Kalastusjuhlat ovat rikkaita kansanperinteessä. Ne ovat korvaamaton hengellinen arvo kalastajien tavoissa, kulttuurielämässä ja hengellisissä uskomuksissa, sillä heidän elämänsä on läheisesti sidoksissa mereen.
Kulttuurisen kauneuden säilyttäminen
Hevosen vuoden (Bính Ngọ) kiinalaisen uudenvuoden kuudentena päivänä tuhannet ihmiset kokoontuivat Hà Bìnhin kylän (Thăng Anin kunta) esi-isien temppelin ympärille rukoilemaan kunnioittavasti runsaan kalastuskauden puolesta, mikä merkitsi uuden merenelävien pyyntivuoden alkua.
Kaikuvien gongien ja rumpujen keskellä aaltojen humina kaikui satunnaisesti. Ha Binhin kalastusfestivaalin pääpapinjohtaja, herra Nguyen Duc Thanh, oikaisi pitkää viittaansa ja tutki huolellisesti jokaista alttarilla olevaa uhria. Hän oli jäänyt eläkkeelle merenkulusta muutama vuosi sitten korkean iän vuoksi, mutta hänen silmistään jokaiseen tekoonsa asti hän huokui mereen syvästi yhteydessä olevan miehen päättäväistä henkeä.
Herra Thanh sanoi, että kalastusfestivaali on rukous tyynen meren ja suotuisan sään puolesta, mikä takaa turvalliset merimatkat ja runsaat saaliit kalastajille. Tärkein rituaali on juhlallinen ja arvokas uhrilahja valaanjumalalle – kalastajien suojelusjumalalle. ”Kalastusfestivaali on ollut olemassa muinaisista ajoista lähtien, ja se on kietoutunut rannikkoasukkaiden tapoihin, uskomuksiin ja hengelliseen elämään, sillä he ovat riippuvaisia valtavan meren runsaista kala-, katkarapu- ja kalmarivaroista”, herra Thanh sanoi.
Nguyen Duc Thanhin mukaan Ha Binhin rannikkokylä muodostui, kun pohjoisesta tulleet vietnamilaiset muuttivat tänne aaltoina. Tämä rinnakkaiselo loi vähitellen yhteisön, jonka jäsenet ansaitsevat elantonsa merenkulusta. Näin ollen Ha Binhin asukkaat ovat muovanneet omaleimaisia merellisiä kulttuuripiirteitään, jotka liittyvät läheisesti toimeentuloonsa, arjesta ja uskomuksista tapoihin ja elämäntapoihin.
Ha Binhin asukkaiden kalastusjuhlaan kuuluu valaanjumalan kulkue, henkien uhraamisrituaali ja runsaan saaliin rukoileminen. Seremoniaa seuraavat juhlallisuudet, kuten soutukilpailut tai kalaverkkojen punonta, jotka heijastavat rannikkoalueen ihmisten yhteisöelämää. Koska Ha Binhin asukkaat elävät merestä, he pitävät kalastusjuhlaa tapana osoittaa kunnioitusta valaanjumalalle, Etelämeren jumalalle. Se auttaa heitä tuntemaan olonsa turvalliseksi työssään merellä ja uskoo hyvään onneen, turvallisuuteen sekä runsaisiin katkarapu- ja kalasaaliisiin.
Kalastusfestivaali järjestetään vilkkaasti Da Nangin rannikkokylissä, sillä paikallisyhteisöt pitävät hengellisyyttä ja uskonnollisia vakaumuksia erittäin tärkeinä. Näissä rannikkokylissä temppeleitä, pagodeja ja pyhäkköjä näyttää olevan joka paikassa. Asukkaat ovat olleet läheisesti yhteydessä mereen sukupolvien ajan, minkä seurauksena Da Nangissa on monia muinaisia kalastajakyliä, joilla on rikas ja monipuolinen aineellisen ja aineettoman kulttuuriperinnön järjestelmä. Nämä rannikon kulttuuriperintökohteet eivät ainoastaan kaunista rannikon kulttuurimaisemaa, vaan myös edistävät kaupungin monipuolisia kulttuuriarvoja.
Ainutlaatuinen "ba trao" -tanssin taide.
Kalastusfestivaalin aikana "ba trao" -esitys (ba tarkoittaa pitää, trao tarkoittaa airoa) on pakollinen esitysmuoto, joka koostuu pääasiassa tanssimisesta ja laulamisesta. Jokaisessa "ba trao" -joukkueessa on yleensä kolme päätanssijaa (jousen tanssijat, keihään tanssijat ja perän tanssijat) ja noin 12 soutajaa.
Thang Anin kunnan Ba Trao -kansantanssiryhmän ylikapellimestarin Tran Van Tamin mukaan Ba Trao -esityksen päämuodostelma on yleensä järjestetty kolmeen pystysuoraan riviin siten, että kaksi "trao"-ryhmää seisoo kahdessa sivurivissä ja keskimmäinen rivi koostuu kolmesta pääkapellimestarista: yliperämiehestä, ylijousimiehestä ja ylikauppiaasta. Ba Trao -laulu- ja tanssiesitys on uudelleennäytös kalastajien toiminnasta heidän työssään merellä.
Aiemmin monissa kaupungin rannikkokylissä oli valaanjumalalle omistettuja pyhäkköjä, valaiden hautausmaita ja perinteinen kansantanssiryhmä, joka suoritti rituaaleja rukoillen runsasta kalastuskautta kalastuskauden alussa ja lopussa. Nykyään ajan kulumisen vuoksi jotkut rannikkokylät eivät enää ylläpidä näitä ryhmiä. Siksi on ratkaisevan tärkeää löytää keinoja näiden kansantanssiryhmien vakaan ja jatkuvan toiminnan varmistamiseksi.
Thang Anin kunnan kansankomitean puheenjohtaja Nguyen Thanh Phong sanoi, että paikallishallinto aina kehottaa ja edistää kolmen pääryhmän (johtaja, keskiryhmä ja vasemmisto) roolia johtajina, ylläpitäen ja ohjaten alueen perinteisten venetanssiryhmien toimintaa, erityisesti luoden suotuisat olosuhteet nuorten sukupolvien ja opiskelijoiden osallistumiselle. Paikallishallinto toivoo, että kulttuuri- ja koulutusosasto neuvoo kaupungin kansankomiteaa luomaan mekanismeja ja toimintatapoja perinteisten venetanssiryhmien kehityksen tukemiseksi ja ottamaan käyttöön perinteisiä venetanssiesityksiä kouluissa kulttuuristen ja henkisten arvojen levittämiseksi.
Hoi Anin maailmanperintökeskuksen johtajan Pham Phu Ngocin mukaan ba trao -kansanlaulu- ja -tanssiesitys esitetään yleensä veneissä valaanjumalan pyhäköllä. Lisäksi kansankulttuuria käsittelevissä temaattisissa taideohjelmissa kulttuuriperintöalan suojelusektori yhteistyössä Hoi Anin, Hoi An Dongin, Hoi An Tayn kuntien ja Tan Hiepin saaren kunnan kanssa integroi hienovaraisesti ba trao -kansanlaulun ja -tanssin yleiseen taideohjelmaan otteiden, uusien ilmaisumuotojen, iloisten ja optimististen tanssiliikkeiden ja sanoitusten avulla; erityisesti mobilisoiden ba trao -taidetta matkailun palvelemiseksi. Hoi An on liittynyt UNESCOn Creative Cities Network -verkostoon käsityön ja kansantaiteen alalla, joten kansantaidemuodoilla yleensä ja erityisesti ba trao -laululla on entistä enemmän mahdollisuuksia säilymiseen ja edistämiseen.
Lähde: https://baodanang.vn/tram-tich-van-hoa-tu-khong-gian-lang-bien-3326095.html
![[Video] Auringonlasku Lap Anin laguunissa – missä aurinko laskee kalaverkkojen ylle](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/05/31/1780192137701_beach-landscape-sea-water-nature-grass-745871-pxhere-com.jpeg)
Kommentti (0)