevaisuuteen astuessaan uuteen aikakauteen?
Lähde: https://baodanang.vn/tram-tich-nhung-hanh-trinh-3324145.html
![[Video] Auringonlasku Lap Anin laguunissa – missä aurinko laskee kalaverkkojen ylle](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/05/31/1780192137701_beach-landscape-sea-water-nature-grass-745871-pxhere-com.jpeg)
Kommentti (0)